這是孫偉每天一篇文章的第49天
一直在關(guān)心道與術(shù)之間的區(qū)別到底在哪兒舱呻？
老子說捧搞，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也狮荔。有術(shù)無道，止于術(shù)介粘。
莊子說殖氏，以道馭術(shù)，術(shù)必成姻采。離道之術(shù)雅采，術(shù)必衰。
《孫子兵法》說慨亲，道為術(shù)之靈婚瓜，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)刑棵，以術(shù)得道巴刻。
古人說，上人用道蛉签，中人用術(shù)胡陪，下人用力沥寥。
韓愈說，聞道有先后柠座，術(shù)業(yè)有專攻邑雅。
做人最高境界是知行合一、道術(shù)兼修妈经、內(nèi)圣外王淮野。
做人的境界是道，做人的技巧是術(shù)吹泡；道是講人為什么而活著骤星，術(shù)是人為了活著而采取的辦法。以道為原則荞胡，以術(shù)為方法妈踊，內(nèi)外兼修、內(nèi)明與外功并舉泪漂。
道為術(shù)之靈廊营，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)萝勤，以術(shù)得道露筒。
道是思想，術(shù)是方法敌卓，道術(shù)合二為一慎式，才是正道。
有道無術(shù)乃魂不附體趟径，有術(shù)無道乃體不附魂瘪吏，道術(shù)結(jié)合乃魂體統(tǒng)一，才能成功蜗巧。
道用于解決原理問題掌眠，術(shù)用于是解決技術(shù)問題；道用于是解決長遠(yuǎn)問題幕屹，術(shù)用于解決當(dāng)前問題蓝丙；道用于解決系統(tǒng)問題，術(shù)用于解決局部問題望拖。
道者以一圍萬渺尘，理者以一圍千，法者以一圍百说敏，術(shù)者以一圍十鸥跟，兵者以一圍一，勢者以十圍一盔沫。
道為上锌雀，術(shù)為下蚂夕，以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道腋逆； 道為本婿牍，術(shù)為末，本末有序惩歉，不可倒置等脂；道為柔，術(shù)為剛撑蚌，至剛至柔上遥，剛?cè)岵坏罏樘撜浚g(shù)為實粉楚，虛虛實實，亦虛亦實亮垫。
道為正模软，術(shù)為正，則事半功倍饮潦；道為正燃异，術(shù)為負(fù)，則事倍功半继蜡；道為負(fù)回俐，術(shù)為正，則事為勞心稀并；道為負(fù)仅颇，術(shù)為負(fù)，則一事無成碘举。
道是河忘瓦，術(shù)是舟；道是舵殴俱，術(shù)是槳；無河無以載舟枚抵，無舟難以渡河线欲；無舵則無方向，無槳則無動力汽摹。
道是眼光李丰，大局觀，是戰(zhàn)略逼泣；術(shù)是手腳趴泌，實踐論舟舒，是戰(zhàn)術(shù)。道統(tǒng)領(lǐng)術(shù)嗜憔，術(shù)服務(wù)服從于道秃励。
有道而乏術(shù)者必招人陷害，且不能發(fā)揮其所長吉捶；精于術(shù)而乏道者夺鲜，乃無本之源，亦不能長久呐舔；精于術(shù)而明道者乃高人也!
你的道決定你走什么路币励，你的術(shù)會讓你在這條路上走得更遠(yuǎn)。
有道無術(shù)是紙上談兵珊拼，有術(shù)無道是盲人摸象食呻。
道是戰(zhàn)略，術(shù)是戰(zhàn)術(shù)澎现；道是內(nèi)功仅胞，術(shù)是外功。萬變不離其宗昔头，萬變是術(shù)饼问，宗是道。
道是一定要被參悟才能提高的事物和境界揭斧，具有抽象性莱革、規(guī)律性和相對穩(wěn)定性； 術(shù)是方法,講究因時因地因人因事而變讹开，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)盅视。
道指的是理論體系，術(shù)指的是實踐操作旦万。
道是悟的一種結(jié)果闹击，也只有通過悟才能獲得；術(shù)是學(xué)的一種結(jié)果成艘，正所謂不學(xué)無術(shù)赏半。。
道是萬物之本源淆两，術(shù)是尋道之手段断箫。道是主體，術(shù)是方法秋冰。有道無術(shù)是空道仲义，有術(shù)無道是空術(shù)。
精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事埃撵。輕道重術(shù)赵颅，則智術(shù)濫用；輕術(shù)重道暂刘，則徒勞無功饺谬。
