容器與被容之物屹培，是一對根本命題，上一部分“覺知”可以理解為一種容器怔檩，這一部分“空間”更是非常直接褪秀、非常真實的容器。
如果你沒有屬于自己的空間薛训，那么你作為被容之物媒吗，也就意味著沒有安身安心之處。武老師曾有一場直播乙埃，講的是“界限意識與共生關系”闸英，也曾講過“江湖邏輯與界限意識”。
接下來還準備就此做課程介袜、寫一本書甫何，這些內容都可以視為空間主題范疇內的內容，也是這一部分的延伸遇伞。
為什么對這個話題如此感興趣呢辙喂？一是他覺得這是中國社會人際關系的大多數(shù)問題的源頭。
二是因為他只能在頭腦和思想層面捍衛(wèi)自己的邊界赃额，而在情緒情感和利益這些層面加派，他的邊界意識一塌糊涂，作為“病人”這也算是久病成醫(yī)跳芳，當然本來也算是心理醫(yī)生。
界限有三種竹勉，地理界限飞盆、心理界限和身體界限，也就是空間有三種次乓，地理空間吓歇，心理空間和身體空間。
界限意識或邊界意識票腰，其實就是地盤意識城看，這是我的地盤，在這個地盤里我是主人杏慰，那是你的地盤测柠，你是主人炼鞠。在共同的地盤里，我們就需要確認秩序與規(guī)則轰胁。
如果你守不住自己的界限谒主，那就意味著，你其實是心理上的殖民地赃阀，有人在你的世界里是宗主國霎肯。
不管誰是這個世界的宗主國，你都會想并且也需要把他趕走榛斯。常常有一種情況是即便你成年了观游，父母還可能是宗主國，這時驮俗，就需要把父母請出你的地盤备典。
學會尊重彼此的地盤，學習尊重共同空間里的規(guī)則和秩序意述，在任何一個社會都非常重要提佣。至于你自己，必須意識到荤崇，你需要一個自己的空間拌屏。
創(chuàng)造你的生活空間
講的是如何創(chuàng)造并維護你的生活空間。先講了《房子的隱喻》术荤，因為作為自己和家人居住的房子倚喂，就是生活空間最直接的象征。
文章中講了一個震撼到武老師的咨詢故事瓣戚，一位女士不斷買房子端圈，而且買的都是犄角旮旯的房子，還都奇形怪狀子库。
房子的共同點是她要住的臥室有一條長長的通道舱权，為的是當媽媽要進入她的臥室時，她能提前知道仑嗅。
為什么要費這么大周折宴倍？給臥室加一把鎖不就可以了嗎？問題是仓技，她媽媽不允許她這么做鸵贬，而且她已經(jīng)四十歲了，她媽媽就是她世界里的宗主國脖捻，而她是自己世界里的殖民地阔逼。
父母最重要的價值，是給孩子提供安全感地沮。當父母能穩(wěn)定地給孩子提供安全空間時嗜浮，一個人把它內化到內心羡亩，就形成了所謂安全感，然后就可以安然入睡了周伦。
如果沒有這個夕春，即便強如德國鐵血首相俾斯麥，一樣會遭受嚴重失眠的折磨专挪。如何能給孩子提供一個安全空間呢及志？
有時候，這需要戰(zhàn)爭寨腔，而戰(zhàn)爭的對象就是自己生活中的入侵者速侈，最常見的例如自己的父母。
當父母能給孩子提供安全空間時迫卢，孩子就會在這個空間里倚搬，很好地去修煉掌控力。這部分內容介紹了過渡客體乾蛤，孩子通過掌控這個過渡客體每界，學習如何和真實客體打交道。
過渡客體家卖，也給孩子提供了過渡空間眨层。實際上，原生家庭就是孩子的一個過渡空間上荡。孩子本來活在孤獨的想象世界趴樱，但通過原生家庭的這個過渡空間，最終進入到現(xiàn)實世界的真實空間酪捡。
思考
什么叫做詩呢叁征？詩就是，翻譯之后逛薇，失去的東西捺疼。父母的空間可能很好，很安全舒適金刁，但會束縛生命力熱情和創(chuàng)造力帅涂。
如果你成年了，就需要學會飛翔尤蛮，就需要擁有自己的天空，擁有自己的空間斯议。
對我來說产捞，成年的標志就是我買了一套房子。房子就是我的心哼御，每個人都需要自己說了算的心靈空間和地理空間坯临，敞開還是關閉焊唬，是自己的基本權利。
當感受到父母的持續(xù)性的關愛看靠，確認“我”放下控制的這個世界之外赶促，有一個善意的“你”存在，而不是敵意的“它”挟炬，我才可以放下控制接受失控鸥滨。
人應該在內心形成一個穩(wěn)定的心，就是我的生活自己能掌控谤祖。即便現(xiàn)在有失控婿滓，甚至崩潰，我也有信心粥喜，可以通過我的努力凸主，使生活恢復掌控。
創(chuàng)造你的工作空間
想要擁有屬于你的工作空間额湘，就必須懂得權力空間這個概念卿吐，并去維護你的權利空間。這是武老師在廣州日報工作時锋华，悟出的一個概念嗡官。
他認為一個好的企業(yè)，要做到賦予每個員工屬于他自己的權利空間供置，在這個空間內谨湘，他說了算，這樣員工芥丧，才能有激情和創(chuàng)造力紧阔。
如果是領導說了算，領導的意志就會殺死員工們的生能量续担，最終讓企業(yè)失去活力擅耽。
接下來寫了一個寓言故事，講了兩顆蘋果樹物遇，一顆永遠成長的蘋果樹乖仇，一顆是自斷經(jīng)脈的蘋果樹。
多年前他寫這篇寓言時询兴，以為蘋果樹之所以自斷經(jīng)脈乃沙，是考核機制的原因，現(xiàn)在才明白這是權利空間的問題诗舰。
當一個人在工作中警儒，沒有自己說了算的空間，只能是服從，那么他的攻擊性蜀铲，就會轉向自身边琉，從而構成自斷經(jīng)脈。
成長過程记劝，是從孤獨的想象空間变姨，到家庭的過渡空間，再到社會的真實空間的過程厌丑，而這時就有了個性化定欧、社會化和體系化的矛盾。
在這個過程正常的發(fā)展蹄衷，是一個人的社會化過程忧额，如果社會化太過，就是失去個性愧口，就會構成體系化睦番。
以往的社會是中心化的，打造一個平臺不易耍属，而體系擁有的平臺力量托嚣，會遠勝個人力量，所以體系化容易發(fā)生厚骗。
而在現(xiàn)在的萬物互聯(lián)時代示启，互聯(lián)網(wǎng)形成了人類共享的一個平臺，這時那些非常個性化的個人领舰，就可以借助這個平臺夫嗓，輕松獲得生存空間。所以可以說冲秽，這個時代是越來越鼓勵個性化的時代舍咖。
在加餐中說到了，武老師的一個非常個性化的感悟：想在工作空間中展開自己锉桑，也許你需要“無情”排霉。
大道無情，“無情”就是一旦你樹立了一個工作領域的內的目標后民轴，也許你需要為實現(xiàn)它而適當放下情感攻柠，例如喬布斯和馬斯克，在他看來就是無情的典范后裸。
這部分收到了有些人的反對瑰钮，其實和這篇文章匹配的還有另一句話——“成長有時候像是一場瘟疫”。
意思是那些被悶住的黑色生命力微驶，一旦開始展現(xiàn)飞涂，就會顯得有些可怕，但不管怎樣祈搜，都要展開生命较店，而且生命力會在真實世界的熔爐中得以淬煉。一如弗洛姆所說：
人類的一切熱情容燕，無論是好的還是壞的梁呈，都是因他想使生命有意義。必須找到一條新的道路蘸秘，讓他能激發(fā)促進生命的熱情官卡，讓他感受到生命活力與人格完整，這是唯一的道路醋虏。否則你固然可以把他馴服寻咒，卻永遠不能把他治愈。
思考
學完這部分內容時颈嚼，在某一個瞬間毛秘，我突然發(fā)現(xiàn)，我一直生活在一個孤獨的想象空間阻课。在這個空間叫挟，我自顧自地活著，跟真實世界沒有什么關系限煞。
想象你是一只飛出懸崖邊緣的鷹抹恳，想象你是一頭在森林里奕奕獨行的虎，在尋找食物時署驻，你是最英俊的奋献。
從這份工作開始，我把自己用心地投入在工作中旺上。然后一點點地在工作中發(fā)現(xiàn)樂趣瓶蚂，在更樂于投入到社會關系中，工作也越來越好抚官。
然后我理解了維克托 弗蘭克的那句話“投入地去愛一個人扬跋，投入地去做一件事，幸福就會降臨凌节∏仗”當我投入地在工作中，愉快并享受工作的時間倍奢，就能感覺到幸福的降臨朴上。
宅
適度的宅，是一種自我保護卒煞，我們都需要不斷切換頻道痪宰，有時候在開放的世界里與人豐富互動，有時候需要回到自己的空間里，這是一種休息衣撬。
剛才這句話乖订，其實是一種非心理學，或者非精神分析式的語言具练，因為它缺乏解釋力乍构。
準確說，我們需要宅扛点，是因為宅著的時候哥遮，我們會回到自己能最大程度說了算的空間，這給我們一種掌控感陵究。
一個人如果太宅眠饮，那意味著他在外部世界難以自己說了算，缺乏掌控感铜邮，而覺得自己總是被掌控仪召。宅人的各種行為都是在追求掌控感。
控制與失控牲距，還是一對不夠根本的術語返咱，宅人之所以在自己和外部世界打造一堵墻，既是為了切斷外部世界的敵意牍鞠，也是為了鎖住自己對外部世界的敵意咖摹。
宅人，身上會有一份矛盾难述，越封閉萤晴，越累。太宅的休息不能滋養(yǎng)他們胁后，反而會因為能量都憋在宅的世界里店读，產生了嚴重的內耗，而且很累攀芯。
最宅的人屯断，可能什么都不做，卻是世界上最累的一種人侣诺。敵意的解釋已經(jīng)夠根本殖演，但還不夠，還要加上“權利”年鸳。
所謂權利趴久，就是關系中，誰高誰低搔确，誰說了算彼棍。習慣性遲到灭忠、習慣性要到和拖延背后都是有權利因素存在的。
成長是一個不斷開放的過程座硕，開放的足夠了弛作，才可以轉過來再回到封閉與簡單中，如果早早就開始宅坎吻，這不是答案缆蝉。
思考
我也是喜歡宅，宅著的時候瘦真，我生活在自己構建的想象空間里，沒有現(xiàn)實黍瞧，沒有敵意诸尽，安全舒適，一切都在掌控之中印颤，但好像很孤獨您机。
但會怕失控，當我聽到失控的第一反應是年局，糟糕的事情發(fā)生了际看。失控就像危機，什么叫危機矢否？危機就是危中取機仲闽，也就是出現(xiàn)危險，但與危險并存的是有機會僵朗。
我的關注焦點赖欣，經(jīng)常過度集中于危險，而忽略了機會验庙。以至于不斷的經(jīng)歷事情顶吮，導致自己越來越糟，感覺在走下坡路粪薛°擦耍可是我還不到30歲。
當我封閉在自己孤獨的想象世界里违寿，就會感覺外界有一個魔鬼湃交，隨時準備著傷害我。而在想象中陨界，這個魔鬼是可以隨意放大的巡揍，無邊無際，無窮無盡菌瘪。
破解的方法腮敌，就是與真實的世界連接阱当，看到豐盛、開放糜工、復雜的現(xiàn)實世界弊添，只要不是主動傷害，它能容納各種人以各種面貌進入捌木。
如果習慣性遲到油坝，那有可能會是太喜歡待在自己宅著的空間里，不喜歡進入到別人的地盤刨裆，因為會失控澈圈。
而習慣性早到，可能是因為預想到苛刻的你會不高興帆啃，所以提前趕到瞬女，表示誠意和順從。
也就是表面現(xiàn)象背后努潘，是有權利空間存在的诽偷。每個人都追求自己說了算，而那個不能自己說了算的人疯坤，就會表達抗爭报慕，方式就是遲到、早到或拖延压怠。
與原生家庭分離
不能與原生家庭分離是一個普遍問題眠冈，可這是誰的原因呢？真相常常與習慣性說法相反刑峡。
習慣上洋闽，我們認為是孩子不能完成心理斷乳，但真相是很多父母不想孩子離開自己突梦，因為很多父母無權力可言诫舅，在孩子那里卻享受這份權力感。
別說與原生家庭分離了宫患，實際上刊懈，很多人都沒有完成與母親的分離，在相當程度上娃闲，還活在與母親共生的狀態(tài)里虚汛。
文中指出，父親一個非常重要的功能皇帮，就是將孩子帶離與母親的共生關系卷哩，同時因為父親陪著母親，所以孩子可以更安心地走向外部世界属拾。
可以說将谊，成長是從共生到與原生家庭分離的過程冷溶，也是一個從粘稠到清爽的過程。
很多人活在粘稠的感覺中，覺得行動困難，好像各種東西在綁著自己惕稻，而自己為人也黏黏糊糊，這都是因為在不同程度上苗胀，活在共生中，而一個里外都感覺清爽的人瓦堵，很可能就是一個完成了分離的人基协，一個成熟的人。
可能武老師的很多思考有點顛覆性谷丸，這是因為披露個人潛意識會讓個人覺得被顛覆堡掏，而披露集體的潛意識會讓集體感覺被顛覆。
最后刨疼，聽話與感恩的局限，它們容易讓孩子陷在父母的空間里鹅龄，而不能創(chuàng)造自己的世界揩慕。相反，所謂叛逆與背叛扮休，卻可以促進創(chuàng)新與自由迎卤。
思考
有一只獵鷹，振翅入林追逐獵物玷坠，卻不再返回蜗搔。每一秒鐘，陽光都是全然的虛空八堡，與全然的飽滿樟凄。
孩子的成長，就是一個不斷經(jīng)歷分離的過程兄渺。父親在一個家庭中缝龄，有著重要的作用，但好像在中國家庭里挂谍，常常被忽視叔壤，母親會感覺，孩子是自己一個人帶大的口叙，實際上炼绘，他也沒有起什么作用。
對孩子來說父親有三大功能妄田，一俺亮，帶孩子走向外部世界驮捍，二，留在家里陪媽媽铅辞，三厌漂，提供規(guī)則和秩序。父親是一個孩子斟珊，連通外部世界的橋梁苇倡。
謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學課》對于本文內容你有其他觀點嗎囤踩？歡迎留言和我一起探討旨椒。
