高一一班? 林洛昊 27號(hào)

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者叭莫，惟士為能。若民烁试，則無(wú)恒產(chǎn)食寡，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心廓潜，放辟邪侈抵皱，無(wú)不為已。及陷于罪辩蛋，然后從而刑之呻畸，是罔民也。

這段話簡(jiǎn)明扼要地概述出了孟子“恒產(chǎn)論”的思想：只有擁有固定資產(chǎn)的人民才能夠安定下來(lái)悼院，沒(méi)有固定資產(chǎn)的人民是沒(méi)有辦法安居樂(lè)業(yè)的伤为。當(dāng)然，沒(méi)有固定資產(chǎn)卻也能安定下來(lái)的人也不是沒(méi)有，那是讀書(shū)人绞愚。孟子的恒產(chǎn)論實(shí)質(zhì)上反應(yīng)出他的思想主張：統(tǒng)治者要實(shí)行仁政叙甸，使人民日常溫飽的需要得到滿足，才能使人民安定下來(lái)位衩；同時(shí)裆蒸，要教化人民，讓他們成為讀過(guò)書(shū)的“士”糖驴，以便在政局動(dòng)蕩的情況下也能憑借讀書(shū)人來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序僚祷。

孟子的恒產(chǎn)論建立在其所鼓吹的封建土地私有制之上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期贮缕，自商周創(chuàng)立的奴隸集體勞作的井田制已隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求辙谜，奴隸們不滿沒(méi)有固定土地所有權(quán)的現(xiàn)狀，在國(guó)家的公田上出工不出力感昼，而在自己的私田上賣(mài)命工作装哆，這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致了國(guó)家賦稅的減少與社會(huì)動(dòng)蕩的加劇，于是看到了事情背后原因的孟子就提出了要把土地的所有權(quán)分給人民以解決國(guó)家所面臨的窘境定嗓，增加國(guó)家財(cái)政稅收烂琴，創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，提高社會(huì)穩(wěn)定性蜕乡。

誠(chéng)然，在當(dāng)今時(shí)代梗夸，步入社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)憑借著使用權(quán)與所有權(quán)分離的家庭聯(lián)產(chǎn)承包政策层玲，已經(jīng)無(wú)需考慮孟子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)所思考的土地所有制的問(wèn)題，但是反症，孟子所面臨的國(guó)家人心不穩(wěn)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的問(wèn)題在我國(guó)依然有所體現(xiàn)辛块，其用“仁政”與“恒產(chǎn)”使人民安居樂(lè)業(yè)的措施與思想在黨的執(zhí)政方針與國(guó)家政策中也得到了很好的傳承與落實(shí)，這集中表現(xiàn)在我國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與義務(wù)教育上铅碍。

在鄉(xiāng)村地區(qū)润绵，許多人往往因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，半途輟學(xué)胞谈，因此無(wú)法獲得足以支撐其在城市尋找知識(shí)密集型的高薪工作尘盼，導(dǎo)致其及其后代的家庭條件都會(huì)不佳，同時(shí)烦绳，不得不去城市進(jìn)行體力勞動(dòng)為主的短工的農(nóng)民也成為了社會(huì)的不穩(wěn)定因素卿捎，可能會(huì)造成社會(huì)治安與管理困難。在這種情況下径密，實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是孟子恒產(chǎn)論中利用“恒產(chǎn)”穩(wěn)定民心的體現(xiàn)午阵。因地制宜，幫助鄉(xiāng)村人口利用居住地優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的就業(yè)崗位享扔，滿足其在生活中衣食住行的需要底桂，這就為農(nóng)民提供了其安居樂(lè)業(yè)所需要的所謂“恒產(chǎn)”植袍。同時(shí)，在全社會(huì)推行義務(wù)教育中給予鄉(xiāng)村困難家庭的補(bǔ)貼其實(shí)也是孟子恒產(chǎn)論核桃的另一面：要求孩子義務(wù)性地接受教育籽懦，便于培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)水平于个，即使在自身經(jīng)濟(jì)條件并不優(yōu)越的情況下心生邪念、誤入歧途從而導(dǎo)致社會(huì)治安不穩(wěn)定猫十，同時(shí)也讓他們接受在社會(huì)生存所需要的學(xué)識(shí)览濒，以在窮困潦倒之時(shí)也有憑借自己知識(shí)否極泰來(lái)、再次創(chuàng)造并擁有“恒產(chǎn)”拖云，從而安定生活的機(jī)會(huì)贷笛。最后，不可不提的一點(diǎn)是孟子的恒產(chǎn)論的本質(zhì)還是其統(tǒng)治者要為人民著想的“仁政”思想宙项，而這一點(diǎn)也在當(dāng)今黨“立黨為公乏苦，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念中得到體現(xiàn)，從而成為了中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的重要內(nèi)容尤筐。

綜上所述汇荐，我們可以得出結(jié)論說(shuō)：孟子的恒產(chǎn)論及其思想本質(zhì)不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是有用的，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)也有著重要的指導(dǎo)意義盆繁，無(wú)怪中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)被習(xí)總書(shū)記推崇掀淘，成為當(dāng)今中國(guó)人民前進(jìn)的不竭精神動(dòng)力。