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法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在《愛(ài)的多重奏》中提出過(guò)稿饰，現(xiàn)代人的兩種相愛(ài)的新威脅锦秒。一種是，在安全的名義下喉镰，通過(guò)各種理性的計(jì)算旅择，把愛(ài)排出在偶然性之外。另一種是侣姆，放縱自己生真，把愛(ài)簡(jiǎn)單地視作性欲的釋放，以游戲人生的態(tài)度來(lái)對(duì)待愛(ài)情捺宗。
勞拉·吉普妮斯在其著作《反對(duì)愛(ài)情》中表達(dá)了與巴迪歐類(lèi)似的觀點(diǎn)：我們選擇適合的伴侶柱蟀，精密地計(jì)算他們的資產(chǎn)，仔細(xì)地衡量每個(gè)可能人選在市場(chǎng)上的價(jià)值蚜厉，很清楚地知道他們的交換價(jià)值和未來(lái)配偶的價(jià)值长已，交換價(jià)值當(dāng)然包括長(zhǎng)相在內(nèi)……刮除浪漫的假面，我們都是不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者昼牛，手上拿著小型計(jì)算器术瓮、卡尺和放大鏡。
雖然我們選擇人生伴侶的任務(wù)已不再由父母掌控贰健，卻沒(méi)有完全排除經(jīng)濟(jì)理性胞四。
只是把過(guò)去父母運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)理性以愛(ài)的理論內(nèi)化了。
