對(duì)于神話硝岗，比較客觀的解釋認(rèn)為：神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作袋毙。因?yàn)樵谠紩r(shí)代型檀，人們的知識(shí)水平有限，不可能了解或掌握自然的規(guī)律听盖，在自然力量面前十分無(wú)能為力胀溺，因此就把自然界中各種變化的動(dòng)力都?xì)w之于神的意志和權(quán)利，他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮著控制著皆看，于是在他們心目中一切自然力都被他們的想象形象化仓坞、人格化了，這就是神話的起源腰吟。
木心在《文學(xué)回憶錄》中說(shuō)：“神話无埃，是大人說(shuō)小孩的話，說(shuō)給大人聽(tīng)的毛雇。多聽(tīng)嫉称，多想，人得以歸真返璞灵疮≈模”
無(wú)論是希臘神話還是中國(guó)神話，都有戰(zhàn)爭(zhēng)震捣，都有災(zāi)禍贰健，都有騷亂不安船庇。
中國(guó)古代神話里的英雄人物脊框，足以供構(gòu)成史詩(shī)的資料的屈张，但遺憾的是，中國(guó)并沒(méi)有一篇大史詩(shī)以遺留給我們诉植。其中最大的原因恐在于祥国，那時(shí)沒(méi)有偉大天才的詩(shī)人如所謂荷馬、瓦爾米基之流以集合之融洽之；而另一小部分的原因舌稀，則在于中國(guó)的大學(xué)者如孔丘啊犬、墨翟之流，僅知汲汲于救治當(dāng)時(shí)的政治上社會(huì)上道德上的弊端壁查，而完全忽略了文學(xué)資料的保存的重要觉至。因此，我們的在古代的許多民間傳說(shuō)睡腿，乃終漸漸于為時(shí)代所掃除所泯滅而一無(wú)痕跡可尋了语御。
中國(guó)神話可分為四個(gè)階段：
第一階段，公元前600年~前100年席怪，包括文選应闯、編年，哲學(xué)論文以及其他作品挂捻。
第二階段碉纺，約公元前100年~100年，包括《史記》刻撒、后期古典哲學(xué)骨田、雜家散文以及其它文本。
第三階段声怔，公元100年~600年态贤，包括類(lèi)書(shū)、文選醋火、對(duì)原典的疏注悠汽、早期傳奇、山水游記胎撇、宗教歷史介粘、地理志和雜文殖氏。
第四階段晚树，公元600年~11世紀(jì)，包括官修類(lèi)書(shū)雅采、早期小說(shuō)爵憎、散文、游記和文物作品婚瓜。
這其中宝鼓，第一階段為最早“巖層”；第二階段成就了不少神話作品和轉(zhuǎn)瞬即逝的神話巴刻；第三和第四階段是神話的“守護(hù)時(shí)代”愚铡。
在第一階段中，保留了寶貴的神話材料的重要古典文獻(xiàn)包括：《詩(shī)經(jīng)》《墨子》《孟子》《尸子》《管子》《莊子》《楚辭》《左傳》《荀子》《呂氏春秋》《淮南子》《韓非子》《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》和《山海經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是神話傳統(tǒng)中的最早文本沥寥，講述了商周兩個(gè)朝代的創(chuàng)立神話碍舍，
《莊子》中篇幅最長(zhǎng)的神話敘事是混沌的神話。
《淮南子》是由淮南王劉安（約前179~前122年）編纂于公元前139年邑雅，是宇宙起源神話和有變化的各種神話版本的重要材料片橡。
《楚辭》中的《天問(wèn)》以及18卷的《山海經(jīng)》，這兩部重要的文本是經(jīng)典文獻(xiàn)中的以神話敘事為主題的僅有現(xiàn)存孤例淮野∨跏椋《天問(wèn)》是在第一個(gè)神話創(chuàng)作時(shí)代中最有價(jià)值的文獻(xiàn)之一。
《山海經(jīng)》是古典神話最重要的文本來(lái)源骤星，它是許多神話的引證出處经瓷，極有價(jià)值的收集了各種神話的變體÷栌唬《山海經(jīng)》所記載的神話與《莊子》了嚎、《天問(wèn)》和《淮南子》中的神話學(xué)傳統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，但是不具有這些文本中的哲學(xué)策略和歷史規(guī)律性廊营。
《尚書(shū)》之類(lèi)文本歪泳，把存在于《莊子》、《天問(wèn)》和《山海經(jīng)》中的一些神仙人物從神仙庫(kù)里挑選出來(lái)露筒，給予他們重新改寫(xiě)過(guò)的角色和作用呐伞，是文學(xué)加工升華后的神話文本。
中國(guó)神話的主題
一慎式、創(chuàng)世神話伶氢。
1、《天問(wèn)》瘪吏，天穹覆蓋著方形大地癣防，由天柱所支撐。
2掌眠、《淮南子》蕾盯，天地萬(wàn)物生于無(wú)形之氣。
3蓝丙、《三五歷紀(jì)》（公元前3世紀(jì)）創(chuàng)世之初级遭，天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天渺尘；陰濁為地挫鸽，宇宙此形成。
4鸥跟、《五運(yùn)歷年紀(jì)》（公元3世紀(jì)）天氣蒙鴻丢郊，首生盤(pán)古，其垂死化身為宇宙萬(wàn)物。
二枫匾、人類(lèi)起源神話
1迅诬、《淮南子》，人類(lèi)生于氣婿牍。
2侈贷、《五運(yùn)歷年紀(jì)》，死去的盤(pán)古等脂，身之諸蟲(chóng)俏蛮，因風(fēng)化感，化為黎民上遥。
3搏屑、《三五歷紀(jì)》，第一位人類(lèi)就是渾沌初開(kāi)前孕育一萬(wàn)八千載的盤(pán)古粉楚。
4辣恋、《風(fēng)俗演義》（公元2世紀(jì)），女?huà)z摶土而為人模软。
三伟骨、文化與文明的起源
關(guān)于神賜之文化福祉的大多數(shù)神話都存在于《山海經(jīng)》，尤其是他的最后幾卷中燃异。
四携狭、災(zāi)難神話
洪水和大旱
大旱的神話通過(guò)女蝸和后羿得到表達(dá)。女蝸的旱災(zāi)神話與其洪水神話相連回俐，后羿的神話在《淮南子》和《山海經(jīng)》中的均有記載逛腿。（后羿射日）
洪水神話的大量敘事文本，形成四種獨(dú)特的神話學(xué)傳統(tǒng)：
1仅颇、女?huà)z的洪水神話保存在《淮南子》中单默。
2、共工的洪水神話忘瓦。
《淮南子》中搁廓，共工暴戾本性一覽無(wú)遺。
《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)》則出現(xiàn)一個(gè)人性化歷史化的版本政冻。
3枚抵、鯀的洪水神話线欲。
最早的鯀的神話出現(xiàn)在《天問(wèn)》中明场，鯀因憐憫世人遭厄于大水，盜天帝的息壤李丰，以求治水苦锨，因這一自我犧牲行為而被處決。而《尚書(shū)》中的《堯典》和《洪范》則把鯀描繪成一位罪犯，而非救世的角色舟舒。
4拉庶、大禹治水。
大禹是鯀之子秃励。世界的丈量者（禹量土地）氏仗、九鼎鑄造者、武士夺鲜、首次眾神會(huì)（大會(huì)計(jì)）的制造者皆尔、夏王室的創(chuàng)造者。
古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽币励，它對(duì)后世文學(xué)的影響很大慷蠕，一般說(shuō)，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的食呻，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的流炕。而神話的浪漫主義精神啟發(fā)了作家的想象力，提供了豐富的文學(xué)題材和藝術(shù)形象仅胞。
例如屈原的楚辭每辟，莊子的散文，阮籍干旧、陶淵明影兽、李白、李賀莱革、蘇軾等的詩(shī)歌峻堰，特別是小說(shuō)戲劇如《柳毅傳書(shū)》、《張生煮褐咽樱》捐名、《西游記》、《封神演義》以及魯迅的《故事新編》等闹击，或采用其故事镶蹋，或?qū)W習(xí)其作風(fēng)，或改編其原作赏半，因而創(chuàng)作中許多更完整贺归、更美麗、更驚心動(dòng)魄断箫，富于藝術(shù)感染力的新作品來(lái)拂酣。
中國(guó)白話小說(shuō)對(duì)神話的主要運(yùn)用之一在于結(jié)構(gòu)：用神話的世界觀為小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)提供框架。小說(shuō)中的最初幾章經(jīng)常設(shè)置在另一個(gè)世界仲义，描寫(xiě)神仙妖魔鬼怪如何投胎為人婶熬，使全書(shū)的情節(jié)借此發(fā)展剑勾。
比如《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹用女?huà)z神話為這部愛(ài)情凋零赵颅、希望幻滅的巨著創(chuàng)造了一個(gè)宇宙起源的維度：在起首段落中虽另，女?huà)z煉石補(bǔ)天，只用了36501塊中的36500塊饺谬，剩下未用的一塊成為《紅樓夢(mèng)》中形而上學(xué)意義上的主人公賈寶玉捂刺。比如 《水滸傳》開(kāi)篇，一百零八將是一百零八顆因意外被釋放的天罡地煞星募寨。前世今生這一框架同樣出現(xiàn)在《醒世姻緣傳》叠萍、和《鏡花緣》中，而在《儒林外傳》中則更具諷刺意味绪商。
文學(xué)對(duì)神話材料的運(yùn)用苛谷，最著名的例子，也是藝術(shù)上更加圓融的作品格郁，當(dāng)屬清代文人李汝珍的《鏡花緣》腹殿。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事例书，包括他們?cè)谂畠簢?guó)锣尉、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史决采。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女自沧，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事树瞭。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典拇厢，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。李汝珍才華橫溢地將《山海經(jīng)》中的神話特征和母題進(jìn)行了顛覆晒喷。
讀懂中國(guó)古典神話孝偎，有助于理解中國(guó)古典文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)詞典賦凉敲，亦或是散文小說(shuō)衣盾，莫不如是。
參考資料：
《中國(guó)文學(xué)史》 游國(guó)恩等主編 人民文學(xué)出版社 1963年7月第一版
《文學(xué)回憶錄》木心講述 廣西師范大學(xué)出版社 2013年1月第一版
《文學(xué)大綱》 鄭振鐸著 商務(wù)印書(shū)館 2018年2月第二版
《哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史》 梅維恒主編 新星出版社 2016年8月3日 第一版
