《長安三萬里》這部作品通過展現(xiàn)唐代詩人李白的傳奇故事哗魂，讓我對他的生平和人生觀有了深刻的感悟。
李白是中國歷史上最偉大的浪漫主義詩人恶复，沒有之一疏之。他的詩歌充滿了豪情逸致殿雪，被譽為"詩仙"。然而锋爪，盡管他在文學創(chuàng)作上展現(xiàn)出無限的才華和激情丙曙，但他沒有勘破名利關和生死關。在名利面前几缭，他常常陷入迷茫河泳。被征召有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的喜悅年栓，工作受委屈時又有“天子呼來不上船拆挥，自稱臣是酒中仙”的傲慢，被冷落了就“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的逃避纸兔。最終“乘風破浪會有時惰瓜，直掛云帆濟滄海”只能成為一種奢望汉矿。充分體現(xiàn)了李白追求自由和浪漫崎坊，卻未能在現(xiàn)實中找到堅定的立足點埂奈。歸根結底贫悄，他還是做不到范仲淹提倡的“居廟堂之高則憂其民沥割，處江湖之遠則憂其君”价说，他是居廟堂之高則惦記野生自由，處江湖之遠則想念都市繁華照藻。兩頭都想占痊焊，兩頭都不想承擔責任囊陡。也許他的夢想就象南北朝時期的“山中宰相”纽乱，又享受隱居的生活蛾绎，又掌握真實的權力。
在生死面前鸦列，他也沒有勇氣直面租冠，反而選擇借酒澆愁，逃避現(xiàn)實薯嗤⊥绲“生者為過客，死者為歸人应民。天地一逆旅话原，同悲萬古塵』迩拢”“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁涉馅」樵埃”
與李白相比，另一位偉大的詩人陶淵明表現(xiàn)了他的價值觀稚矿。陶淵明是中國古代文學史上著名的隱逸派詩人庸诱，他主動辭官回歸鄉(xiāng)野，“不為五斗米折腰”勘破了名利關晤揣∏潘“采菊東籬下，悠然見南山”昧识，他明白物質和權力并不是生命最重要的追求钠四。而在《形影神三首》中，“縱浪大化中，不喜亦不懼缀去。應盡便須盡侣灶，無復獨多慮÷扑椋”更是勘破了生死關褥影，表達了對生命無常的深刻認識。他的生死觀讓人深思咏雌，不為名利所擾凡怎，不畏生死的來臨。
“應盡便須盡”這句話代表了一種生死觀——當生則生赊抖，當死則死统倒，來去自如。這種觀念的關鍵之處有兩點：一是當生命的晚鐘敲響熏迹，我們能否坦然無愧檐薯。生命是宇宙中最大的奧秘，是每個人獨一無二的體驗注暗，活著的每一天都是造物的恩賜坛缕。生命是美好的，死亡也可以是美好的捆昏∽“生如夏花之絢爛，逝如秋葉之靜美”骗卜，但是宠页，有機會來到這個世界上，我們做了什么寇仓？帶不走但留下了什么举户？有沒有讓這個世界因為自己的存在更美好了一點點？這意味著我們在有生之年遍烦，應該珍惜時間俭嘁，追求自己認為值得追求的目標，以免將來面臨生命終結時悔恨服猪。二是什么時候當生供填，什么時候當死。比如汪精衛(wèi)如果在“引刀成一快罢猪，不負少年頭”的時候就死了近她，那他就是與林覺民一樣的革命烈士，而非漢奸走狗膳帕。這提醒我們要在適當?shù)臅r機做出選擇粘捎，順應生命的規(guī)律，不強求不逼迫，順其自然晌端。死亡并非終結捅暴，而是另一場偉大冒險的開始。就像一個頑童清晨出門在外面玩得不亦樂乎咧纠，太陽西下媽媽喊他回家吃飯他一定會想再玩一會兒蓬痒。我們也是一樣，沉迷于這個世界漆羔，常常忘記了“應盡便須盡”梧奢。
綜上所述，通過李白和陶淵明的對比演痒，讓我深刻地思考了名利和生死對于一個人的意義亲轨。在浪漫和現(xiàn)實之間，我們應該如何抉擇鸟顺？在生命的旅途中惦蚊，我們又應該如何對待生死的來臨？電影帶給我很多啟示讯嫂，讓我更加珍視每一天的生活蹦锋，勇敢面對人生的抉擇，活得更加坦然無愧欧芽。同時莉掂，電影中的詩歌和情節(jié)也讓我對古代文學產(chǎn)生了更深的興趣，愿意更多地了解和欣賞中國傳統(tǒng)文化的魅力千扔。
