（連載9）
知曉和無知（續(xù)）
那么愁拭，為什么求道者應(yīng)該停止求道呢栓袖？
這不是關(guān)于求道或不求道的信息匣摘。“我”的能量只能尋求裹刮，并試圖回家音榜。這是它所能做的全部。當(dāng)它認(rèn)為它失去了完整性時(shí)捧弃，它所能做的全部就是赠叼，試著找回完整性。人們相信违霞，如果他們達(dá)到了純潔的巔峰嘴办，那么，他們將值得擁有自由葛家，但那只是頭腦的創(chuàng)造户辞。這正是“我”所具有的問題。它喜歡“變得純潔”的觀點(diǎn)癞谒，因?yàn)樗嘈潘遣恢档玫摹ｊP(guān)于“成為”的整個(gè)教導(dǎo)刃榨，都是基于這樣的一個(gè)謬論弹砚，即：“我”需要改變。然而枢希，“我”只是整體呈現(xiàn)為“我”桌吃。它是無意義，也無目的的苞轿。
關(guān)于分離茅诱、意識(shí)和冥想逗物，你能再多說一些嗎？
意識(shí)是分離的幫兇瑟俭，意識(shí)是一種運(yùn)作翎卓，它需要某種東西讓它去意識(shí)到。當(dāng)意識(shí)產(chǎn)生的時(shí)候摆寄，就有了主體對(duì)客體的意識(shí)失暴。這就是意識(shí)。這是一個(gè)謬論微饥，即：你應(yīng)該變得更有意識(shí)逗扒。自我探究的整個(gè)架構(gòu)都加強(qiáng)了分離。人們普遍認(rèn)為欠橘，試圖保持專注的意識(shí)或認(rèn)知是不可能的矩肩，而這是因?yàn)檫@些都是功能化的狀態(tài)，就其本質(zhì)而言肃续，都是短暫的黍檩。無法保持意識(shí)的專注，加強(qiáng)了不值得的感覺痹升。
冥想是一種稍微不同的架構(gòu)建炫；它仍然是試圖得到一些東西。這里所建議的全部就是疼蛾，沒有人存在肛跌，也沒有事需要去做；不存在道路（或方法）察郁。
我在我之所在衍慎，而它是有限的，不是真理皮钠，那么稳捆，下一步是什么？
沒有下一步麦轰。如果有一種“你在你之所在”的感覺乔夯，那么，這就是正在發(fā)生的事款侵，這就是它的道路末荐，這不是真理⌒滦猓“你在那里”的觀點(diǎn)甲脏，限制了“我”的分離體驗(yàn)。這里所建議的是，沒有“真正的”我存在块请，也沒有“真正的”限制存在娜氏。
但是，有這樣的體驗(yàn)墩新，我在這個(gè)地點(diǎn)贸弥，不在那個(gè)地點(diǎn)。
但這是你的體驗(yàn)抖棘∶龋“我”的問題就在于，它在體驗(yàn)切省，并在表面上知道最岗，且意識(shí)到它的存在。它相信它是真實(shí)的朝捆，而這就是兩難困境般渡。沒有什么能讓它放手，也沒有“真正的”地點(diǎn)芙盘。
解構(gòu)也是不可知的嗎驯用？
是的，因?yàn)檫@并沒有發(fā)生儒老。不存在可消失的蝴乔、真正的“我”。所謂的解脫是表面上某種東西的結(jié)束驮樊，而這從未發(fā)生薇正。你并沒有出現(xiàn)，但你覺得你存在囚衔。這里的建議是挖腰，這是一個(gè)幻覺×肥“我”一直都在試著解構(gòu)“我”猴仑，但這僅僅加強(qiáng)了幻覺。它的能量就是去尋找一些東西肥哎，并繼續(xù)前進(jìn)辽俗。當(dāng)“我”試著解構(gòu)它自己時(shí)，它所尋找的就是一個(gè)被稱為“無我”的客體篡诽∮馨“我”一直在試著探究“我”，所以霞捡，它不可能是“我”。它變得越來越強(qiáng)大薄疚，試圖不成為“我”——表面上的碧信。
你是說這一切都是魔法嗎赊琳？它是什么？
不砰碴，我在說它是如是躏筏。它無法被認(rèn)知。你所渴望的是未知呈枉，而你最恐懼的也是未知趁尼。你最渴望的，以及最恐懼的猖辫，都是你自己的缺失酥泞。
但還有一些事，也想要做到這一點(diǎn)啃憎。
有一個(gè)更高的自我和一個(gè)更低的自我芝囤。更高的自我想要變得純潔和完美，更低的自我想要躺在床上辛萍，喝杜松子酒悯姊！但兩種架構(gòu)都是同樣虛幻的。所有的方法和教導(dǎo)都對(duì)更高的自我有吸引力贩毕，也是在對(duì)它說話悯许；你可以變得寧?kù)o、有意識(shí)辉阶、不執(zhí)著和純潔先壕。這全部都是在試圖獲得一些東西。但沒有什么可獲得的睛藻。你不需要獲得這個(gè)启上，因?yàn)樗呀?jīng)“存在”。你四處奔忙尋找它店印，但它一直已經(jīng)在那里冈在。
如果相信這個(gè)信息是在說，關(guān)于開悟按摘，有一個(gè)“你”可以做什么或不可以做什么包券，那么，它就已經(jīng)被誤解了炫贤。
這是態(tài)度的一種改變嗎溅固？
不是，這是某種從未真正發(fā)生之事的終結(jié)兰珍。所終結(jié)的是侍郭，“有某個(gè)人存在”的幻覺。那執(zhí)著于這種分離感的東西僅僅蒸發(fā)了。只有如是和不是亮元。
現(xiàn)在猛计，無論何時(shí)我做錯(cuò)了什么，我都會(huì)說：“好吧爆捞，這只是故事”奉瘤，似乎關(guān)于做錯(cuò)了事，有了更少的緊張煮甥。
“我”只是夢(mèng)想著它可以做一些對(duì)的或錯(cuò)的事盗温。這只是另一種狀態(tài)。就像冥想一樣成肘，人們說：“當(dāng)我冥想時(shí)卖局，我充滿了平靜⊥Ы伲”這只是一種短暫的狀態(tài)吼驶。
也許在我的余生，我都會(huì)處于一種做夢(mèng)狀態(tài)店煞。我明白蟹演，只有一個(gè)故事存在，但我不知道它顷蟀。
你不知道任何事酒请。你不知道你還要活多久。你不能假設(shè)任何事鸣个，理解并不是解脫羞反。這只是“我”所能擁有的別的事物。明白“沒有故事”囤萤，只是“理解”昼窗。托尼·帕森斯從不真正存在√紊幔“我”生活在一個(gè)發(fā)生了一些事的故事中澄惊；“我要去喝一杯茶，然后富雅，我要去獲得開悟”掸驱，或“我聽說托尼·帕森斯開悟了，那么没佑，為什么這沒有對(duì)我發(fā)生毕贼？”我們?cè)趦蓚€(gè)不同的現(xiàn)實(shí)中交談；一個(gè)之中故事正在發(fā)生蛤奢，另一個(gè)之中沒有故事鬼癣。我們正在談?wù)撘粋€(gè)奧秘陶贼。不存在即將死去的托尼·帕森斯，這是一個(gè)幻相扣溺。托尼·帕森斯認(rèn)為他是真實(shí)的骇窍，并試圖到處尋找真正的開悟。托尼·帕森斯感到“成為”的教導(dǎo)并不是它锥余，但這只是一種感覺，直到表面上的坍塌發(fā)生了痢掠。
關(guān)于無條件的愛和慈悲驱犹，你能說說嗎？
無條件的愛就像無限的能量足画，認(rèn)為有一種品質(zhì)可以去描述它雄驹，是一種誤解。就像慈悲一樣淹辞，你無法描述它医舆。你無法描述或影響無限的能量、無條件的愛或慈悲象缀，它們是如是和不是蔬将。
但是，有混亂和犯罪央星，不是嗎霞怀？
無條件的愛即是混亂和犯罪、棉花糖和貝多芬第五交響曲的表相莉给。它是一切噴涌而出的事物毙石。今天早上，有人說颓遏，“我”就像一種抓取徐矩。無限就像一種給出，一種持續(xù)不斷的流淌而出叁幢。它在持續(xù)給予滤灯；表面上，它在各個(gè)方面爆炸遥皂。
這是同時(shí)發(fā)生的嗎力喷？我可以去參加一個(gè)聚會(huì)，然后演训，在最后一分鐘弟孟，決定去別的某個(gè)地方，在那里样悟，我聽到了公開的秘密拂募。
同時(shí)發(fā)生庭猩，發(fā)生在故事中；同時(shí)發(fā)生陈症，是故事中的表面事件蔼水。故事是無意義的。同時(shí)發(fā)生录肯，似乎將故事中的個(gè)人導(dǎo)向了某種有價(jià)值的東西趴腋，但實(shí)際上，這是無意義的论咏。沒有什么會(huì)導(dǎo)向任何地方优炬，因?yàn)闆]有什么要去任何地方，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物已經(jīng)是圓滿的厅贪。就“我”而言蠢护，一切當(dāng)然是不圓滿的，而這就是分離感养涮。當(dāng)這坍塌的時(shí)候葵硕，顯而易見的是，沒有什么需要同步發(fā)生贯吓。
我想懈凹，慈悲是相似的。你說宣决，真正的慈悲是讓人們得到解脫嗎蘸劈？
慈悲照亮了那囚禁表面自我的東西。不存在可以被打開或關(guān)上的東西尊沸，慈悲只是自然地出自空無威沫。空無自然地回應(yīng)一個(gè)問題或分離感洼专。人們說棒掠，這個(gè)信息并不慈悲。幫助人們獲得解脫并不是慈悲屁商，它只是同意維持幻相的共犯——表面上的烟很。
能量被“我”困住了，這難道不奇怪嗎蜡镶？然而雾袱，同一個(gè)能量又在試著解開這個(gè)結(jié)，是嗎官还？
能量即是萬(wàn)事萬(wàn)物——慈悲和共犯芹橡。然而，能量完全沒有任何目的（或意圖）望伦。唯一擁有意圖的林说，是故事中的“我”顾翼。無限的能量沒有目的玖院，因?yàn)樗呀?jīng)是圓滿的饲化。沒有結(jié)要解開雇逞。
當(dāng)你使用“揭露”這個(gè)詞的時(shí)候，這暗示著一個(gè)特定的方向嗎珠移？
表面上發(fā)生的是弓乙，當(dāng)有某種東西感到它處于分離中時(shí)，有一個(gè)出自空無的回應(yīng)剑梳，來揭露這一點(diǎn)唆貌。沒有議程，但這是無條件愛的自然回應(yīng)垢乙。沒有期待發(fā)生任何事，因?yàn)橹挥锌諢o看似發(fā)生了语卤。
但它也必須以其他方式運(yùn)作追逮。當(dāng)有狂野的能量，無規(guī)則的能量時(shí)粹舵，回應(yīng)可能是“我”嗎钮孵？
它只是看似以別的方式運(yùn)作，但奇怪地沒有任何意圖眼滤。這個(gè)信息沒有任何意圖巴席；它只是一個(gè)回應(yīng)，一個(gè)表相诅需。盡管它可能似乎有意圖要揭露漾唉，只是揭露而已。這是一個(gè)矛盾堰塌，無法被解釋或理解赵刑。
當(dāng)這發(fā)生時(shí)，我們是完全無望的场刑。當(dāng)我明天離開這里時(shí)般此，我什么也做不了嗎？
這個(gè)信息闡述了“我”的無助和兩難困境牵现。它揭露了“我”是一個(gè)幻覺或夢(mèng)境铐懊。你明天不會(huì)離開這里，你將只是看似夢(mèng)見你要離開這里瞎疼。
所以科乎，這表面上“我”的故事，你能把它等同于我們晚上做的夢(mèng)嗎丑慎？
是的喜喂，這是一回事瓤摧。當(dāng)“我”醒來時(shí)，它夢(mèng)見它停止了做夢(mèng)玉吁。
所以照弥，解脫是從那個(gè)夢(mèng)境中溫和地或粗暴地醒來嗎？
這沒有關(guān)系进副，但這是表面上從表相夢(mèng)境中醒來这揣。沒有人在做夢(mèng)，但“我”就是做夢(mèng)者影斑「蓿“我”的夢(mèng)就是，我是真實(shí)的矫户，我的故事是真實(shí)的片迅，我在那個(gè)故事中的影響也是真實(shí)的。
但沒有什么從夢(mèng)中醒來了嗎皆辽？
沒有柑蛇，沒有什么醒來了……
我們使用言語(yǔ)的方式，我們?cè)凇拔摇钡膲?mèng)境中使用它們驱闷，用它們指代某種非個(gè)人化的東西耻台，指代某種沒有方向和沒有意圖的東西。
是的空另，我們受到制約去相信盆耽，特定的詞語(yǔ)意味著特定的事物。就像耶穌使用“悔改”這個(gè)詞扼菠。我上過一所教會(huì)學(xué)校摄杂，學(xué)校教導(dǎo)我，你應(yīng)該為自己的罪行感到抱歉娇豫，并尋求悔改匙姜。莫里斯·尼科爾（Maurice Nicoll）在他的一本書中說，在基督活著的時(shí)候冯痢，這個(gè)詞的意思是“轉(zhuǎn)過身來氮昧，重新看待生活”……完全不同。那是我作為一名求道者的生涯中的一個(gè)驚人啟示浦楣。
