蘇軾，字子瞻竟秫，又字和仲娃惯，號東坡居士，眉山人肥败。少年時(shí)趾浅，就“奮厲有當(dāng)世志”，在其十歲時(shí)馒稍，對母親發(fā)出了“軾若為滂皿哨，母許之乎”的請求。二十歲那年筷黔，隨父親蘇洵，胞弟蘇轍赴京參加舉人考試仗颈，文章寫得春秋大義佛舱，簡潔流暢。被主考官歐陽修摘錄為第二名挨决∏胱妫縱觀蘇軾的一生，是得意與失意并進(jìn)脖祈，幾經(jīng)沉浮肆捕，卻不改其志。
（一）正直敢言的儒士本色
孔子曰:“士不可以不弘毅”盖高，孟子倡言“富貴不能淫慎陵，威武不屈能屈，貧賤不能移”喻奥。蘇軾終其一生席纽，致力于踐行這些儒家規(guī)范，真正做到了正道直行撞蚕、正直敢言润梯。
宋神宗繼位后，起用王安石變法，在圍繞改革創(chuàng)新的討論中纺铭，朝野上下產(chǎn)生了明顯分歧寇钉，改革派與保守派的變法之爭，已達(dá)劍拔弩張之勢舶赔。
蘇軾對于王安石等人提出的專取策論而罷詩賦的科舉新法扫倡，無法茍同。于是慷慨陳言顿痪，直指弊端得失镊辕，在得到宋神宗召見后，大膽直言蚁袭，批評新皇帝“求治太急征懈，聽言太廣，進(jìn)人太銳”揩悄。
面對王安石借故調(diào)離史館卖哎，任命到開封府任推官一職的調(diào)配，蘇軾表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿之情删性，并再次上書亏娜，論說新法，旗幟鮮明地提出要求罷除制置三司條例司蹬挺，緩行青苗等發(fā)令维贺。并在一次擔(dān)任考官時(shí)，給考生命題巴帮，要求考生就歷史上因獨(dú)斷而招致失敗的事情進(jìn)行評論溯泣。這一次終于犯眾怒，觸痛了以宋神宗為首的變法派榕茧，最終被彈劾流放垃沦，發(fā)配至杭州城。
（二）“烏臺詩案”的劫后余生
元豐二年用押，在徐州任滿后肢簿，蘇軾未能如愿復(fù)守，轉(zhuǎn)而被調(diào)任湖州蜻拨，由于對朝廷的人事調(diào)動不滿池充，在新上任時(shí)例行寫下的謝表《湖州謝上表》一文中，蘇軾寫下了“知其愚不適時(shí)缎讼，難以追陪新進(jìn)纵菌；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民”等牢騷話休涤。招致當(dāng)權(quán)的變法者們的普遍不滿咱圆，在當(dāng)時(shí)出版的《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢塘集》一文中笛辟，被御史中丞李定拿來大做文章，指責(zé)蘇軾包藏禍心序苏，譏諷新政手幢，誹謗朝政。
經(jīng)過御史中丞李定等人的添油加醋忱详，蘇軾先前所做的反映民生疾苦的詩文围来，也被判定為諷刺朝廷及新法，流毒甚廣匈睁，惹得神宗龍顏震怒监透，將蘇軾捉解歸京。最后在一幫正直朝臣及太后的極力陳說下航唆，蘇軾才得以保住性命胀蛮，被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事糯钙。
因事件發(fā)生之地御史臺粪狼，遍植柏樹，又稱“柏臺”任岸，柏樹上常有烏鴉棲息筑巢再榄，乃稱烏臺。而這場牽連眾多官員的政治事件則被稱為“烏臺詩案”享潜。
劫后余生困鸥，讓蘇軾黯然離京，諸多師友連累被罰剑按，又讓他心生愧疚疾就。而城南清幽的安定寺，則成了他撫慰心靈的圣地吕座。
（三）漸修頓悟后的脫胎換骨
蘇軾雖有補(bǔ)天之志虐译，補(bǔ)天之才瘪板，卻無補(bǔ)天之力吴趴，補(bǔ)天之權(quán)。貧賤落魄的生活并沒有讓他意志消沉侮攀，樂滋滋地享受著“自喜漸不為人識”的平靜生活锣枝，他主動放下身段，與平常百姓打成一片兰英，并在朋友馬正卿的熱心幫助下撇叁，爭取到一塊廢棄的田地，在城東一座小山的東坡上畦贸，開始了自耕自種的田間生活陨闹，在困境中窮且益堅(jiān)楞捂，過去屢遭貶謫的蘇軾死去了，代之新生的是豁達(dá)樂觀的蘇東坡趋厉。
勞作之余寨闹，與朋友泛舟赤壁，面對清風(fēng)徐來君账，水波不興的江面繁堡，蘇東坡暢想三國往事，作下了著名的《赤壁賦》一詞乡数。
（四）曠達(dá)通透的生命智慧
遠(yuǎn)謫儋耳椭蹄，過著“食無肉，病無藥净赴，居無室绳矩，出無車，冬無碳劫侧，夏無寒泉”的艱苦生活埋酬，面對生命被摧殘、踐踏烧栋、遺棄的處境写妥，蘇東坡也絕不頹廢悲哀，把艱苦困境過成了瑰麗詩境审姓，對待生命珍特，永遠(yuǎn)充滿熱愛，閑暇時(shí)發(fā)明的“東坡肉”魔吐、“東坡肘子”扎筒、“東坡餅”等吃食，本是苦中作樂的智慧之舉酬姆，卻流傳至今嗜桌，為人們所津津樂道。這是一種曠達(dá)的生命智慧辞色，是在看透了生命的悲劇性之后骨宠，依然選擇的達(dá)觀通透。
