《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典减江，以下經(jīng)句更是其中精華，讀通此經(jīng)捻爷，即可開悟辈灼。（文中部分釋義來自南懷瑾先生）
01
凡所有相，皆是虛妄也榄。
若見諸相非相巡莹，則見如來
一切諸相都是虛妄不實的，不要執(zhí)著于任何形象和境界甜紫，一切都會隨順而變降宅。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性囚霸。六祖惠能的“菩提本非樹腰根，明鏡亦非臺；本來無一物拓型，何處惹塵岸詈伲”也是契合了這個道理瘸恼。
02
一切有為法，如夢幻泡影册养，
如露亦如電东帅，應(yīng)作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象球拦、事物靠闭，都不是永恒的，就像夢幻泡刘莹，露水閃電一樣阎毅，隨瞬即逝，無常變化的点弯。
03
法尚應(yīng)舍扇调，何況非法
一切眾生，本來是佛抢肛，一切佛法狼钮，本具自持，明心見性捡絮，一旦覺悟熬芜，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢福稳？
04
所謂佛法者涎拉，即非佛法
所謂的佛法，其本性并非實有的圆，如果你有一個佛法的觀念存在鼓拧，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上越妈，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛季俩，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人梅掠。
05
應(yīng)無所住而生其心
應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心酌住，真正的清凈心，不是有個光阎抒，有個境界酪我，而是不住色，不住聲香味觸法且叁。真正的修行祭示，應(yīng)該隨時隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)质涛，去則不留稠歉。
06
若菩薩有我相、人相汇陆、眾生相怒炸、壽者相，即非菩薩
如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著毡代、對他人的執(zhí)著阅羹、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著教寂，那他就不是菩薩了捏鱼。
07
過去心不可得，
現(xiàn)在心不可得酪耕，
未來心不可得导梆。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣迂烁，永遠(yuǎn)不會停留看尼，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來盟步，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了藏斩，正說現(xiàn)在的時候，已經(jīng)變成過去了却盘。
08
是法平等狰域，無有高下
八萬四千法門，念佛也好黄橘，修密宗也好北专，參禪也好，修止觀也好旬陡，甚至于說修外道也好，以華嚴(yán)境界看來语婴，都能成就描孟。真正的佛法是平等，無有高下的砰左。
09
所作福德匿醒，不應(yīng)貪著
對于所做的福報功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心缠导。有好處廉羔，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生僻造，愿這個世界一切眾生受這個好處憋他，自己并不需要孩饼。
10
如來者，無所從來竹挡，亦無所去镀娶，故名如來
眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在揪罕，離一切分別妄念梯码，即是如來清凈本性。
