? ? ? ? 篆書開始的最早，成熟的最晚本冲。甲骨文劫扒，金文，籀文添怔，小篆广料，最早的文字顯得質(zhì)樸拘謹(jǐn)而含羞脈脈幼驶，但是并不有損于她們的天真活潑又可愛討喜。篆書幾乎沒經(jīng)歷青少年時(shí)代的無憂無慮购桑，那種"少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁"的故作惆悵硕噩，也沒有體驗(yàn)過青少年時(shí)代的輕狂無束缭贡，那種"少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳"的悠游浪蕩坑资。篆書很有個(gè)性穆端，直接邁入風(fēng)華絕代的青壯年体啰，享受那種高端大氣上檔次嗽仪，成熟穩(wěn)重有味道的獨(dú)特魅力闻坚。清朝的篆書就是篆書的青壯年時(shí)期，風(fēng)華正茂仅偎，卓絕百代雳殊。這個(gè)時(shí)代，篆體新面層開座咆，名家輩出介陶，任何一個(gè)時(shí)代都無法與其相提并論色建。
? ? ? ? ? 清代篆書大家主要有鄧石如、孫星衍? ? 弦牡、何紹基、吳大澄驾锰、吳昌碩、吳讓之耻瑟、楊沂孫喳整、陳灃裸扶、段玉裁、洪亮吉魏保、胡澍摸屠、趙之謙、徐三庚檩咱、莫友芝刻蚯、錢坫桑嘶。這些人大致分作三派——寫玉箸篆的，寫鐵線篆的兵扬，自創(chuàng)風(fēng)格的口蝠。嚴(yán)格點(diǎn)就是兩派——傳統(tǒng)派和創(chuàng)新派。因?yàn)殍F線篆和玉箸篆根本上區(qū)別不大傲霸，只不過前者筆畫細(xì)如線昙啄，硬如鐵，故名鐵線篆耿币；后者筆畫對(duì)稱均勻韧拒，猶如兩箸，故名玉箸篆塑悼。都屬于傳統(tǒng)李陽冰李斯一派的中鋒篆書厢蒜，圓潤勻稱烹植，筆法如一。孫星衍，陳灃颂鸿、段玉裁，洪亮吉败晴，胡澍尖坤，莫友芝闲擦，錢坫等人基本屬于傳統(tǒng)派，都沒有突破傳統(tǒng)篆書的用筆矩度纯路。有創(chuàng)造性的篆書家寞忿，如鄧石如，吳昌碩辖佣，吳讓之搓逾，吳大澄，楊沂孫雏搂，趙之謙，徐三庚這些人凸郑。
? ? ? ? 清代篆書家能夠自創(chuàng)新法的首推鄧石如芙沥。鄧石如為清代碑學(xué)書家巨擘浊吏，其篆書初學(xué)李斯、李陽冰找田，后學(xué)《禪國山碑》墩衙、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》心铃、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等去扣。他以隸法作篆愉棱，突破傳統(tǒng)篆的樊籬哲戚，為清代篆書開辟了一個(gè)新天地。鄧石如在篆書上頗為自負(fù)档押，曾說：“何處讓冰斯"？鄧石如說這話其實(shí)毫不過分叼耙。他確實(shí)當(dāng)之無愧粒没。在江寧大收藏家梅謬家8 年癞松，“每日昧爽起，研墨盈盤响蓉，至夜分盡墨枫甲，寒暑不輟”，專攻篆書達(dá)5年之久粱栖。包世臣在《藝舟雙楫》里將其篆書稱為"神品"脏毯，趙之謙稱其"國朝第一"，實(shí)不為過渣淤，因?yàn)猷囀玳_了整個(gè)清代篆書新風(fēng)的先河。書如其人蹋订。鄧石如為人一如其名，耿介如石露戒，淡泊名利智什。與人交往，無論貴賤旱眯，無款曲删豺，無媚骨，人格極其獨(dú)立呀页∨畹可謂人書俱絕。好友師荔扉稱他：“難得襟懷同雪凈培愁，也知富貴等浮云”雪位，可謂知言。主要代表作《白氏草堂》香罐，《篆書小窗幽記》时肿。
? ? ? ? ? 吳昌碩，中年以后選擇石鼓文為主要臨摹對(duì)象旦签。數(shù)十年間寸宏，反復(fù)鉆研，所作石鼓文羔巢，凝練遒勁竿秆，風(fēng)格獨(dú)特稿壁。60歲后所書尤精，圓熟精悍匪燕。吳昌碩熔鑄篆隸，上承鄧石如肚豺，又能自開新徑界拦，專攻石鼓，可以說清代以來截碴，寫石鼓文最有特色成就最大的就是吳昌碩日丹。主要代表作《臨石鼓》哲虾。
? ? ? ? 吳熙載，字讓之束凑。他是包世臣的入室弟子汪诉，包世臣又學(xué)書于鄧石如扒寄∧馓蹋可見他們的師承關(guān)系该编。其篆書主要學(xué)鄧石如课竣。古樸不及鄧石如喜颁，靈動(dòng)典雅似有過之半开。其篆書點(diǎn)畫舒展飄逸寂拆，結(jié)體瘦長疏朗奢米，行筆穩(wěn)健流暢鬓长。在晚清書壇享有很高的聲譽(yù)尝江。對(duì)后來的趙之謙炭序、吳昌碩均有影響。主要代表作《吳均帖》惭聂，《崔子玉座右銘》。
? ? ? ? 吳大澄笨觅，始學(xué)秦代小篆见剩，后受楊沂孫的啟示幽邓，將小篆與金文相結(jié)合牵舵，并用這種方法書寫《論語》《孝經(jīng)》以及信札柒啤。其篆大小參差、淵雅樸茂畸颅，別具一格担巩。他對(duì)金石文字頗有精深的研究，他的篆書從中汲取了不少的營養(yǎng)没炒。因?yàn)橄矚g用自創(chuàng)的金文篆寫信涛癌，他的老師潘祖蔭見面后對(duì)他說，老弟以后寫信送火，可以稍微簡單一些拳话，我半年內(nèi)拿去裝裱的錢已經(jīng)難以計(jì)算了，過了幾天又寫信給他說"老弟古文大篆种吸，精妙無比弃衍，俯首下拜，必傳必傳坚俗，兄不能也"速缆。主要代表作《篆書孝經(jīng)》剧董，《篆書論語》。
? ? ? ? 徐三庚犁嗅，工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名求厕，能摹刻金石文字，所刻皇象《天發(fā)神讖》尤佳项栏。徐三庚出生貧苦農(nóng)家币厕，嘗打雜于道觀页衙。道人有擅長書法篆刻者旱函，徐得其傳授踪古。研摩漢碑額篆及《天發(fā)神讖碑》作為其篆書根底纷纫。其篆書成就最大在于其以方筆寫篆書的新路子烟瞧，所臨《天發(fā)神讖碑》形神俱佳。其篆書被譽(yù)為“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”暴心。主要代表作《臨天發(fā)神讖碑》。
? ? ? ? 楊沂孫脆诉，篆隸宗鄧石如而能自得役纹，考上古史籀策州、李斯，折衷于許慎。嘗曰："吾書篆籀頡頏鄧氏办悟，得意處或過之瑰煎，分隸則不能及也"。楊沂孫篆書成就多得益于其文字學(xué)诀艰。他曾用韻文寫過一篇《在昔篇》卤橄，表達(dá)了他對(duì)篆學(xué)的認(rèn)識(shí)：“我朝太文喇颁，碩儒蔚起。沿流溯源，參同就異原环。段君鏗鏗，首闡精誼碧库。江沽瞭、錢、嚴(yán)、桂，各樹一幟。貫山繼之酝豪，會(huì)通神旨晌涕。為許諍臣巡扇，獻(xiàn)可譖不刀闷。既定句讀，當(dāng)審釋例。淵乎粹乎，辯矣博矣梯皿。其時(shí)善書权逗，張胯陋、鄧并時(shí)盟萨。皋文博雅艇挨，完白宏肆苞冯。規(guī)模秦漢，周秦孔思、靈秀所鐘，超徐邁李傀履。衍其脈者，有朔山子。圣俞夫渠贪嫂，攘之最似。篆德之衰，將三千歲休讳。嘉物赶、道之朝，諸賢竟采犬庇“驶恚” 楊沂孫認(rèn)為，清代文字學(xué)在其深度和廣度方面晨逝，都較前代有重要拓展急前≌厶辏肯定了段玉裁边篮、江聲思杯、錢大昕领突、嚴(yán)可均君旦、桂馥等學(xué)者的重要貢獻(xiàn)琅绅。對(duì)于當(dāng)代的篆書家，他推服張惠言（皋文）與鄧石如（完白）梧宫，認(rèn)為他們的篆書能與三代棍厂、秦漢的思想情感相溝通。他還對(duì)三千年來篆書衰退的原因作了探究：“秦皇蔑古时呀，李斯獻(xiàn)媚张漂。小篆肇興，籀書乃廢退唠。但尚圓勻日臻茂美鹃锈。古意漸漓荤胁，真形無幾瞧预。”秦始皇與李斯以小篆統(tǒng)一天下文字仅政，籀書垢油、古文因而廢止。就實(shí)用文字的角度而言圆丹，小篆被規(guī)范劃一后滩愁，更加圓勻整齊，就文字的實(shí)用性而言辫封，的確是更加方便硝枉。但從書法審美角度看廉丽，其與篆籀的古意相去卻更遠(yuǎn)了。那么妻味，怎樣才能超越已經(jīng)“真形無幾”的小篆正压，重新振興篆書呢，那就必須上朔于三代鼎彝上的古文字责球，也就是今天所能見到的金文：“不從其朔焦履，焉喻厥旨。維此吉金雏逾，亙古弗敝嘉裤。得而玩之，商周如對(duì)栖博。以證許書屑宠，悉其原委” 。而對(duì)于《說文解字》的重要性同樣不容忽視：“不曉許書仇让，鎖匙奚恃侨把。不收金鑄，椎輪奚始” 妹孙∏锉可以說，將金文與小篆相融合以振興篆書蠢正，這是楊沂孫篆書得力處骇笔。馬宗霍《霋岳樓筆談》評(píng)其篆書：“濠叟篆書，功力甚勤嚣崭，規(guī)矩并備笨触，所乏者韻耳”，評(píng)的可謂恰當(dāng)雹舀。主要代表作《篆書詩經(jīng)》芦劣。
? ? ? 趙之謙，篆書亦學(xué)鄧石如说榆，在鄧石如的基礎(chǔ)上摻以魏碑筆意虚吟，別具一格。在書法上签财，他是清代碑學(xué)理論的最有力實(shí)踐者串慰，其魏碑體書風(fēng)的形成，使得碑派技法體系進(jìn)一步趨向完善唱蒸，成為有清一代第一位在正邦鲫、行、篆神汹、隸諸體上真正全面學(xué)碑的典范庆捺」沤瘢可見，趙之謙的篆書秘訣全在魏碑上得益滔以。主要代表作《篆書鐃歌》沧卢，《篆書許氏說文敘》。
? ? ? 綜上所述醉者，清代篆書家繼承傳統(tǒng)的大多沒有什么特色但狭，無非玉箸和鐵線一類，筆法變化不大撬即，結(jié)體修長對(duì)稱立磁，雖然寫的爐火純青，但已經(jīng)沒有向前發(fā)展的余地剥槐；所以創(chuàng)新派異軍突起唱歧，成了時(shí)代潮流。鄧石如首開風(fēng)氣粒竖，影響了整個(gè)有清一代颅崩，其余各家在學(xué)鄧的同時(shí)，又能自開新路蕊苗，自成一家沿后，比如，吳大澄以金文入篆朽砰，吳讓之以隸意入篆尖滚，徐三庚以方筆寫篆，趙之謙以北碑寫篆瞧柔，楊沂孫以古籒入篆漆弄，吳昌碩以石鼓寫篆……凡是有影響的書法家無不是在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造才自開局面的。整個(gè)清代又何嘗不是繼承以往而始開新生造锅？
? ? ? ? 周雖舊邦撼唾，其命維新。人世萬事何嘗有守著家法一勞永逸的哥蔚？茍日新倒谷，日日新，又日新肺素。日新之謂盛德恨锚。只有創(chuàng)造，才能發(fā)展倍靡！只有發(fā)展，才有新生课舍！天地萬物塌西，莫有例外他挎。這也是《周易》的最高智慧——"生生之謂易"！易者捡需，變也办桨；變著，生也站辉！
