悅心：
人人都渴望不生病昧穿，但勺远，病，幾乎沒有人沒生過时鸵。
病來如山倒胶逢，那種莫名其妙的束縛感襲來時(shí)，整個(gè)人好像都不對了饰潜；
而病去如抽絲初坠，整個(gè)人好像又活過來了，仿佛煥然一新彭雾。
病時(shí)碟刺，我們的心跟著恐懼，沒有一點(diǎn)自由薯酝。
好時(shí)半沽，我們又好像永遠(yuǎn)不會再生病，恣意放縱吴菠。
“昔在黃帝者填，生而神靈，弱而能言橄务，幼而徇齊幔托，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：
余聞上古之人重挑，春秋皆度百歲嗓化，而動作不衰；今時(shí)之人谬哀，年半百而動作皆衰者刺覆，時(shí)世異耶，人將失之耶史煎。
岐伯對曰：上古之人谦屑，其知道者，法于陰陽篇梭，和于術(shù)數(shù)氢橙，食飲有節(jié)，起居有常恬偷，不妄作勞悍手，故能形與神俱，而盡終其天年袍患，度百歲乃去坦康。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿诡延，以妄為常滞欠，醉以入房，以欲竭其精肆良，以耗散其真筛璧，不知持滿，不時(shí)御神惹恃，務(wù)快其心隧哮，逆于生樂，起居無節(jié)座舍，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也陨帆，皆謂之虛邪賊風(fēng)曲秉，避之有時(shí)，恬淡虛無疲牵，真氣從之承二，精神內(nèi)守，病安從來纲爸。”
幾千年過去了亥鸠，各種各樣的病不僅沒有減少，反而花樣迭出，層出不窮负蚊。
人們終究還是不愿意聽老祖宗的話啊神妹。
一
疾病，也是人內(nèi)心“沖突與戰(zhàn)爭”的一種外在表現(xiàn)家妆。
內(nèi)心寂靜平和的人鸵荠，是少病的；即使生病伤极，也不會痛蛹找；有痛也不會苦。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于疾病的治療哨坪，采取的是一種“逃避”的態(tài)度庸疾，就好像人們在逃避自己內(nèi)心的戰(zhàn)爭與沖突，而尋找各種精神慰籍一樣当编。
麻藥可以帶來片刻的寧靜届慈，卻無法拔出疾病本來的根源。
二
田地長了雜草凌箕，拔草能不能不再長呢拧篮？
用除草劑能否徹底消滅雜草而不改變土壤生命的本質(zhì)呢，答案是否定的牵舱。
那么串绩，那么究竟是什么樣的思維與心態(tài)，讓人們?nèi)绱舜_信切除芜壁、化療就可以治愈癌癥呢礁凡？是對生命的眷戀，對死亡的恐懼慧妄。
因眷戀顷牌，生命中比核能還要強(qiáng)大的自愈能量奄息了。
人類若想長壽塞淹，首先應(yīng)當(dāng)解決“心”的問題窟蓝，心要恢復(fù)自然的流動，至少不能僵化饱普，知識思想是心靈僵化的助緣之一运挫；
但人們卻將生命的長短歸結(jié)于環(huán)境、食物套耕、或者社會關(guān)系谁帕，但問題是，這三者中有哪一個(gè)能脫離開“心”的參與而成為問題么冯袍？
醫(yī)學(xué)欲攻克長壽的難題匈挖，應(yīng)當(dāng)研究“心靈”碾牌，而不是細(xì)胞的分子。
三
青年時(shí)期儡循，我們無度消耗身體舶吗，抽煙喝酒，熬夜游戲贮折，恣意揮霍青春裤翩。
到老了，欠下身體的債调榄，就需要我們自身去承擔(dān)踊赠。高血壓、糖尿病每庆、高血脂筐带、心臟病、癌癥……
這些我們無力承受缤灵，卻不得不承受的疾病伦籍，會變本加厲找上我們。
即便你不承認(rèn)腮出，是自己年輕時(shí)不懂得珍愛身體帖鸦，而導(dǎo)致了今天的苦報(bào)。
實(shí)際上承受的苦楚胚嘲，你又能如何逃避作儿？
同樣的道理，我們前半生內(nèi)心積聚的仇恨馋劈、妒忌攻锰、狹隘、惡毒妓雾、貪婪娶吞、兇殘、吝嗇……
種種陰暗自私的惡念械姻，當(dāng)聚集情緒累積到一定程度時(shí)妒蛇，情緒蘊(yùn)藏的黑暗魔鬼，就會反噬我們的心靈楷拳。
當(dāng)我們?nèi)死象w衰精神渙散時(shí)材部，負(fù)面陰暗的情緒，就會抓住我們的心識唯竹。
心識，陷于仇恨苦丁、惡毒浸颓、陰鷙、妒恨、兇殘的情緒中产上。
覺知棵磷，被情緒中的自私，自我保護(hù)帶入恐懼覺受中晋涣。
我執(zhí)就是魔王仪媒，自私就是魔爪，惡毒谢鹊、殘忍算吩、自私、妒忌就是魔軍佃扼，欲望偎巢、貪婪、妄想就是魔民兼耀。
在我們的眼前幻化出压昼，種種恐怖兇惡，危險(xiǎn)惡毒的場景瘤运。
這就是老年人會懼怕死亡的原因窍霞。
因?yàn)榇巳说男撵`深處，見不到光明拯坟，就處于情欲魔鬼的掌控之中但金。
靈魂深處的覺知，受到魔鬼的威脅似谁，覺受就會被恐懼凝聚傲绣。
四
病，是一個(gè)“名相”巩踏，當(dāng)說“病”并不如是存在時(shí)秃诵，并不是說四大之體完好無損，沒有異常塞琼，說的是“病”這個(gè)概念在心的投影菠净。
當(dāng)你覺得自己得了某種病，你就進(jìn)入病本身這個(gè)詞帶給你的掛礙甚至恐懼中彪杉。
你念佛號毅往，抄經(jīng)書，磕長頭派近，但如果都是在這個(gè)內(nèi)在“想”的病的概念驅(qū)使下攀唯，你不過在不斷加強(qiáng)那個(gè)概念罷了！
五
一個(gè)健康人是覺察不到心臟運(yùn)作的渴丸，當(dāng)你能覺察到它們時(shí)侯嘀，說明什么另凌？說明心臟有問題，怦怦亂跳戒幔。
同樣的道理吠谢，一個(gè)真正健康人是覺察不到“自我”存在的，如果有強(qiáng)烈自我感诗茎，說明什么工坊？說明你病了。
自我感越重敢订，病得就越深王污。人們不明白這道理，反過來孜孜追求自我存在價(jià)值枢析，如同追求怦怦亂跳的心臟病態(tài)表現(xiàn)玉掸。
六
修行人懼“病”，覺得病是不祥征兆醒叁，若這樣佛陀與祖師何示現(xiàn)病相司浪？佛陀有疾，何著阿難取牛乳把沼？
疾病是因緣業(yè)力聚合的體現(xiàn)啊易，病相本來清靜，無好壞饮睬，因虛妄心攀援才成障礙租谈。
一味治或不治病，都是將病當(dāng)作永恒實(shí)有的了捆愁，是同種妄執(zhí)割去。
正觀疾病虛妄，不執(zhí)不取昼丑，懺悔清靜身心呻逆，必要時(shí)輔以合理醫(yī)治，轉(zhuǎn)疾病為道用菩帝。
七
凡夫有病咖城，病在身心，身病心更埠羯荨宜雀；
心著身相，因病生懼握础，因痛生苦辐董。
身若是我，身病方我操髯邸郎哭；身若非我他匪，身病孰在病夸研？
以非我之病，強(qiáng)加于我依鸥，是為心埠ブ痢；心生攀援贱迟，貪戀身相姐扮，懼苦交加，其病反甚衣吠；
佛法妙藥茶敏，澆滅心病，正觀四大體缚俏，五谷喂養(yǎng)身惊搏，焉能不病，焉能不死忧换？
病為菩薩恬惯，病為法藥，藥到則心病除亚茬。
八
當(dāng)我們埋怨生活中恐懼悲傷孤獨(dú)時(shí)酪耳，內(nèi)心深深的痛楚趨使表面思維情感排斥逃避時(shí)，我們并不真的知道刹缝，一切始作傭者恰恰是我們自己碗暗！
你無法相信，這一切掙扎其實(shí)給了你安全感梢夯，如同一個(gè)尋找身體的人終于通過疾病獲得身體存在的感受言疗。
所以問題并不出在感受上，而是本初的尋找厨疙，需求存在感上洲守。所以圣者說放棄。
九
慈悲與仁慈不同沾凄，但人們常常將他們搞混梗醇。
這種不同有些類似醫(yī)生與護(hù)理的關(guān)系，醫(yī)生是為了讓你從病痛中解脫的撒蟀，他要利用一切方便叙谨，即使這方便會讓你暫時(shí)更加痛苦悲傷；
而護(hù)理不同保屯，護(hù)理給你心靈慰籍手负，讓你在痛苦中感受溫暖涤垫，但不能治病。
對于病的我們竟终，的確兩者都需蝠猬，但不要搞混，你選擇什么就是什么统捶。
十
事實(shí)上榆芦，你害怕的就是面對真相，你害怕父母會怎么說喘鸟、別人會有什么看法匆绣，你害怕社會的壓力、怕疾病什黑、怕死亡崎淳。
但是如果你面對真相，正視它愕把，走入它拣凹，即使它會帶來不幸，你也要去了解它礼华，那么咐鹤，你會發(fā)現(xiàn)自己的心變得非常簡單而清晰，在這種極度的清晰之中圣絮，恐懼就終止了祈惶。
寫在最后
這是一個(gè)“微信養(yǎng)生”的時(shí)代，人人都在追求身體的健康扮匠。
很多人忽略了心靈的健康捧请。好像心靈是別人的，愛孤獨(dú)就孤獨(dú)棒搜，愛空虛就空虛疹蛉，愛痛苦就痛苦去吧！
電腦用時(shí)間長了力麸，不會忘了清理下垃圾可款，心靈儲存了很多負(fù)面、垃圾信息克蚂，需不需要經(jīng)常清理一下呢闺鲸？（如何清理，請關(guān)注“樂施君”）
