看的見和看不見的

一個好的經(jīng)濟學家判斷應(yīng)該的是是可以判斷看不見的后果⊥穑看不見的東西是暫時不會發(fā)生的征候，但是做決策的時候要判斷這樣的結(jié)果，不然就會判斷失誤祟敛。這里實際上就是對機會成本的一個另外一個解釋疤坝，如果我們選擇做某一樣東西的時候，我們實際上放棄了做另外事情的收益馆铁。

那么這個收益可以作為成本算進去跑揉，但是這個是沒有發(fā)生的事情，任何人都不可以去準確的預(yù)測埠巨。這里面提到破窗理論历谍，我差點都忘記了。小孩把窗打爛后辣垒，可以預(yù)測的是會引發(fā)修窗戶工人望侈，生產(chǎn)窗戶的工廠的工作⊙埃可以看作是增加了就業(yè)脱衙，表面看起來是好事侥猬。

實際上，如果沒有破窗的話岂丘，這些資源可以去做其余的事情陵究，如果我們單單看到破窗的好處眠饮，忽視修窗所使用的資源未來有可能產(chǎn)生其他收益的話奥帘，是不對的。

破窗理論變種——國家發(fā)展與工人就業(yè)仪召，都以為有災(zāi)難寨蹋，或者的工人提前退休對于國家有好處。這些問題都是社會需要面對的扔茅，如果沒有這些問題已旧，那么社會也是會發(fā)展，是不會變得落后的召娜。

經(jīng)濟學不關(guān)心陰謀論

經(jīng)濟學家關(guān)心的是事與愿為的因果規(guī)律运褪。因為從社會出發(fā)，很多社會問題人民的意愿本質(zhì)是好的玖瘸，不管是不是陰謀論秸讹，制定立法為了更好的社會，這些都是大家希望看到的結(jié)果雅倒。

但是璃诀，美好的愿望不一定帶來美好的結(jié)果，比如最低工時蔑匣，同工同酬劣欢，福利制度。這些通過立法的行為并不一定是最終的解決辦法裁良。在立法后凿将，人的主觀能動性發(fā)生，帶來的結(jié)果又是另外的了价脾。這個就是下面講到的不確定性的問題

不確定性丸相，進化論與經(jīng)濟理論

曾經(jīng)有兩大經(jīng)濟學家討論過2個觀點，經(jīng)濟學是否建立在人的理性之上彼棍，但是人經(jīng)常表現(xiàn)出非理性灭忠， 沒有符合最優(yōu)原則，看起來經(jīng)濟學理論在這個時候就產(chǎn)生作用了座硕。

另外一個經(jīng)濟學家啊爾欽說弛作，經(jīng)濟學不是關(guān)心人是否理性的問題，他關(guān)心的是存活條件华匾。實際上是游戲規(guī)則決定了一個游戲的勝負概論映琳，如果規(guī)定打籃球必須穿高跟鞋机隙，那么女生就比男生更有優(yōu)勢，nba球星都得失業(yè)萨西。一個人有鹿，一個組織，一個制度能否存活下來谎脯，是經(jīng)濟學關(guān)心的地方葱跋，這些往往跟各種條件，規(guī)則有關(guān)源梭，跟人是否理性并沒有關(guān)系娱俺。

亞當·斯密的人性觀

我們必須承認人性的自私是推動社會進步的關(guān)鍵，實際上我們今天所需要的所有東西都不是一個人能夠生產(chǎn)出來的废麻。我們?yōu)榱俗约旱纳孳恚鍪畚覀冏约旱臅r間，在出售時間的時候烛愧，考慮的是我們自己的問題油宜。但是通過市場，我們能夠把我們的自私換來的金錢去交換更多的物質(zhì)怜姿，使得我們自己的生活變得豐富慎冤，推動了社會的發(fā)展。

雖然我們賺取了金錢社牲，但是不是每個人都會把金錢都用在自己身上粪薛，我們在自私的同時，也會有同情心和愛心搏恤，去幫助關(guān)心別人违寿。

關(guān)心別人是受到距離的限制的，在我們身邊的熟空，眼前的藤巢，我們會關(guān)心，遠在美國的臺風息罗，只會當成是一個新聞來看待掂咒。

單純靠愛心，我們是不能夠生存下去的迈喉。這里需要市場來協(xié)調(diào)陌生人和陌生人之間的交易绍刮。每當我們能夠吃上晚飯，不是因為屠夫挨摸，不是因為面包師孩革，不是因為釀酒師他們愛我們，而是因為他們自私自利得运，他們要追求他們的利益膝蜈。當我們跟他們做生意的時候锅移，我們不說我們需要什么，而是說他們需要什么饱搏。

商業(yè)才是最大的慈善非剃，小圈子靠愛心，大世界靠市場推沸。

人是自私的——他又愛心——但是愛心受限距離备绽，不能擴張——我們需要陌生人互助平臺，市場坤学。

鉛筆的故事

制造一支鉛筆所需要物資跟技術(shù)涉及的人數(shù)是成千上萬的疯坤，但是他們并沒有彼此認識报慕，沒有任何一個人可以單獨做出一支鉛筆深浮，即便你給他幾百萬。

但是市場的力量眠冈，領(lǐng)到陌生人相互協(xié)作飞苇，領(lǐng)到一支鉛筆售價是如此的便宜。老虎比人厲害很多蜗顽，但是老虎卻比人窮布卡，因為人會協(xié)作，資源互換雇盖，這就是市場的力量——協(xié)調(diào)人們的生產(chǎn)與合作忿等，他們可以不認識，彼此憎恨崔挖，甚至互相敵視贸街。