? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀《廢都》
? 從平凹的筆中宾濒，我的手指觸摸到了“西安”，這不大不小的西安城屏箍，是那么神秘而具有魅力绘梦，于是我便想去看那一片廢都橘忱。
? 該書發(fā)表于93年，可時間不長谚咬，便受到了長達17年的封禁鹦付，該書寫的是上世紀80年代，西安城里文人墨客無聊的騷動择卦。小說主人公為西安四大文化名人之一的莊之蝶敲长。
? “假君子，真小人”秉继，他喜歡年輕貌美的女性的肉體祈噪，他與身邊的多名女性有染，卻又表現一副仁愛的模樣尚辑，發(fā)生過關系后辑鲤，他便總是欺騙著自己，像是救了位生命垂危的老人杠茬，文人的懦弱在他身上體現的淋漓盡致月褥，他不敢承認自己做的一件件丑事，努力的在說服自己所做之事都是迫不得已瓢喉。他怕自己的名人地位被破壞宁赤，因此一次次不敢站出來承擔責任，這便是莊之蝶栓票，這便是假文人决左。本書作者敢于大膽的描寫性，敢于描寫人內心的一種種卑鄙走贪。本書里的人大多人的精神都沒有歸宿佛猛，都是一具具空殼，莊之蝶的妻子和他走過了大風大雨坠狡，可幾十年的歲月已使她變成了黃臉婆继找，和那種高挑美妙的女子俞發(fā)顯得老態(tài)笨拙，毫無情趣逃沿。牛月清無法生孕码荔，于是便感覺無用，沒有做好女人的天職感挥，她嫉妒在丈夫身邊的年輕女子缩搅，卻也不敢捍衛(wèi)自己應有的權利，身為人妻触幼，牛月清嫉妒景雪蔭骨田，痛恨唐宛兒优质，但她沒有直斥唐宛兒留特，沒有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現在殺死一只為莊亿傅、唐兩人傳情書的鴿子上。她沒有認識到作為一個女性應努力爭取的尊重瘟栖，沒有追求自己的命運葵擎。女仆柳月更看不清自己，她從鄉(xiāng)下來半哟，只是靠自己的肉體去不顧一切向上爬酬滤，她沒有正確的價值觀，有利可圖是她做事的原則寓涨。她最后成為市長兒子的女人盯串。她是農村小婦女的化身，利益化物質化在她身上充分體現戒良。整個西京城都是病態(tài)的体捏，只有在收破爛的老頭的歌謠中我們看到了清醒。
? 莊之蝶的情愛不謂不可說混亂糯崎，在他看來他既想要牛月清的持家几缭，又想要唐婉兒的放蕩，現實中的壓抑讓他迷戀了女性雙腿之間的忘憂所沃呢。他的精神實質是空虛的年栓，無法逃避城市的浮躁、腐臭樟插；而他內心深處又住著一個舊式文人韵洋，在傳統(tǒng)生活里把玩古董字畫竿刁，吟詩作賦黄锤。但他內心的傳統(tǒng)精神持守無法抵擋現代文明浪潮和腐敗侵襲。這種雙重壓力使他產生了焦慮癥食拜，出現雙重人格鸵熟，面對妻子的啰嗦和無能，他俞來俞煩负甸，身為四大文人流强，離婚是不可能的，他不可能打破自己的完美的形象呻待，他便想在這無趣的生活中找些樂趣打月，找可以給他帶來精神和肉體快樂的女人，于是面對四面八方的誘惑蚕捉，他空虛的內心便無法自拔奏篙，以至于越陷越深。文中描寫性的地方有好幾十處，和他接觸的大多和他發(fā)生了關系秘通。有的為了偷腥的快樂为严，有的只是一圖“名人”的身體。女人活的不像女人肺稀，男人活的不像男人第股，莊之蝶不配作為一位名人，他這帶著三分憂郁七分才氣的文人话原，便以尋找生活的靈感周旋于不同女人的雙腿之間不斷出軌夕吻。性生活帶來的快樂成為他生活快樂的源泉，但性生活帶來的快樂畢竟是短暫的稿静，在他完事之后梭冠，會感到內心的空虛甚至恐懼，但卻無法自拔改备。
? 馬原評論《廢都》說到:“《廢都》在中國現當代文學里空前地把當代知識分子的一種無聊狀態(tài)描寫到極致”控漠。國學大師季羨林說道:“《廢都》二十年后將大放光芒⌒”我們來看當時作者的寫作背景盐捷，八十到九十年代正值中國發(fā)展的轉型時期，中國經濟體制發(fā)生轉變默勾，巨大的市場的經濟化沖斥著無序的人們碉渡。面對巨大的利益之前，先是有錢有勢的上層人敞開懷抱迎接改革的紅利母剥，整個社會引發(fā)拜金滞诺、利益至上的錯誤的價值觀。由此一大批文人便在這大背景下环疼，他們單薄的骨氣也將傾倒习霹，由是，文化不再純粹炫隶，他們的作品被金錢所驅使淋叶，他們迎合一批不懂文化變態(tài)的觀眾，很少再有真正的大家伪阶、大儒煞檩，古人作書，三年不下樓栅贴，不問世事斟湃，不知院中花開，但現在的文化太低俗檐薯，與真正的文化分道揚鑣凝赛。
? 賈平凹說過，社會發(fā)展到今天，巨大的變化哄酝，巨大的希望友存，空前的物質主義的罪孽并存，物質主義的致愚和腐蝕嚴重地影響著人的靈魂陶衅，這與藝術精神格格不入屡立。我們得要作出文學的反抗，得要發(fā)現人的弱點和罪行搀军。
? 唐人趙蕤說過:“所謂庸人者膨俐，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓格之言罩句，不擇賢以脫身焚刺，不力行以自定，見小暗大而不所務從物如流而不知所執(zhí)门烂，此庸人也……所謂士人者乳愉，心有所定，計有所守屯远，雖不能盡道本之本蔓姚，必有率也”這里說的士人便說的是讀書人，莊之蝶為西安名人慨丐，定是“士人”坡脐，可他呢，心無定力房揭，沒有生活的方向备闲，沒法守住自己的信念，像書中其他人捅暴，大多都是庸人恬砂，什么是庸人，就是心中沒有什么道德底線伶唯、沒有是非的人觉既，他們嘴里說不出大雅之語惧盹，沒有思想乳幸，沒有靈魂，“有奶便是娘”钧椰，就像病毒一樣四處傳播粹断。莊之蝶這個士人和庸人在一塊也一并變庸，變得沒有了靈魂嫡霞，甚至不如小說里在大街上收垃圾的老人清醒瓶埋，這個的莊之蝶離君子就更遠了，所謂君子者，言必忠信而不忌养筒，仁義在身而色不伐曾撤，思慮通明而辭不專，篤行信道晕粪，自強不息挤悉，油然若將可越，而終不可及者巫湘。這樣的人不會阿諛奉承装悲，不會表里不一，富貴之時不忘本尚氛，貧賤之時不會動搖自己的內心诀诊，威逼利誘不能屈服，此所謂“富貴不能淫阅嘶，貧賤不能移属瓣，威武不能屈”。我們來看一下讯柔，小說中的莊之蝶都犯了奠涌，犯的是一塌糊涂。
? 禮崩樂壞磷杏，古代賢士那個不出來積極救世溜畅，那個不四處游說。我們現在來看极祸，古代的文化氣息已經很少見了慈格，現在人浮躁是通病，道德淪喪遥金，黑白顛倒浴捆，幾乎沒有什么正義可言，社會彌漫著暴戾之氣稿械。一切向錢看选泻，古人救世是為了金錢地位嗎，我想不是的美莫，是為了道義页眯，是文人的擔當，社會動蕩厢呵，士階層興起窝撵，在那個個個文化都相互抨擊爭鳴的時代，孕育了華夏文明的開端襟铭，奠定了文化的基礎碌奉《淘可現在有多少文人不為了錢，只為文人的情懷赐劣，去著書嫉拐，去創(chuàng)造豐富的精神文明。我不禁想問在這個充滿利益的時代魁兼，還有多少人可以守住底線?
? 我們現在這個時代椭岩，這是一個可以自由辯論的時代，什么都可以說璃赡，什么都可以做判哥，可我看到的卻是精神廢墟的荒涼，如今中國經濟大發(fā)展碉考，但與之相對應的文化卻發(fā)展的不夠繁榮塌计，文人創(chuàng)造不出精彩的作品，都是些泛泛之詞侯谁，無病呻吟锌仅，很快都要被人遺忘。所謂文人應當對時代負責墙贱，對社會热芹、對百姓負責。當這個社會多了些莊之蝶的話就會很糟惨撇，就像是西京伊脓，人們不正常的活著，當我看到莊之蝶想要去火車站離開這個傷心的城市魁衙，我對他感到既悲又恨报腔，正所謂人心不足蛇吞象，這個城市沒有毀滅他剖淀，毀滅他的是他自己纯蛾，他的微薄的價值觀。他們的內心不夠強大纵隔，遇事之后無法處理的井井有條翻诉，像是麻木體制下制造出來的麻木的文人，他們頂多有些對底層人們的悲憫捌刮，可這怎么足夠呢碰煌。
? 最近美院張明老師授課時給我們講了他的研究——移情現象。一個人一生會發(fā)生多次移情糊啡。從幼時的孩子開始拄查，小孩渴望母親的乳房吁津，因為他們要吃母乳棚蓄，這種對乳房的偏愛從孩童開始發(fā)生堕扶，到他們慢慢長大，成為兒童梭依，母親對他們的愛是這一時期最重要的愛稍算，那時他們單純，沒有煩惱役拴，覺得母親是世上最好的人糊探，他們可以抱媽媽，親吻媽媽河闰，通過這種肢體接觸科平，完成了精神上的慰藉。到了青春期姜性，青少年生理心理都開始快速發(fā)育瞪慧，他們懂得了性，對性充滿了渴望部念，這一時期弃酌，偉大的母愛無法滿足青少年的心理他們對同一時期的青少女表現出渴望。因為到了青春期儡炼，他們和自己的母親無法再完成一些親密的動作妓湘。他們無法從母親那獲得更多的精神滿足。因為這一時期他們感到母親會變得非常啰嗦乌询。他們產生叛逆心理榜贴。這一時期他們會發(fā)生移情現象，他們會對青少女身上散發(fā)的獨特魅力著迷妹田，對愛情產生向往竣灌。有些大膽的男孩子。會追求一些少女秆麸，他們會形成早戀現象初嘹，他們或許能從彼此的戀愛中親密的肢體動作中得到，比母親那獲得更多的精神慰藉沮趣。等他們到了成年屯烦，他們理解這個世界更加深刻，理性的思維多了起來房铭。他們努力奮斗驻龟，為了找到適合的愛人，共度余生缸匪。這一時期的戀愛要比青春期的戀愛要復雜得多翁狐，社會地位，家庭情況凌蔬，本人條件露懒，性格闯冷，年齡，收入狀況身體狀況等⌒复剩現在離婚率一路攀升大蛇耀，尤其是大城市。他們結婚后度過一段美好的時光坎弯，男人和女人在一起組建了家庭纺涤，女性對家庭的依賴性會更強，這或許是與生俱來的抠忘，也可能是人類發(fā)展歷史留下來的男尊女卑撩炊，所謂女性變成男性的附屬品，似乎預示著女性的成家生子就是一生最大的奮斗目標崎脉。女性的命運由男性掌握衰抑。有很多女性本身也認為成家之后便要聽男人的吩咐∮叮可是呛踊，女性作為男性之外的另一半生命，也應有自我主宰命運和對自我尊嚴捍衛(wèi)的權利啦撮。等他們的孩子出生谭网，于是女人的身份又發(fā)生變化，成為了母親赃春，這是成為母親的她們愉择，便把更多的愛給了自己的孩子。照顧孩子成為女人生命價值的體現织中。但在這時锥涕，男人的動物性開始體現，他們在這時會發(fā)生轉移情現象狭吼，對更多年輕貌美的女子產生向往层坠，他們對與自己陪伴多年的老婆產生厭倦因為這時，家庭刁笙，事業(yè)都已趨于穩(wěn)定破花。男人便想離開這索然無味的家庭，找些樂子疲吸，尋找刺激帶來的快樂座每。慢慢的，等他們自己的孩子長大摘悴。父母對孩子的愛就會愈加濃烈峭梳，可孩子對父母的回報的愛卻不相當，等到孩子成家以后蹂喻，父母的孤獨感會變得更加強烈葱椭。等他們的孩子的孩子出生捂寿，他們從照顧孫輩之間重新獲得滿足感和存在感。
? 總結人的一生挫以，會發(fā)生多次已經現象者蠕，他們會在外界中不斷尋找刺激窃祝，獲得心靈的滿足感掐松，和一部分的生理的滿足，這便是人的動物性的一種表現粪小。人和他人形成的社會大磺，社會有契約有法則，每個人都應遵守社會的法則探膊，可人都不是完美的杠愧，人都有私欲，有惰性逞壁，有各種各樣的毛病流济，人終成為是世界的主宰，靠的不是單純的身體的力量腌闯，靠的是思想绳瘟，可每個人的思想都不同，思想所指導下的行為也不同姿骏，這就形成了社會的復雜性糖声，就像莊之蝶這樣的文人，他無法適應這個西京城分瘦，我們不僅要問蘸泻，在這個社會中，有多少人可以守住底線嘲玫，守住內心的純真悦施，人心不足蛇吞象，莊之蝶便在最后活得不像他自己去团，我想歼争，這個社會上有很多，還有多少人可以守住底線渗勘，守住內心的純真沐绒。人心不足蛇吞象，莊之蝶變的最后活的不想他自己旺坠，但我想社會上還是有很多人可以守住底線乔遮，守住內心的純真，普通人的情懷取刃，文人的情懷蹋肮，國家領導人的情懷出刷，都可以做得很好。我們國家所信守的孔孟之道坯辩，傳統(tǒng)之典馁龟，仁義禮智信，和現在的社會價值觀漆魔，都在為我們確立了做事坷檩，做人的準則和方向，修煉內心改抡，使自己的內心強大矢炼，我想這個世界便會更加的美好和諧。
? 我想大家都知道畫《千里江山圖》的畫家王希孟吧阿纤，他年紀輕輕便被召入宮去作畫句灌。你細看千里江山圖，你會被他的細微細致欠拾，豪邁所震撼胰锌。這萬里江河，皆被他收入畫中藐窄，畫中的技法之成熟资昧，一切都不像一個孩子畫的，當年王希孟畫畫的時候枷邪，心里很純榛搔，沒有一絲雜念，只想畫到最好东揣。這便是心的純凈有很多行業(yè)践惑，老師傅收徒弟就只收小孩，孩子一大嘶卧，再優(yōu)秀也不要了尔觉，這是為什么？因為人一大芥吟，他們的心就不純了侦铜。我們所說的藝術，都是偉大的钟鸵，純凈的钉稍，不能被玷污，當一個人的心不誠實棺耍，任何東西都是做不成的贡未，就像莊之蝶，他已經不再具有文人的情懷，所寫的作品再也不是美好的俊卤。放到現在嫩挤，有多少畫家為了錢而畫？有多少文人為了取悅人們而創(chuàng)?
? 人的弱點和罪行很可怕消恍，但人的靈魂岂昭，是人最重要的東西，人的靈魂強大了狠怨，任何外界雜物都不能改變它约啊，正如海明威海明威所說，一個人并不是生來要給打敗的取董，你盡可以把他消滅掉棍苹，可就是打不敗他无宿。被貶的蘇東坡還可以和朋友在月夜賞松柏茵汰，赤壁之戰(zhàn)落敗的曹操也不會灰心……，這些都是人的意志啊孽鸡。
? 說了這么多蹂午，還是希望我們每個人都可以活的明白，活的精彩彬碱，
? 愿你我都如孩子般純真豆胸，又如鋼鐵般的戰(zhàn)士一樣的成熟的內心。在這個美好的時代巷疼，各司其職晚胡，努力發(fā)光，這便是美好嚼沿。
