土耳其這個(gè)位于歐亞兩洲之間的地緣政治大國(guó)爬迟，在近幾年來(lái)橘蜜，越來(lái)越成為世界的焦點(diǎn)。
這種聚焦付呕，得益于中東局勢(shì)的巨大變化计福，敘利亞、伊拉克等鄰國(guó)的動(dòng)亂為土耳其的邊境局勢(shì)增添的眾多變數(shù)徽职，而土耳其的北面和西面正是俄羅斯和歐洲兩大政治要素象颖，他們對(duì)土耳其的局勢(shì)抱以更深刻的關(guān)切，這個(gè)國(guó)家的動(dòng)向直接關(guān)系到兩大政治要素的切身利益活箕。
因?yàn)槿绱肆︳铮瑢?duì)土耳其歷史和現(xiàn)實(shí)的分析理解就顯得更為重要∮《土耳其的崛起（1789年至今）》就試圖通過(guò)1789年以來(lái)的土耳其政治變遷克蚂，來(lái)為當(dāng)下的土耳其問(wèn)題提供參考。
從本書(shū)的編排來(lái)看筋讨，作者悉納?阿克辛（Sina Aksin）顯然希望讀者更理解——?jiǎng)P末爾主義是土耳其的立國(guó)之本埃叭，作者在前言中也提到：對(duì)土耳其歷史認(rèn)識(shí)的籠統(tǒng)和膚淺是由于歷史教育的不足——以1938年凱末爾去世作為結(jié)尾，這種原因是土耳其政府的“不樂(lè)于開(kāi)化”導(dǎo)致的悉罕，在書(shū)中赤屋，作者也以相當(dāng)多的篇章批評(píng)了土耳其對(duì)凱末爾主義的偏離舉措，指出這是出現(xiàn)問(wèn)題的根源壁袄。
有鑒于此类早，作者把本書(shū)的重點(diǎn)選擇在了1839年《坦茲馬特法令》以后的歷史，他認(rèn)為坦茲馬特時(shí)代是現(xiàn)代土耳其的濫觴嗜逻，因?yàn)樗鼮橥炼涞於艘粋€(gè)發(fā)展的基調(diào)——向西方化涩僻、現(xiàn)代化進(jìn)步。坦茲馬特時(shí)代的奧斯曼帝國(guó)和“中世紀(jì)”的土耳其做了第一次切割的嘗試栈顷，比如終結(jié)耶尼切里勢(shì)力的影響逆日，試圖廢除包稅制度，提出無(wú)宗教種族之分的平等萄凤，嘗試訂立推行憲法……這些元素室抽，在奧斯曼帝國(guó)逐漸淪為列強(qiáng)共同的“附庸國(guó)”的背景中，無(wú)疑為未來(lái)的土耳其提供了一種可行性試驗(yàn)靡努，也為土耳其的近代化打出了先聲坪圾。
在這種政治趨勢(shì)中誕生的凱末爾是一位偉人晓折，作者對(duì)凱末爾的功績(jī)給予了高度的肯定，對(duì)土耳其而言神年，凱末爾不但引領(lǐng)了民族走出一戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的陰影已维，成為戰(zhàn)后發(fā)展最穩(wěn)定的民族國(guó)家，而且還為未來(lái)的土耳其設(shè)計(jì)出了發(fā)展藍(lán)圖已日，那就是我們通稱(chēng)的“凱末爾主義”。
作者在結(jié)合史實(shí)論述凱末爾主義的時(shí)候栅屏，提出凱末爾主義并不能機(jī)械地理解為共和主義飘千、世俗主義、民族主義栈雳、國(guó)家主義护奈、革命主義和平民主義這幾個(gè)方面的簡(jiǎn)單組合，指出凱末爾主義的核心在于推動(dòng)土耳其社會(huì)的“整體發(fā)展”哥纫，除了廢除哈里發(fā)霉旗、取消沙里亞法、建立共和制度蛀骇、制定憲法等政治上的進(jìn)步嘗試外厌秒，凱末爾時(shí)期的土耳其政府在致力于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，比如語(yǔ)言文字上拋棄宗教氣氛濃厚的阿拉伯語(yǔ)言文字擅憔，實(shí)現(xiàn)土耳其化鸵闪；推行帽子改革；推進(jìn)男女平權(quán)暑诸；普及教育事業(yè)蚌讼；引進(jìn)西方技術(shù)的同時(shí)引進(jìn)西方的哲學(xué)、文化个榕、藝術(shù)篡石。作者尖銳地指出，如土耳其這樣的國(guó)家西采，如果僅僅進(jìn)口設(shè)備凰萨、技術(shù)、科學(xué)苛让、制度沟蔑，不足以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的進(jìn)步，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志還體現(xiàn)在社會(huì)和文化體制的進(jìn)步上狱杰，而這一方面瘦材，必須和傳統(tǒng)的中世紀(jì)式的宗教社會(huì)做堅(jiān)決的切割。
在其后仿畸，土耳其的執(zhí)政者對(duì)凱末爾主義的理解明顯偏離了這一點(diǎn)食棕，作者敏感地發(fā)現(xiàn)朗和，盡管1938年凱末爾去世以來(lái)，土耳其的政治制度和民主化整體上不斷在前進(jìn)簿晓，但在社會(huì)和文化體制上趨向于保守眶拉，這一方面和土耳其的地緣政治密切相關(guān)，土耳其在歷史上和俄國(guó)有多次的戰(zhàn)爭(zhēng)憔儿，對(duì)這一北方大國(guó)的心理防御根深蒂固忆植，雖然在凱末爾和列寧時(shí)代有過(guò)合作和友好關(guān)系，但在斯大林掌握蘇聯(lián)政權(quán)并開(kāi)始推進(jìn)擴(kuò)張政策后谒臼，土耳其加強(qiáng)了對(duì)蘇聯(lián)的防備朝刊，直到冷戰(zhàn)時(shí)期加入北約。這個(gè)過(guò)程促使土耳其人重新審視凱末爾主義中吸收的社會(huì)主義的元素蜈缤，這造成了土耳其在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“向右轉(zhuǎn)”拾氓。而另一方面，政治上的多元主義使得一些明里暗里支持沙里亞的政黨和團(tuán)體能夠存在并取得一定影響底哥，社會(huì)和文化體制的保守甚至退步也為它們提供一定的生存土壤咙鞍，這成為土耳其政治中的不安定因素。
所以趾徽，土耳其問(wèn)題的根源续滋，就在于是否能堅(jiān)持凱末爾主義，而土耳其未來(lái)的發(fā)展附较，也需要對(duì)歷史做一個(gè)重新的審視吃粒，對(duì)發(fā)展環(huán)境做一個(gè)重新的解讀，繼續(xù)堅(jiān)持凱末爾主義中合理的核心因素拒课，才能找到一條合適的道路徐勃。
