善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)長(zhǎng)老須菩提 在大眾中 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛言
希有世尊 如來(lái)善護(hù)念諸菩薩 善付囑諸菩薩 世尊 善男子 善女人 發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 應(yīng)云何住 云何降伏其心
佛言 善哉 善哉 須菩提 如汝所說(shuō) 如來(lái)善護(hù)念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當(dāng)為汝說(shuō) 善男子 善女人 發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 應(yīng)如是住 如是降伏其心
唯然 世尊 愿樂(lè)欲聞培愁。
這一段共可分為四個(gè)部分
第一部分描述了德高望重的須菩提長(zhǎng)老
非常恭敬的向佛禮拜并提問(wèn)的情境
第二部分是須菩提的提問(wèn)
第三部分是佛的回應(yīng)與回答
第四部分是須菩提的回應(yīng)
白話譯文
這時(shí)候德高望重的長(zhǎng)老須菩提從很多比丘中站了起來(lái)，他裸露著右肩，右膝單腿跪地，雙手合十為禮，恭敬的對(duì)佛說(shuō)到：世間少有的徽千、偉大的覺(jué)醒者啊爱榔，名為如來(lái)的導(dǎo)師天通，您一向善于開示克滴、教導(dǎo)逼争、護(hù)持、培養(yǎng)劝赔、引領(lǐng)那些立志服務(wù)眾生的菩薩誓焦，那么那些愿意向善向上的男子和女人，如果發(fā)出那種名為阿耨多羅三藐三菩提心的正知正覺(jué)的心愿着帽，進(jìn)入到那種清凈寧樂(lè)的美好境界中杂伟，如何保持住那種狀態(tài)？如何讓他們那些貪嗔癡慢疑的假心仍翰、妄心平復(fù)乃至消退滅亡呢赫粥？佛說(shuō)到：好啊好啊，須菩提予借，就像你說(shuō)的一樣越平，如來(lái)愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)所有的有菩薩心菩薩行的有情的覺(jué)悟者灵迫，你現(xiàn)在用你的心認(rèn)真仔細(xì)的聽我告訴你秦叛，無(wú)上重要、正確的方法：因發(fā)出那種名為阿耨多羅三藐三菩提心的善男信女瀑粥，應(yīng)該這樣保持住挣跋、停留在那種清凈寧樂(lè)的美好境界中，應(yīng)該這樣平復(fù)消滅那些假心妄心狞换。須菩提說(shuō)：就是這樣避咆，這世間偉大尊貴的導(dǎo)師啊，我們太想聽到您的教導(dǎo)開示了修噪。
這里首先想重點(diǎn)說(shuō)明的是應(yīng)該如何看待提問(wèn)
佛在一生說(shuō)法中遇到無(wú)數(shù)的提問(wèn)
但并不是每次都回答
甚至甘冒被誤解查库、非議的風(fēng)險(xiǎn)，為什么黄琼？
佛言：如果回答的答案不能
對(duì)你解脫真正的苦有所幫助
只是證明
誰(shuí)的觀點(diǎn)膨报、理論、智慧适荣、修為现柠、能力
更好 更有邏輯 更圓滿吸引人
那是沒(méi)有實(shí)際意義和功效的
就像一把刀，無(wú)論如何堅(jiān)硬鋒利華貴
如果不能切掉身上的惡瘤
就談不上那個(gè)是把有用 有意義的刀啊
為此弛矛，如果每次提問(wèn)前
先認(rèn)真想一想
動(dòng)機(jī)和目的
進(jìn)而想一想答案是否有助于解決真正的問(wèn)題
也許答案就如來(lái)了
其次和大家分享如是這兩個(gè)字
這兩字讓人贊嘆文字般若的美好
這兩字里有很多的
智慧 意義 道理 境界
好像 是了 對(duì)了 好了 這樣了
如此 這樣 好了 對(duì)了 可以了
這里的佛說(shuō)：應(yīng)如是住 如是降伏其心
其實(shí)是佛陀給出了第一重的答案
后世很多禪宗的大師也常用這兩字開示人
其實(shí)真正的道很簡(jiǎn)易很明確
但難以用世俗的文字言語(yǔ)1：1的描述出來(lái)
只能針對(duì)某個(gè)方面搞出個(gè)大概
所以要就真正的問(wèn)題來(lái)談來(lái)描述 來(lái)解決
而且所有方法論層面的理論方法都是
暫時(shí)解決暫時(shí)的問(wèn)題暫時(shí)的是
如是而已
認(rèn)識(shí)了如是就比較容易認(rèn)識(shí)如來(lái)了
好像來(lái)了 如同來(lái)了 如此來(lái)了 就這樣來(lái)了
如來(lái) 這兩個(gè)字
太經(jīng)典 太美好 太多義 太有境界
于佛陀够吩、世尊等稱號(hào)不同
如來(lái)是佛自己為自己起的名號(hào)
并多次解說(shuō)：
如來(lái)者 即諸法如義
如來(lái)者 無(wú)所從來(lái) 亦無(wú)所去 故名如來(lái)
而且鳩摩羅什翻譯的也好
如來(lái)不是如去
給人希望 給人溫暖 給人正能量
最后一起來(lái)學(xué)習(xí)下最重要的方法
離苦得樂(lè) 超凡入圣的不二法門
是一切有成就的
賢圣菩薩法王成就的方法
自然也是讓我輩凡人
心平氣和輕松愉快身心康健的方法
善護(hù)念
善 首先要 認(rèn)識(shí)善 了解善 找到善
護(hù) 然后 惟精惟一 認(rèn)認(rèn)真真的內(nèi)觀自省
念 務(wù)必使得自己心中之惡念消亡善念滋長(zhǎng)
在識(shí)得真善、心有善念的前提下
善于保持 踐行 推行善行善念
也可以作為善護(hù)念的另一種解法
其實(shí) 最近寫了一點(diǎn)個(gè)人的心得與領(lǐng)悟 ,也碰到了一些討論 爭(zhēng)辯 考據(jù)的事情,如是就以此善護(hù)念為解決問(wèn)題之道丈氓。寫文章 周循、說(shuō)觀點(diǎn)的動(dòng)機(jī)是什么强法？是惡的還是善的？對(duì)想幫助的人有一點(diǎn)兩點(diǎn)的幫助沒(méi)有湾笛？
動(dòng)機(jī)是善的饮怯，對(duì)一些人有一些幫助就好了。
如是 不必太講究布局邏輯經(jīng)史子集見(jiàn)仁見(jiàn)智嚎研。
所以后面的文章可能就延續(xù)這種模式蓖墅，先誦一遍上師譯的原文，再簡(jiǎn)單的來(lái)一遍大概的白話譯文临扮，然后重點(diǎn)談自己感悟最深论矾、實(shí)踐最多、收益最大的一些要點(diǎn)杆勇√翱牵考慮到有些朋友對(duì)相關(guān)人物、典故蚜退、公案闰靴、用語(yǔ)的生疏與好奇，每篇文章最后可能會(huì)有一些相關(guān)的背景資料钻注，有的源于自己前半生看的雜書传黄、有的源于現(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、也可能有的莫名奇妙自然而然寫出來(lái)的队寇，請(qǐng)各位看官去蕪存精自行參考，不解釋不爭(zhēng)論章姓，要有不妥都是我的不妥要有不對(duì)都是我的不對(duì)佳遣。
今天就少寫些背景資料
阿耨多羅三藐三菩提心
源于梵文音譯，屬五不譯
音為阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提t(yī)í
這句話通常譯為
無(wú)上正知正覺(jué) 一切真理之大智慧
也許還應(yīng)加上其智慧帶來(lái)的清凈寧樂(lè)之樂(lè)
否則為什么要住凡伊、要降伏其心呢
愿樂(lè)（音要yao）欲聞
金剛經(jīng)初釋05-金經(jīng)由來(lái)如是樸實(shí)
金剛經(jīng)初釋04-如是經(jīng)題字字珠璣
金剛經(jīng)初釋03-金經(jīng)所在賢圣匯聚
金剛經(jīng)初釋02-且讀且背學(xué)耶持耶
金剛經(jīng)初釋01-見(jiàn)聞受持何其幸也
