【原文】
顏回曰：“回益矣①⌒髂欤”
仲尼曰：“何謂也祝蝠？”
曰：回忘仁義矣②∠附Γ”
曰：“可矣儡嘶，猶未也”目瘢”
他日復(fù)見朋贬，曰：“回益矣窜骄。”曰：“何謂也邻遏？”曰：“回忘禮樂矣∈晗撸”曰：“可矣糊饱，猶未也垂寥×矸妫”
他日復(fù)見，曰：“回益矣蓖扑√ú眨”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣③竞惋。”
仲尼蹴然曰④：“何謂坐忘嗓奢？”
顏回曰：“墮肢體⑤黎侈，黜聰明⑥搏明，離形去知⑦锣笨，同于大通壕翩，此謂坐忘蚜迅∥芷颍”
仲尼曰：“同則無好也，化則無常也⑧森瘪，而果其賢乎票堵！丘也請從而后也柜砾』怀模”
【注釋】
①益：多，增加担映，進(jìn)步叫潦。
②從整段文意推測蝇完，“仁義”當(dāng)與后面的“禮樂”互換，忘掉“禮樂”進(jìn)一步才可能是忘掉“仁義”矗蕊，但譯文仍從舊述。
③坐忘：端坐靜心而物我兩忘朋魔。
④蹴（ｃù）然：驚奇不安的樣子卿操。
⑤墮：毀廢。
⑥黜：退除害淤。
⑦去：拋棄。
⑧無常：不執(zhí)滯于常理窥摄。
【譯文】
顏回說：“我進(jìn)步了镶奉≌阜牛”
孔子問道：“你的進(jìn)步指的是什么？”
顏回說：“我已經(jīng)忘卻仁義了移国〉牢埃”
孔子說：“好哇，不過還不夠蜜徽。”
過了幾天顏回再次拜見孔子砚蓬，說：“我又進(jìn)步了盆色。”孔子問：“你的進(jìn)步指的是什么隔躲？”顏回說：“我忘卻禮樂了〗龈福”孔子說：“好哇浑吟，不過還不夠∽榱Γ”
過了幾天顏回又再次拜見孔子，說：“我又進(jìn)步了蓉冈⌒ィ”孔子問：“你的進(jìn)步指的是什么？”顏回說：“我‘坐忘’了”脱柱。
孔子驚奇不安地問：“什么叫‘坐忘’？”
顏回答道：“毀廢了強(qiáng)健的肢體榨为，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀并拋棄了智慧日川，從而與大道渾同相通為一體矩乐，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’回论》中”
孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應(yīng)變化就不執(zhí)滯常理职抡。你果真成了賢人啊谱净！我作為老師也希望能跟隨學(xué)習(xí)而步你的后塵擅威。”
【學(xué)究】
顏回達(dá)到了坐忘的境界裕寨，連孔子都很驚訝，從文中可以看出捻艳，孔子對于什么是坐忘也不得而知庆猫。莊子這么推崇顏回，可見儒家也是有達(dá)到忘我境界之人月培。
所謂坐忘，也就是道家所說的朝徹纪蜒，也如佛家所說的禪此叠。在人不再有身體和思想的牽絆時，精神與自然融合在一起灭袁，也就是達(dá)到了天人合一的境界，這種狀態(tài)是不可以用言語來表述的倦炒，只有達(dá)到這個境界之人才能體會到這是什么樣的境界软瞎。
有了知識就會有對錯拉讯，有了感受就會有得失智玻，身體和思想的牽絆是無法讓精神出離和自然融合在一起的芙代，只要拋棄身體和思維的禁錮，精神才能在自在中獲得自在页滚。從古到今，總有那么幾個人達(dá)到如此境界裹驰，在獲得這個境界下的感受片挂，再也不會流連于身體和思維了。
修行就是在追求這樣的境界音念，顏回做到了，莊子能夠說出這種境界整葡，莊子也是得道之人讥脐。
