什么是老子說的自然队塘？
破除所有名詞概念（所有名），既成觀念（所有約定成俗）宜鸯，看到更多維度（適用邊界）憔古，也并非全部或絕對維度。比如淋袖，水往低處走鸿市，這是自然嗎？是一種最淺層的自然即碗。我們也要知道焰情，水往低處，是因為地勢拜姿，中國的地勢決定水往東流烙样，他國的地勢改變也會往西流，往北流蕊肥。往低處走谒获，是因為有地球引力，如果去到?jīng)]有地球引力的地方壁却，如外太空批狱，水未必會往低流，未必會成“流線”展东，也許是凝結成一個個水珠赔硫。再比如，春華秋實是自然嗎盐肃？各個季節(jié)都有花開花落爪膊。所以，要看到自然背后的自然砸王，不束縛在已知的確定世界中推盛。
什么是道？
不好說具體的話谦铃，那就先圈出范圍邊界：道不是什么耘成？道有哪些特性？道是否真實？忠恕近于仁瘪菌，我就可以從是否做到了忠恕來直觀的判斷我是否做到了仁撒会，那“自然”我該如何以怎么的方便法門為切入一點，去很好的感知道的存在师妙？后來課下聽另一個姐姐問詢閻老師她關于道的理解诵肛，試圖求證道的“實相”。我恍然大悟疆栏，我們習慣了用一個具象的東西來解釋一個抽象的不好理解的東西曾掂，來告訴自己，我把握到了壁顶。其實中間有貪婪“我把握到了”“我可以把它變成我的武器珠洗、德行了”是對不確定性的不接納和渴望擁有的貪著。那我該如何來親近道若专，感受它與我同在呢许蓖。我想我不必急于完全理解它，不必一定從大调衰、逝膊爪、遠、反高維處去理解它嚎莉，更不必暫時性假象一個具象試探它米酬，掌握它。而是接受它本身我本身存在的不確定性趋箩，在身體最親近處赃额，在心思最微妙處，在外界（我與一切外界）所交界處叫确，去感受自然背后的自然跳芳，即可。也許道就在其中竹勉。體悟其真實飞盆。語言不及其一呢。我似乎習慣了知識次乓、真理顯現(xiàn)于外吓歇，忘了還有不能顯現(xiàn)于外只可意會收藏的知識、真理票腰。安靜下來照瘾，專注下來，體悟真實丧慈，藏于內。
快樂的東西、痛苦的東西都容易讓人的心神迷在里面回不來逃默。所以鹃愤，無論此刻有一件多重要的事情，無論好壞都不重要完域，重要的是讓自己的神從事情里面隨時回得來软吐。神隱于氣，氣隱于形吟税，你的身體這具形骸里面有護養(yǎng)著元神的元氣凹耙，元氣里面擁有元精，元精凝固之極致就是元神乎串，而元神來自于最初的道德苟弛。
所以滞磺，永遠要知道自己的這一個根本，在事情中去修煉自己意述，護住自己的元氣。在世間遇到的所有的事情吮蛹，都是在增加我自己的修養(yǎng)和造化荤崇，而不是為了讓我把事情做成。成與敗不完全是你一個人的結果潮针，也不是你一個人的原因术荤。
今天還討論了博學的人更容易意志力薄弱的問題。我認為博學的人是充分了解這個世界和自我的不確定性每篷，習慣性觀察瓣戚，并沒有積極參與其中的意愿。后來閻老師補充雳攘，博學的人從學習中獲得身體神經(jīng)的滿足獎勵带兜，慢慢獎勵多了，他自足了吨灭，也便缺少尋求外界刺激來獲得滿足獎勵的需求刚照。還說到，人精力有限喧兄，很難做到全面无畔。我發(fā)現(xiàn)，當我發(fā)現(xiàn)了一個什么的時候吠冤，我興奮并確認的太早浑彰，停止了多維的觀！要覺知人的共性拯辙，我的特性郭变，練習平穩(wěn)持久的清凈能力颜价。
