第三章 我的工作及它帶我進(jìn)入的那些實(shí)相次元
（九點(diǎn)四十三分）我象你們一樣有朋友梧油，雖然我的朋友可能比較是長年老友渠驼。你們必須了解敢会，我們以與你們十分不同的方式去體驗(yàn)我們自己的實(shí)相。我們知覺到你們所謂的我們“前生”的自己陷谱，那些在各種不同的其他的存在中我們所采取的“人格”烙博。
因?yàn)槲覀冇眯碾姼袘?yīng)，所以縱使是我們想要彼此隱瞞，也是很難的渣窜。我相信铺根，你們一定覺得這似乎侵犯了隱私權(quán)，但我向你保證乔宿，即使是現(xiàn)在夷都，你們的思想也是一無隱敝的，你的家人與朋友對它們都十分清楚予颤，我再加一句囤官，而且很不幸的，你的敵人對它們也一樣清楚蛤虐。你們只是不知道這事實(shí)而已党饮。
這并不表示我們每個人對別人來說都像一本翻開的書一目了然。剛好相反驳庭。有這么一種叫精神的禮節(jié)刑顺、精神的風(fēng)度的東西。我們對自己的思想比你們對你們自己的要明白得多饲常。我們了解我們有選擇思想的自由蹲堂，我們以辨識力和技巧來選擇它們。
（九點(diǎn)四十九分暫停）在其他的存在中贝淤，經(jīng)過（嘗試錯誤法）柒竞，使我們很清楚思想的威力。我們已發(fā)現(xiàn)沒有一個人能逃避心象或情感的巨大創(chuàng)造力播聪。這并不表示我們不是隨興而發(fā)的朽基，或我們必須在一個與另一個思想間慎重考慮，憂慮其一可能是負(fù)面的或毀滅性的离陶。以你們的話來說稼虎，我們已超越過那些了。
不過招刨，我們的心理結(jié)構(gòu)的確表示我們能以比你們所熟知的多得多的方式來溝通霎俩。例如，假設(shè)你遇見一個你久已忘懷的童年友人沉眶，現(xiàn)在你們也許沒多少共同點(diǎn)打却，但你們可以以教師與同學(xué)為題愉快地談一個下午，而建立某種的融洽的關(guān)系沦寂。
因此学密，當(dāng)我“遇見”另一人淘衙，我可能可以以某一特定的前世生活的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)传藏，與他相處甚歡，即使在我的“現(xiàn)在”我們少有共同點(diǎn)。例如毯侦，我們可能在十四世紀(jì)做為完全不同的人而彼此相識哭靖，藉討論那些經(jīng)驗(yàn)我們可能溝通得非常好，正如同你與你假設(shè)的童年朋友藉回憶你們的過去而建立融洽的關(guān)系一樣侈离。
不過试幽，我們會很明白我們是我們自己-----我們是多次元的“人”，在我們存在的某一層面共享多少是共同的環(huán)境卦碾。你將來會明白铺坞，這是個只適用于目前的相當(dāng)簡單的比喻，因?yàn)檫^去洲胖、現(xiàn)在與未來并非真是以那種情形存在的济榨。
但是，我們的經(jīng)驗(yàn)并不包括你們所熟悉的時間分隔绿映。我們有比你們多得多的朋友和同事擒滑，只因我們對現(xiàn)在暫稱為“過去”轉(zhuǎn)世中的各種聯(lián)系是有知覺的。
（十點(diǎn)）因此叉弦，我們手頭可以說當(dāng)然擁有更多的知識丐一。在你們來說，你們所能提及的任何一個時代淹冰，我們中都有某些人是由那兒來的库车。而在我們的記憶中帶著在那特定的一生中所獲得的不可磨滅的經(jīng)驗(yàn)。
我們不覺得有隱藏我們的情感或思想的必要樱拴，因?yàn)榈浆F(xiàn)在我們?nèi)颊J(rèn)清了所有的意識與實(shí)相彼此合作的本質(zhì)凝颇，以及我們在其中的角色。我們是精神昴揚(yáng)的精靈疹鳄，還能是別樣的嗎拧略？
(“我猜不能”窆“)
只因?yàn)槲覀兡苁阒笓]我們的精力垫蛆，它并沒被轉(zhuǎn)移到?jīng)_突上去。我們并沒有浪費(fèi)它腺怯，而是為那些獨(dú)特與個人性的目的去運(yùn)用它袱饭，那是我們“心理經(jīng)驗(yàn)“的基本部分。
且說呛占，每個全我或多次元人格虑乖，都有它自己的目的、使命與創(chuàng)造性的努力晾虑，那是它自己最初而基本的部分疹味，而且那也決定了那些使它永恒不朽并永遠(yuǎn)尋求的品質(zhì)仅叫。我們終于能自由地在那些方向運(yùn)用我們的精力了。我們面對許多十分艱巨的挑戰(zhàn)糙捺，而我們了悟不僅是我們的目的本身很重要诫咱，并且在我們努力去追求它時，所發(fā)展的意外旁枝也很重要洪灯。在為我們的目的而工作時坎缭，我們體認(rèn)到我們正在為別人劈荊斬棘地做開路先鋒。
我們也懷疑----至少我是签钩，這些目的的其本身將有我們從沒悟到的意外結(jié)果掏呼、可驚的后果，而它們只會導(dǎo)向新的途徑铅檩。體認(rèn)到這個使我們能保持一點(diǎn)幽默感哄尔。
（十點(diǎn)十一分）當(dāng)一個人生生死死了許多次，每死一次都期待著完全的滅絕柠并，當(dāng)他隨之發(fā)現(xiàn)岭接，存在仍然在繼續(xù)的時候，那么就有了一種“神圣的喜劇“的感覺臼予。（譯注：此處套用但丁《神曲》原名鸣戴，語意雙關(guān)而幽默。）
我們開始學(xué)到“游戲“的創(chuàng)造性喜悅粘拾。例如窄锅，我相信所有的創(chuàng)造與意識是誕生于游戲的特性而非工作的我，誕生于加快了的直覺的自發(fā)性中缰雇，在我自己所有的存在中入偷，及我所知的別人的經(jīng)驗(yàn)中這都是不變的常態(tài)。
例如械哟，我與你們的次元溝通疏之，并不是靠我要到你們的實(shí)相層面的意志，而是靠想象我自己到那兒暇咆。如果我以前就知我現(xiàn)在所知锋爪，則我所有的死亡都成了探險。在一方面來說爸业，你們把人生看得太認(rèn)真其骄，但在另一方面，你們看“游戲性的生存”卻不夠認(rèn)真扯旷。
我們享有一種極為隨興自然的游戲感拯爽。但我假設(shè)你會稱之為負(fù)責(zé)的游戲。它確實(shí)是有創(chuàng)造性的游戲钧忽。例如毯炮，我們拿我們意識的機(jī)動性來玩逼肯，看看一個人能把它送出去多遠(yuǎn)。我們經(jīng)常對我們自己意識的產(chǎn)物及對我們能躍過的實(shí)相次元感到驚奇否副。可能看起來我們在這種游戲中無益地運(yùn)用我們的意識崎坊，但由另一方面來看备禀，我們所造的通路仍繼續(xù)存在，可供別人利用奈揍。我們用精神性的路標(biāo)給任何來者留下信息曲尸。
（十點(diǎn)二十五分。珍輕易地脫離了出神狀態(tài)男翰。她以一般的聲調(diào)平順地傳達(dá)資料另患，沒有長的中斷。但她很驚奇地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了一小時蛾绎。就她記憶所及昆箕，當(dāng)她講話時，她沒有意象或幻象租冠。十點(diǎn)三十五分以較慢的步調(diào)繼續(xù)鹏倘。）
因此我們可以是精神昂揚(yáng)的，但卻都會用并且了解游戲的創(chuàng)造性用法顽爹，不但是達(dá)到目標(biāo)與目的的一個方法纤泵，而且其本身就是一種驚人的、創(chuàng)造性的努力镜粤。
且說捏题，在我當(dāng)教師的工作中，我神游到許多存在次元肉渴，就好象一個巡回講學(xué)的教授可以在不同的州或國家里發(fā)表演講一樣公荧。不過，其相似點(diǎn)大致止于此同规，因?yàn)樵谖议_始工作前稚矿，我必須建立一個初步的心理結(jié)構(gòu)，并且要先學(xué)著認(rèn)識我的學(xué)生捻浦，才能開始教學(xué)晤揣。
（現(xiàn)在珍的傳述慢了不少）
對我學(xué)生在其中運(yùn)作的那特殊的實(shí)相系統(tǒng)，對他的思想體系朱灿，對有意義的象征昧识，我都必須有一個透徹的認(rèn)識。我必須準(zhǔn)確地測定學(xué)生的人格穩(wěn)定性盗扒。那人格的需要不能被忽略而必須加以考慮跪楞。
當(dāng)學(xué)生在持續(xù)進(jìn)展時缀去，必須受到鼓勵，但不得過分甸祭。我的教材必須以一種學(xué)生在了解實(shí)相的情況時所能明白的方式提出缕碎，尤其是在早期。即使在嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)能開始之前池户，也必須非常小心的顧慮到此人格的所有層面都多少以不變的速度發(fā)展咏雌。
在最開始時通常我會提出資料而不露任何我在場的跡象，看起來象個令人驚愕的啟示校焦。因?yàn)椴徽撐叶嘈⌒牡奶岢瞿琴Y料赊抖，它仍然注定了會改變學(xué)生過去的觀念，那本來是學(xué)生人格很堅(jiān)固的一部分寨典。不管我說的是什么氛雪，但學(xué)生自然會被推入心理與心靈的行為與經(jīng)驗(yàn)，那在他有意識的層面看來似乎十分的陌生耸成。
（在十點(diǎn)五十一分停頓报亩。）
按照我學(xué)生所生存的系統(tǒng)的不同，有不同的問題井氢。舉例來說捆昏，在你們的系統(tǒng)，并且就我透過她寫這本書的女士而言毙沾，早在我們的課開始以前骗卜，我這方面就已做了最初的接觸。
她對最初的會面從無有意識的知覺左胞，她只感受到突如其來的新想法寇仓，而既然她是個詩人，這些想法象詩意的靈感那樣出現(xiàn)烤宙。在幾年前的一次作家會議遍烦，她涉入了一種情況，那種情況很可能在她準(zhǔn)備好之前躺枕，就導(dǎo)致了她靈異的發(fā)展服猪，那時那些與會人士的心理氣候觸發(fā)了那種情況，而在她不不明白發(fā)生了什么之前珍就進(jìn)入了出神狀態(tài)拐云。
（在十一點(diǎn)一分停頓了很久罢猪。一九五七年，在珍賣出了她最先的短篇小說后叉瘩，她受邀參加在賓州密爾費(fèi)的一個科幻作家會議膳帕。我因自己的工作而沒能同去，因此珍與西莉兒?康伯勒斯（現(xiàn)已去世）一同參加那會議薇缅，她是個朋友危彩，一個有名的作家攒磨，住在靠近我們家的賓州賽爾城。
（在某夜的一次討論會中汤徽，珍進(jìn)入了出神狀態(tài)娩缰。由于此事---一直到多年以后，我們才知那是出神狀態(tài)谒府，發(fā)展出一個作家小組拼坎，他們稱自己為五人組，珍為其中一員狱掂。五人組的會員間以輪轉(zhuǎn)方式交換長而復(fù)雜的書信演痒，組中其他四人當(dāng)時比珍要有名得多亲轨。）
我在她小時候就知道她有心靈的異稟趋惨，但必要的洞察力是透過詩而得到的，直到此人獲得了在我們這個個案中所需的必要背景惦蚊。因此器虾，當(dāng)我獲悉剛才提到的事件，就留意使之結(jié)束而不讓她再繼續(xù)下去蹦锋。
可是兆沙，那卻不是一次意外的演出。比喻來說莉掂，這人在并不自知的情況下葛圃，決定試試她的羽翼。因此憎妙，我工作的一部分库正，就是從她幼年的時候就開始設(shè)法訓(xùn)練她----所有這些是為由我們的課而開始的嚴(yán)肅工作做個初步準(zhǔn)備。
這是我在許多存在層面正忱逋伲活動的一部分褥符。因?yàn)槿烁窠Y(jié)構(gòu)的不同，我的工作也是非常變化多端的抚垃。雖然在我工作的好些系統(tǒng)中有某些基本的相似點(diǎn)喷楣，但在某些次元我不能做老師，只因他們對經(jīng)驗(yàn)的基本要領(lǐng)對我的天性來說是陌生的鹤树，而他們的學(xué)習(xí)過程也在我的經(jīng)驗(yàn)之外铣焊。
你可以休息。
（十一點(diǎn)九分罕伯。珍的出神狀態(tài)很好粗截。“我絲毫不知說的是什么捣炬⌒懿”她的步調(diào)已增快了一點(diǎn)绽榛。在十一點(diǎn)二十分繼續(xù)）
在下一節(jié)中我們再繼續(xù)我們的書。
（賽斯為一位新寡的婦人做了幾段口述婿屹，她曾要求一節(jié)賽斯課灭美。）
現(xiàn)在我祝你們晚安。
（“賽斯晚安昂利〗旄”）
我衷心的祝福---如果你不必筆錄，我會跟你談得久一點(diǎn)蜂奸。
（“謝謝”犁苏。十一點(diǎn)三十分結(jié)束。）

第519節(jié)
1970年3月23日星期一晚9：10
晚安扩所。
（賽斯晚安围详。）
且說你們對空間的概念是大謬不然的。在我與你們的活動范圍接觸時祖屏，我并不象某種精神超人助赞，飛過金光燦爛的天空而進(jìn)入你們的物質(zhì)領(lǐng)域。
在以后的章節(jié)中我會再談這點(diǎn)袁勺，但以一種很真實(shí)的方式來說雹食，你們所感知的空間根本不存在。對空間的錯覺不但是由你們自己的肉體感知機(jī)構(gòu)所引起期丰，而且是由你們所接受的精神模式在你們的系統(tǒng)內(nèi)群叶，意識進(jìn)化到某一階段時所采納的模式----所引起。
(九點(diǎn)十六分钝荡。和上一節(jié)一樣街立，我將不時指出時間，以顯示賽斯傳遞資料的速度化撕。)
當(dāng)你到達(dá)或出現(xiàn)于肉身生活時几晤，你的心智非但不是一張空白的紙，等著經(jīng)驗(yàn)在上面書寫長卷植阴，而且你已裝備有遠(yuǎn)超過任何電腦的記憶庫蟹瘾。你以已經(jīng)具備的技巧與能力面對在這星球上的第一天，雖然它們可用可不用掠手；而且它們不僅是你所認(rèn)為的遺傳的結(jié)果憾朴。
你可以將你的靈魂或存有想成----雖只短暫的而且只為這個比喻----有意識且活生生的、受神感召的電腦喷鸽，它設(shè)計(jì)它自身的存在及生生世世的生活程式众雷。但這電腦賦有如此高的創(chuàng)造力，它所設(shè)計(jì)的每個不同的人格都躍入意識及生命，又從而創(chuàng)造了也許電腦本身從未夢想到的實(shí)相砾省。
（九點(diǎn)二十五分）但是鸡岗，每一個這種人格對它將在其中運(yùn)作的實(shí)相都帶有預(yù)先建立的概念，它心理上的配備是特為適合這種非常專門化的環(huán)境而裁剪的编兄。它有充分的自由轩性，但它必須在它被計(jì)劃好的“存在范疇”中運(yùn)作『菰В可是揣苏，在人格最秘密的隱敝處，藏著位于電腦內(nèi)的整個經(jīng)過濃縮的知識件舵。我必須強(qiáng)調(diào)卸察，我并不是說靈魂或存有是一部電腦，只是請你由這種方式來看看這事铅祸，以便弄清楚幾點(diǎn)坑质。
每個人格不但天生具有在它的環(huán)境中----以你們來說就是在物質(zhì)實(shí)相中----獲得新的存在方式的能力，而且能創(chuàng)造性地增益它自己意識的那種品質(zhì)个少，而在如此做時就穿透了這專門化的系統(tǒng)洪乍，突破了它所知的實(shí)相的障礙眯杏。
（九點(diǎn)三十分）且說夜焦，所有這些都有其目的，以后將會討論岂贩。但是我在此提及這整個主題茫经，乃是因?yàn)槲乙銈兠靼祝銈兊沫h(huán)境并不如你們所想象的那么“真”萎津。那么卸伞，當(dāng)你出生時，你已“被制約”以某個特定的方式去知覺實(shí)相锉屈，并且在一個很有限卻非常強(qiáng)烈的范圍內(nèi)來詮釋經(jīng)驗(yàn)荤傲。
在能清楚地給你們關(guān)于我的環(huán)境，或我在其中運(yùn)作的那些其他實(shí)相系統(tǒng)的一個概念之前颈渊，我必須解釋此點(diǎn)遂黍。舉例來說，在你們和我的環(huán)境之間并沒有空間俊嗽，沒有實(shí)質(zhì)的界限分隔我們雾家。老實(shí)說，你們透過肉體感官或科學(xué)儀器所見绍豁，或由演繹得來的對實(shí)相的概念芯咧，與事實(shí)很少有相似處----而這些事實(shí)是很難解釋的。
（九點(diǎn)三十四分。賽斯—珍為了強(qiáng)調(diào)而向前傾敬飒，還打著手勢邪铲，眼睛黑而大睜。）
你們的行星系統(tǒng)同時存在于時間與空間里无拗。你們經(jīng)肉眼或儀器所感知的宇宙霜浴，看似由距你們遠(yuǎn)近不等的銀河、星星及行星組成蓝纲。然而阴孟，基本上，這是一個幻象税迷。你們的感官和你做為物質(zhì)性生物的存在本身都設(shè)計(jì)好你如此感知宇宙永丝。你所知的宇宙，是當(dāng)事件侵入你的三次元實(shí)相時箭养，你對它的詮釋慕嚷。那些事件是精神性的。這并不意味好比說毕泌，你不能旅行到在那物質(zhì)宇宙里的其他的行星去喝检，就象它不指你不能用桌子來擺書、眼鏡或橘子（如我們的咖啡桌上現(xiàn)有的）撼泛，雖然桌子本身并沒有固態(tài)的特性挠说。
（九點(diǎn)四十二分。在一個快速的開始后愿题，現(xiàn)在珍的速度慢下來不少损俭。）
當(dāng)我進(jìn)入你們的系統(tǒng)，我由一連串精神與心靈的事件中經(jīng)過潘酗。你們會將這些事件“詮釋”為空間與時間杆兵，而我時常也需用這些術(shù)語，因?yàn)槲冶仨氂媚銈兊亩俏易约旱恼Z言仔夺。
基本假設(shè)是我所說的那些對實(shí)相的預(yù)設(shè)觀念你們在這些協(xié)議上建立你們生存的概念琐脏。舉例來說，空間與時間就是基本假設(shè)每一個實(shí)相系統(tǒng)有它自己的這樣一套協(xié)議缸兔。當(dāng)我在你們的系統(tǒng)內(nèi)通訊的時候日裙，我必須應(yīng)用和了解這系統(tǒng)所根據(jù)的基本假設(shè)。做為一個老師灶体，去了解與應(yīng)用這些是我的工作阅签，而我曾在許多這種系統(tǒng)中生存過，做為我的“基本訓(xùn)練”的一部分：雖然你們可能那樣稱呼它蝎抽，我的同事和我卻給它不同的名字政钟。
你可以休息一下路克。
（九點(diǎn)五十二分。珍幾乎立即脫離出神狀態(tài)养交，“我覺得好象那個電視秀上的一個人精算≈婕希”她說芝雪，指今晚我們剛才看到的一個受歡迎的科幻節(jié)目。她試著形容在賽斯開始講話前的一剎那她的一個意象渣刷，又說實(shí)在無法訴諸語言：“我看見…一大片象星星樣的東西鱼辙。一個概念從我們這里對著它投射出去廉嚼，因之它似乎要爆炸了。但概念其實(shí)就在這里倒戏。她說怠噪，向她放在下巴下方合成杯狀的雙手點(diǎn)點(diǎn)頭。
（在休息時珍由賽斯處得到一個雖短而清楚的信息：我們應(yīng)當(dāng)把我們的床轉(zhuǎn)回向北杜跷，而不是現(xiàn)在這樣朝西傍念。
（在十點(diǎn)二分重新以較慢的步調(diào)開始。）
存有或靈魂的本質(zhì)具有遠(yuǎn)比你們的宗教所賦予它的多得多的創(chuàng)造性和復(fù)雜性葛闷。靈魂應(yīng)用無數(shù)的感知方法憋槐，并且還有許多其他類的意識聽其指揮。你們對靈魂的概念真的是受了你們?nèi)卧^念的限制淑趾。靈魂能夠改變它意識的焦點(diǎn)阳仔，它用意識就好象你用你頭上的眼睛。現(xiàn)在在我的存在層面治笨，我就是知道我并非我的意識這個事實(shí)驳概。雖然這個事實(shí)好象很奇怪赤嚼。我的意識是我可用的一項(xiàng)屬性旷赖，這點(diǎn)適用于本書的每一位讀者，縱使你們可能不知道這件事更卒。那么靈魂或存有是比意識要多的等孵。
因此，當(dāng)我進(jìn)入你們的環(huán)境時蹂空，我將我的意識轉(zhuǎn)到你們的方向俯萌。在某一方面說，我把我是什么轉(zhuǎn)譯為你們多少能了解的事件上枕。以一遠(yuǎn)較有限的方式咐熙，任何一個藝術(shù)家，當(dāng)他將他是什么辨萍，或其一部分轉(zhuǎn)譯為一張畫時棋恼，也在做同樣的事。這里，至少有一個發(fā)人深省的比喻爪飘。
當(dāng)我進(jìn)入你們的系統(tǒng)時义起，我侵入三次元的實(shí)相，而你必須根據(jù)你們自己的基本假設(shè)來詮釋所發(fā)生之事∈ζ椋現(xiàn)在不論你們知覺與否默终，你們每個人在夢境也都侵入其他的實(shí)相系統(tǒng)，而你們正常的有意識的自身并沒完全參與犁罩。在主觀經(jīng)驗(yàn)中齐蔽，你將物質(zhì)性存在留在后面，而有時候在夢中你懷著強(qiáng)烈的目的與富創(chuàng)造的有效性來行動床估，雖然在你醒來那一剎那肴熏，就遺忘了那夢。
當(dāng)你想到你存在的目的時顷窒，你是以日常清醒時的生活來想的蛙吏，但在這些其他的夢的次元里，你也在為你的目的工作鞋吉，而那時鸦做，你與你自己存有的其他部分在溝通，努力做一些與你在醒時所做的一樣有意義的工作谓着。
（十點(diǎn)十七分泼诱。）因此，當(dāng)我與你的實(shí)相接觸時赊锚，就好象是我進(jìn)入了你的一個夢里治筒，當(dāng)我經(jīng)由珍?羅伯茲來口述這書的時候，我知覺到我自己舷蒲，卻也知覺在我自己環(huán)境里的我：因?yàn)槲抑凰土宋易约旱囊徊糠值酱怂释啵腿缭谀銓懶沤o一個朋友時，也許送出了你的一部分的意識牲平，卻仍知覺到你坐在里面的房間一樣堤框。當(dāng)我口述時纵柿，我的意識的一部分現(xiàn)在是這出了神的女人之內(nèi)，所以我比你在信中送出的多得多昂儒，但這比喻是夠接近的。
如我先前提到過的渊跋，我的環(huán)境不是一個你們所謂剛死的人所在的環(huán)境撤缴，但以后我會描寫在那種情況下你會碰到什么情形叽唱。你們與我環(huán)境的一個很大的不同，在于你必須把精神活動具體化為物質(zhì)棺亭。我們卻了解精神活動的實(shí)相虎眨，體認(rèn)它們燦爛的確實(shí)性。我們接受它們的本來面目镶摘，因此我們不再需要先將它們具體化嗽桩，再以如此僵化的方式來詮釋它們。
我以前很鐘愛你們的地球∑喔遥現(xiàn)在我能把我意識的焦點(diǎn)對著它碌冶，而如果我愿意的話，也能象你們一樣地親身經(jīng)歷它涝缝；但我也能以許多方式去感知它扑庞，那是你們在這輩子辦不到的。
且說拒逮，有些讀者將立刻直觀性地領(lǐng)悟我在說什么罐氨，因?yàn)槟銈冊缫褢岩桑銈兪峭高^雖然色彩豐富但極度扭曲的轉(zhuǎn)形鏡頭來看經(jīng)驗(yàn)滩援。也請別忘了栅隐，如果廣義地說物質(zhì)實(shí)相是個幻象，它是個由更大的實(shí)相所引起的幻象玩徊。這幻象自身有其目的和意義租悄。
你可以休息。
（十點(diǎn)三十一分恩袱。珍又很快地脫離出神狀態(tài)泣棋，不過她記不起任何的資料。
（并不一定想今晚就得到回答憎蛤，我問了一個珍如果為此書寫序時也許會想到的問題：她能不能在一個月內(nèi)每晚為賽斯口述而完成此書外傅，或她需要某種分量的日常生活經(jīng)驗(yàn)，也許要經(jīng)過好幾個月俩檬，才能讓書傳過來？
（在十點(diǎn)四十分以同樣緩慢的步調(diào)繼續(xù)碾盟。）
也許這樣說好些：物質(zhì)的實(shí)相是實(shí)相所采取的一種形式棚辽。不過，在你們的系統(tǒng)冰肴，你們把焦點(diǎn)非常強(qiáng)烈地對準(zhǔn)在一個相當(dāng)小的經(jīng)驗(yàn)面上屈藐。
我們能自由地旅游過數(shù)目不等的這種實(shí)相榔组，而我們目前的經(jīng)驗(yàn)包括了在這每個實(shí)相中所做的工作，我無意貶低你們現(xiàn)在的人格或肉體存在的重要性联逻。剛好相反。
三次元的經(jīng)驗(yàn)是一個無價的訓(xùn)練場所锨推。你所知的你的人格連同它的記憶公壤，的確會長存厦幅，但它只是你全部本體的一部分，就象你這一生的童年是你目前人格極為重要的一部分译荞，雖然你現(xiàn)在早超過一個小孩多多了
你將斷續(xù)成長發(fā)展休弃，也將漸知其他的環(huán)境，正如當(dāng)你離開了你童年的家時一樣浆熔。但環(huán)境不是客觀之物和獨(dú)立存在于你之外的物體的聚合。相反的桥帆，你們造成它們医增，而它們在的就是你們自己的延伸：由你們的意識延伸向外的精神活動的具體化。
我會告訴你老虫，你究竟如何地造成你的環(huán)境。我按照同樣的法則造成我自己的忽刽，雖然你結(jié)果造成實(shí)質(zhì)物體而我卻不然跪帝。
現(xiàn)在我等下一節(jié)再就此點(diǎn)繼續(xù)寫書些阅。
（“好的±杵”）
（十點(diǎn)五十六分暫停。）現(xiàn)在回答你的問題：這書可以每夜接著寫褐着，或以我們現(xiàn)在的方法也行托呕×蜕拢總是留有一些余地給自發(fā)性及意外之事呆抑，因此你們經(jīng)驗(yàn)中的任何事都可以拿來做例子，或做個引子厌殉，導(dǎo)出一個我本就有意的討論侈咕。
我只是建議魯柏試試把床移位一星期耀销，再看他以為如何。
（“好吧罐柳≌偶”我們的睡房很小肮蛹，不容易把床放成南北向;此外创南，那樣珍就不能由唯一的窗子看出去了。我們并沒照賽斯的建議把床轉(zhuǎn)向缓苛。）
我衷心祝福你倆未桥，晚安芥备。
（“晚安賽斯萌壳，謝謝你袱瓮〕呓瑁”
（十一點(diǎn)，“我有些怪怪的感覺虱歪，”當(dāng)珍脫離了出神的狀態(tài)時說笋鄙，“我覺得似乎自賽斯開始口述此書以來并沒多少時間過去怪瓶。但主觀地我卻覺得到此為止書里已有一大堆的資料了---可以說我是在表達(dá)一種累積的或豐富的經(jīng)驗(yàn)洗贰。也許我在找某種瘋狂的措辭哆姻，象濃縮的豐富…”
（珍于是用了一個圖書館的比喻，卻沒有暗示她是“由某處的一個圖書館”得到資料矛缨。）
第520節(jié)
1970年3月25日星期三晚9：09
（就我們所知箕昭，賽斯今晚會繼續(xù)口述第三章。在開始前的一泌霍、兩分鐘朱转，珍告訴我她由賽斯那兒得到了一絲靈感——幾個句子藤为。她說：“然后我就準(zhǔn)備等課開始了。但我仍無法告訴你分别，我到底是怎么做的耘斩∥ε兀”）
晚安轧邪。
（賽斯晚安忌愚。）
回到我們的書硕糊。
（間或停頓简十。）你們的科學(xué)家終于學(xué)到了哲學(xué)家世代以來已知的事----既“心能”影響“物螟蝙∫饶”他們?nèi)孕璋l(fā)現(xiàn)心創(chuàng)造及形成物這個事實(shí)。
現(xiàn)在漏隐，以實(shí)質(zhì)上說青责，你最初切身的環(huán)境就是你的身體脖隶。它不是象你被囚禁其中的某種人體解剖模型，存在于你之外象個殼子做葵。你身體的美或丑心墅，健康或殘障怎燥，敏捷或遲緩铐姚，并不是在你出生時就無所選擇地強(qiáng)加給了你隐绵。相反的依许，你的體型峭跳，你具備的個人環(huán)境蛀醉，是你自己的思想拯刁、情感與詮釋的物質(zhì)具體化垛玻。
非常確實(shí)地夭谤，“內(nèi)我”神奇地把思想與情感轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的對等物朗儒，因而形成了肉體乏悄。是你在栽培肉體檩小，它的情形十足反映出在任何時候的你的主觀情況。你用原子和分子建造你的肉體烟勋，將基本的元素造成一個你稱為你自己的形體规求。
你直覺地知道你形成自己的形象，而且你獨(dú)立于它之外卵惦，但你卻不知道阻肿，借著把你的思想與情感推進(jìn)成為物質(zhì)----突破進(jìn)入三次元的生活----你創(chuàng)造了你更大的環(huán)境及你所知的物質(zhì)世界。因此沮尿，內(nèi)我獨(dú)自又集體地放出它的心靈能量丛塌，形成觸須而合生為形體。
（九點(diǎn)二十三分）每一情感與思想有它自己的電磁性實(shí)相畜疾，完全的獨(dú)一無二赴邻。它天生就可以按照你想包括的種種不同強(qiáng)度姥敛，與某些其他的情感與思想結(jié)合，以某種方式來說，三次元物體的形成方式有點(diǎn)象你在電視熒幕上所見景象的形成方式，但兩者間有一個很大的不同播揪。而如果你沒調(diào)準(zhǔn)到那特定頻率辩恼，你將完全看不見那物體疆前。
（珍身為賽斯童太，為了強(qiáng)調(diào)征冷，在說話時身向前傾腹侣。今晚她的傳遞略有不同，我想她是對我們自己的環(huán)境反應(yīng)。聲音似乎由我們上方與下方傳來。珍曾說一句話，然后比平時要中斷得久些蛆封，因此她慣常的節(jié)拍有點(diǎn)變了。）
你們每個人都無意識地扮演著“變壓器”的角色机断，自動地把非常復(fù)雜精密的電磁單位轉(zhuǎn)變成實(shí)物。你們正在“物質(zhì)密集的系統(tǒng)”的中央，被較弱的地區(qū)所環(huán)繞，在那些區(qū)域里你可稱為“假物質(zhì)”的東西仍繼續(xù)存在。每一思想與情感自發(fā)地以單一復(fù)雜的電磁單位存在----附帶地說，這尚未被你們的科學(xué)家所感知窘奏。
（九點(diǎn)二十七分米同。）一個思想或情感的電磁強(qiáng)度決定要具體化的物質(zhì)形象的力量與永久性但金。在我自己的資料中，我詳細(xì)地解釋此點(diǎn)。此地冗恨，我只要你們了解你們所知的世界是一個內(nèi)在實(shí)相的反應(yīng)心俗。
基本上你們是由與椅子、石頭、生菜、小鳥同樣的原料所造成的。在一個龐大的合作性努力里矾柜，所有的意識合力造成你們所知覺的形相。現(xiàn)在，因?yàn)檫@點(diǎn)為我們所知渡冻，我們乃能隨意改變我們的環(huán)境與我們的物質(zhì)形相而不會造成混亂，因?yàn)槲覀冎X其背后的實(shí)情。
我們也體認(rèn)到形相之永久性是個幻覺凝垛，既然所有的意識必然是在一種變化的狀況。在你們來說，我們可以同時在幾個地方寂祥，因?yàn)槲覀兞宋蛞庾R的真正機(jī)動性。且說不論何時七兜，當(dāng)你帶著感情想到另一個人時丸凭，你就送出了一個你的對等物，其強(qiáng)度在物質(zhì)之下腕铸，但卻是一個明確的形相涛菠。這形相由你自己的意識向外投射礁叔，完全避過了你的自我的注意死姚。當(dāng)我?guī)Ц星榈南氲侥橙舜粱ぃ乙苍谧鐾瑯拥氖拢怀宋业囊庾R的一部分是在那形象之內(nèi)，而且能與人溝通嚣镜。
你可以休息。
（九點(diǎn)三十七分橘蜜。珍很快地脫離出神狀況菊匿。屋中的噪音仍繼續(xù)著。剛才在她傳遞時曾受到干擾计福，我的筆記也受到干擾跌捆。盡管如此，她仍很驚奇居然已快過了半小時象颖。
（然而佩厚，在九點(diǎn)五十六分她坐著等待回到出神狀態(tài)時，珍說：“不是今晚我太累说订，就是這房子讓我受不了抄瓦，但現(xiàn)在較難開始…”在九點(diǎn)五十八分繼續(xù)潮瓶。）
環(huán)境主要是意識的精神性創(chuàng)造，向外推而成為許多形式钙姊。例如毯辅，我有一個我偏愛的十四世紀(jì)的書房，我對它非常滿意煞额。以你們的實(shí)質(zhì)條件來說思恐，它不存在，而我十分明白它是我的精神產(chǎn)品膊毁。我卻很享受它胀莹，而我常常采取一個具體形相以便坐在桌旁，而由窗子看外面的鄉(xiāng)間景色婚温。
現(xiàn)在當(dāng)你坐在你的起居室里描焰，你也在做同樣的事，但你卻不明白你在做什么缭召；目前你多少受到限制栈顷。當(dāng)我與我的同事們相會，我們常把彼此的思想轉(zhuǎn)譯為不同的形狀或形相嵌巷，只為了純粹喜歡這樣做萄凤。我們有你們所謂的一種游戲，它需要一些專門技術(shù)搪哪，在那游戲里靡努，我們看我們叧一個能把某一思想轉(zhuǎn)譯為最多的形相，而以之自娛晓折。
有如此精微的特質(zhì)惑朦、如此不同層次的情感在影響所有思想的本質(zhì)，以致于沒有一個思想是完全相同的----順帶地說漓概，在你們系統(tǒng)內(nèi)的實(shí)物也沒有一個是另一個完全相同的副本漾月。組成它----任何物體----的原子和分子有它們自己的本質(zhì)，從而濡染并修飾了它們所形成的任何形象胃珍。
在你感知任何實(shí)物時梁肿，你接受、感知并集中在其持續(xù)性與相似性上觅彰，以非常重要的方式吩蔑，你對某個現(xiàn)實(shí)場中的不同點(diǎn)予以封殺與忽略。因此填抬，你有高度的分別心烛芬，你接受某些特質(zhì)，而忽略另一些。例如赘娄，你的身體不僅是七年就完全改變一次仆潮，它們更隨著每次呼吸而不斷地改變。
（十點(diǎn)十二分擅憔。）
在肉體內(nèi)鸵闪，原子與分子不斷在死亡與更新。荷爾蒙則在一種不斷運(yùn)動與改變的狀況暑诸。皮膚與細(xì)胞的電磁屬性繼續(xù)不斷地跳躍與變更蚌讼，甚至自己逆轉(zhuǎn)。在一瞬間組成你身體的物質(zhì)與這一剎那形成你身體的東西在很重要的方面有所不同个榕。
你對你身體仿佛的永恒性很注意篡石，如果你以同樣執(zhí)著的態(tài)度去感知你體內(nèi)的經(jīng)常不斷的改變，那么你會驚異你以前怎么會認(rèn)為身體是一個或多或少恒常不變的西采，有內(nèi)聚力的存有凰萨。即使在主觀方面，你也的確制造了一個比較穩(wěn)定械馆、比較永恒的有意識的自己的概念胖眷，并貫注其上。你強(qiáng)調(diào)那些從你“過去的”經(jīng)驗(yàn)回想到的概念霹崎、思想與態(tài)度珊搀，當(dāng)作是你自己的，而全盤忽略那些一度是“特有的”而現(xiàn)已消失的那些----也忽略你不能抓住思想這個事實(shí)尾菇。以你們來說境析，前一刻的思想已消逝無蹤。
你們試想維持一個經(jīng)常的派诬、較為永久的實(shí)質(zhì)而主觀的自己劳淆，以便維持一個相當(dāng)不變而較為永久的環(huán)境。因此你們永遠(yuǎn)處在忽略這種改變的地位默赂。那些你們拒絕承認(rèn)的事沛鸵，就恰能使你對實(shí)相的真實(shí)本質(zhì)、個人的主觀性和仿佛環(huán)境繞著你們的物質(zhì)環(huán)境有一個深得多的了解缆八。
（十點(diǎn)二十三分谒臼。以上的段落講得快得多。）
當(dāng)一個思想離開了你的意識心后耀里，它怎么樣了？它并不就這樣消失拾氓。你可以學(xué)會跟蹤它冯挎，但你通常很怕把你注意力的焦點(diǎn)由三次元的存在移開。因此，思想看起來象是消失了房官。同時你的主觀性仿佛必具有一種神秘而不可知的特質(zhì)趾徽，甚至你的精神生命也有一種隱伏的墜落點(diǎn)，一個主觀的懸崖翰守，思想與記憶由它上面翻墜而消失入空無孵奶。因此為了保護(hù)你自己，保護(hù)你的主觀性不至流逝蜡峰，在你假設(shè)的危險地點(diǎn)了袁，你矗立各種不同的心理障礙。你明白湿颅，反之载绿，只要你體認(rèn)到，除了你主要與之認(rèn)同的方向外油航，你自己的實(shí)相還在另一個方向繼續(xù)崭庸，你便可以跟蹤那些思想和情感，因?yàn)檫@些已離開你意識心的思想與情感會引領(lǐng)你進(jìn)入其他的環(huán)境谊囚。
（十點(diǎn)二十九分怕享。）思想似乎經(jīng)過這些主觀的開口而消失，事實(shí)上镰踏，這些開口好象心靈的回旋面函筋，連接你所知的自己與經(jīng)驗(yàn)的其他宇宙----在那些實(shí)相中象征活了起來，而思想的潛能也沒有被否認(rèn)余境。
在你們的夢境驻呐，這些其他的實(shí)相與你自己的實(shí)相間有所溝通，兩者間有經(jīng)常不斷的相互作用芳来。如果有任何一個點(diǎn)含末，在那兒你自己的意識似乎閃避你或逃離你，或如有任何一個點(diǎn)即舌，在那兒你的意識似乎完結(jié)了佣盒，那么這些就是你自己建立起心理與心靈障礙的地點(diǎn)，而這就恰是那些你們應(yīng)當(dāng)探究的區(qū)域顽聂。否則你覺得好象你的意識是關(guān)閉在你的頭顱之內(nèi)肥惭，不能動而且受限制，而每一個遺失的思想或忘掉的記憶至少象征一次小的死亡紊搪，而那并不是事實(shí)蜜葱。
我建議你們休息。
（十點(diǎn)三十六分耀石。這次珍的出神狀態(tài)較深牵囤；她沒被任何噪音所擾，在十點(diǎn)五十二分繼續(xù)。）
現(xiàn)在：今晚的口述到此結(jié)束揭鳞。
（現(xiàn)在賽斯簡短地討論了一下珍在昨天下午所經(jīng)歷的一些“出體”事件炕贵。）
那么，我就結(jié)束此節(jié)野崇，并且給你倆最衷心的祝福称开；我還想提醒魯柏我對他的床的建議。
現(xiàn)在晚安乓梨。
（“賽斯晚安”鳖轰。）
（十一點(diǎn)五分。見第五一九節(jié)督禽，賽斯在其中建議珍試著把我們的床轉(zhuǎn)為南北向脆霎。我們?nèi)晕凑兆觥?br> （珍仍閱讀賽斯為他的書所給的資料。我可以感到她對這些資料的擔(dān)心已減退了許多狈惫，但同時她對它的興趣仍然與從前一樣地?zé)崃揖χ搿＃?/p>