在法國巴黎坡氯，一位時髦青年想買塊鎮(zhèn)紙來到一間古董鋪。在店主攤出的一對小物件中看中一位來自古埃及公主木乃伊的腳丫型擺件洋腮。結(jié)果當(dāng)天晚上睡覺的時候箫柳，時髦青年就做了一個遇見古埃及公主的夢，夢里這位腳被歸還的公主帶著青年游歷了古埃及及神話中的冥界啥供，青年還向公主求婚悯恍。可惜被公主的父親拒絕后青年就驚醒了伙狐，放在桌子上的鎮(zhèn)紙已經(jīng)被一件古埃及的護身符所取代涮毫。
這是泰奧菲爾·戈蒂耶寫的短篇小說《木乃伊的腳》里面的故事。是不是有點我國鬼怪故事《聊齋志異》的味道贷屎。
埃及和中國作為文明四大古國之一罢防，在很多方面很相似，尤其是作為古國的神秘色彩唉侄，至今都吸引著世界各地的考古學(xué)者趨之若鶩咒吐。
英國東安格利亞大學(xué)教授克里斯蒂娜·里格斯所著的《六千零一夜：關(guān)于古埃及的知識考古》一書，就帶我們從“知識”的角度美旧，變身一名考古學(xué)家渤滞，一邊游歷著有著6000多年歷史的古埃及如何在東西方語境中構(gòu)建為一個獨立于西方卻有離不開西方的知識體系，一邊為我們揭開古埃及神秘的面紗榴嗅。
01? 埃及艷后：如果我是一位男士呢妄呕？
女人不是天生的，而是被造就的嗽测。
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美女總是讓人難以忘懷绪励，對于藝術(shù)創(chuàng)作來說肿孵，更是如此。埃及艷后雖然已去世多年疏魏，可是卻始終沒有淡出人們的視野停做。作為神秘的古埃及文化符號的代表，埃及艷后則如同一個硬幣的兩面大莫，不斷被藝術(shù)家和作家們構(gòu)建和解構(gòu)蛉腌，被歷史塑造與重塑。
在古羅馬統(tǒng)治下只厘，不少畫家順應(yīng)時代潮流烙丛，將筆下的埃及艷后描繪成殖民時代與西方對立的東方女性形象：身材嬌小、肌膚雪白羔味，眉如新月河咽、櫻桃小嘴。
如19世紀法國學(xué)院派畫家赋元、雕塑家讓·萊昂·熱羅姆于1866年所創(chuàng)作的油畫《艷后初會凱撒》與讓·安德烈畫家于1874年創(chuàng)作的油畫《艷后之死》忘蟹，埃及艷后都是以上述的形象出現(xiàn)，并與同框的非洲奴隸形成鮮明的對比搁凸。
按照中國古代美女的標(biāo)準媚值，埃及艷后克婁巴特拉七世（又譯為克里奧帕特拉七世）在古埃及歷史上的地位是中國歷史上蘇妲己與武媚娘的合體。埃及艷后擁有蘇妲己的絕世美貌坪仇，傾倒了羅馬大帝凱撒杂腰，又傾倒了他的繼任者安東尼，如果不是在屋大維入侵的時候選擇自殺椅文，不知道埃及艷后會不會又多了一位傾慕者喂很。
作為古埃及最后一任女法老，克婁巴特拉的政治才能不亞于我國歷史上唯一的女皇帝武則天皆刺。埃及艷后與羅馬的聯(lián)姻影響了整個歐洲歷史的走向少辣，使整個北非地區(qū)和地中海東部都成為古羅馬帝國的勢力范疇，也為古埃及贏得一段時間的穩(wěn)定羡蛾，可是迷惑羅馬最高統(tǒng)帥漓帅、導(dǎo)致古埃及王國的滅亡等，導(dǎo)致古羅馬與古埃及對其又愛又恨痴怨。
不管是中國的武則天忙干、英國的伊麗莎白女王，還是埃及艷后克婁巴特拉浪藻，歷史對女性的評價卻出奇的統(tǒng)一捐迫，熱衷于在性別范圍內(nèi)對女性的種種行為進行評價，容易忽略他們對歷史所做出的貢獻爱葵。
在電影《穿普拉達的女王》中施戴，安迪這樣評價上司米蘭達反浓，“可如果她是個男人，就沒有人會注意到這些赞哗，只會夸他能干”雷则，這樣的偏頗同樣發(fā)生在埃及艷后的身上。
埃及艷后在位期間肪笋，一次與羅馬帝國作戰(zhàn)失敗月劈，導(dǎo)致著名的亞歷山大圖書館被焚毀。包括《圣經(jīng)舊約》的早期文稿涂乌、偉大詩人荷馬的作品艺栈、亞里士多德和柏拉圖的手稿也被付之一炬英岭。這一悲劇和損失讓埃及艷后悲痛不已湾盒，后在其不懈努力下找回二十萬冊∽缑茫可惜的是罚勾，本應(yīng)該作為智慧的代表，人們卻只記住她的美貌吭狡。
女性尖殃，和男性一樣，不過是人類的性別划煮。作為人送丰，女性應(yīng)該與男性同樣放置在人類天平的兩端被尊重，才是最重要的弛秋！
02? 木乃伊是一味藥器躏？
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命蟹略，才能得到生命登失。
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埃及艷后的神秘還在于她沒有同古埃及的其他法老一樣被制作成木乃伊保存下來。所以關(guān)于她的真容也只能從留下的零星的文獻中加以揣測和加工挖炬。
木乃伊揽浙，這個與埃及艷后傳奇的一生同樣充滿神秘的制尸技術(shù)，就是現(xiàn)在意敛，也讓人驚嘆不已馅巷。
關(guān)于木乃伊的傳說，有這樣一個故事：傳說在古埃及草姻，有一個叫做奧西里斯的英雄钓猬，父親是地神，母親是天神碴倾。弟弟做賽特因為嫉妒哥哥的威望和地位用計將其殺死逗噩。后來聽說奧西里斯的妻子尋回了丈夫的尸體又將其尸體切割成14片拋撒不同的地方掉丽。后來長大后的奧西里斯之子打敗了這個殘忍的叔叔，和母親一起將父親身體重新拼接了起來异雁，最后在神的幫助下捶障，奧西里斯成為復(fù)活在陰間的神，重新統(tǒng)治了古埃及纲刀。
這個故事后來被古埃及的歷代法老用來鞏固自己的神權(quán)地位项炼，就催生出了木乃伊。
根據(jù)經(jīng)濟成本與時間成本的不同示绊，木乃伊的制作方法分下等锭部、中等與上等3種。最高級別的只有貴族和法老可以享受面褐，而且是由選定的大祭司來執(zhí)行拌禾。這一點在電影《木乃伊》系列電影中都有涉及。讓人意想不到的是展哭，曾經(jīng)的木乃伊湃窍，還是一種治病的藥物。
在中世紀和現(xiàn)代早期匪傍，具有神秘色彩的木乃伊被賦予了新內(nèi)涵您市，一是成為珍貴的藥物。
中世紀阿拉伯神醫(yī)阿維森納聲稱木乃伊包治百病役衡，將木乃伊磨碎后加入液體攪拌茵休，做成類似瀝青的液體可以直接飲用，治療胃病和肝病手蝎。雖然這樣的說法沒有多少科學(xué)的根據(jù)榕莺，卻很快在歐洲和中東地區(qū)衍生一條穩(wěn)定的供應(yīng)鏈。在暴利的刺激下柑船，幾千年沉睡于地下的木乃伊們再也沒有安寧的日子帽撑，獲得重生更是不可能。甚至還有人為制作假木乃伊大量殘殺黑人奴隸鞍时，可見木乃伊的華麗變身與其制作過程一樣殘忍亏拉。
急功近利、有違人道主義的短利行為終究只能是曇花一現(xiàn)逆巍。意外之喜是及塘，木乃伊的交易被限制的同時，人們對黑人奴隸的同情在增加锐极，盛極一時的黑人奴隸貿(mào)易進入低谷笙僚，在一定程度上為后期黑人奴隸的解放爭取到時間。
逐利之心是挖掘剩余價值的最好武器灵再。雖然木乃伊不能作為藥物肋层，卻又被作為裝飾品流行起來亿笤，這就是木乃伊的第二個新身份。對于殖民時代的歐洲上層社會和皇室貴族來說栋猖，能在收藏室里面陳列一具古埃及的木乃伊净薛，是非常值得炫耀的事情。也可能是被木乃伊的神話傳說所打動蒲拉，歐洲的皇室貴族們似乎也愿意在死后變成木乃伊肃拜。
只是歐洲皇室貴族對木乃伊的熱衷并不在于成為木乃伊之后，而在如何更加衛(wèi)生和專業(yè)地成為木乃伊雌团。聰明的你一定想到了什么對吧燃领？
是的，歐洲對木乃伊的研究促進醫(yī)學(xué)的發(fā)展锦援，尤其是解剖學(xué)的發(fā)展猛蔽，所以說，歷史雨涛、文化和經(jīng)濟是一脈相承枢舶，互相促進的！
對于古埃及來說替久，死亡是一件需要靜心準備的復(fù)雜工程，是通向生的橋梁躏尉。死亡和新生一直都是古埃及文化的精髓蚯根，也是人們愿意研究古埃及文化的重要愿意之一。人類世界對生與死的探討如何熱衷胀糜，人們對古埃及的文化就有多向往颅拦。
03 象形文字：我不認識你，也一樣可以叫出你的名字教藻！
克里斯蒂娜教授去埃及旅游的時候買過一條項鏈距帅。項鏈上用古埃及象形文字雕刻著教授的名字——Kristina。而自從帶上這條項鏈之后括堤，一些稍微懂得象形文字的人，即使完成不認識克里斯蒂娜教授也能準確叫出教授的名字，很神奇吧集嵌。有機會去埃及的時候也可以買一條來試試女仰！
在古埃及，形象文字作為被少數(shù)人掌握的統(tǒng)治工具轧抗，又被稱為“神圣文字”恩敌，用來書寫與神溝通的文書，也是控制民眾的重要手段横媚。
這種手段并不算多高明纠炮，因為這是古今中外的統(tǒng)治者慣用的伎倆月趟。而古埃及的最大的不幸是，隨著它的神秘色彩被傳播的越遠恢口，人們對它的野心也就越大狮斗。
自古埃及最后一任法老克婁巴特拉七世的自殺，古埃及先是淪為古羅馬的附屬弧蝇，后又被古阿拉伯和土耳其所征服碳褒。
如同秦始皇統(tǒng)一六國之后采用焚書坑儒、統(tǒng)一度量衡等措施來控制人民的思想看疗，被征服的古埃及文字逐漸被征服者的文化所注解和消蝕沙峻，最終消失。
雖然關(guān)于古埃及的文獻資料少得可憐两芳，可是埃及學(xué)之父商博良和百科式學(xué)者托馬斯·楊就是憑借著陌生人認出克里斯蒂娜教授名字的方法破譯了古埃及象形文字摔寨，重拾起失落的古埃及文明。
古埃及的語言和其他語言體系一樣怖辆，包括語法是复、句法和詞語，只不過古埃及的文字部分多數(shù)用動物及其他物品為原型的圖畫竖螃，所以如果單純從古埃及的文字角度來解讀克里斯蒂娜的名字是找不到對應(yīng)的發(fā)音淑廊，怎么辦呢？
用1個符合對應(yīng)1個字母的希臘語的拼讀方式特咆，則可以輕易拼讀出Kristina這個名字季惩，在希臘語義的基礎(chǔ)上再翻譯成古埃及語，就大功告成腻格。
這就是古埃及人的智慧画拾。中國清末的時候魏源提出“師夷長技以制夷”策略在4000多年前的古埃及人，就已經(jīng)普遍用于祭祀菜职、神廟青抛、陵墓等各種文化活動中，以謎語酬核、密碼等具有神秘色彩的符號文化吸引一批又一批學(xué)者對其展開強烈的追求蜜另！
金字塔、木乃伊愁茁、埃及艷后等仍然會是人們關(guān)注埃及的重要原因蚕钦。只是讀完克里斯蒂娜教授的這本《六千零一夜》后，再將埃及作為故事和傳說津津樂道的同時鹅很，更多了一份將其視為“知識”角度的思考嘶居，因為整個埃及就是一個巨大的寓言故事，其背后的寓意常說常新！
