哲人：……你似乎無法接受啊。那么艺智，我們來試試這個吧倘要。這是我們做心理咨詢時經常使用的三棱柱。
青年：哦，看上去很有意思封拧。這是什么?
哲人：這個三棱柱就代表我們的心≈揪椋現(xiàn)在，從你坐的位置只能看到三個側面中的兩個面泽西。兩個面上分別寫著什么呢?
青年：一個面上寫著“可惡的他人”曹铃，另一個面上寫著“可憐的自己”
哲人：是的，來進行心理咨詢的人大多講的就是這兩種情況捧杉。聲淚俱下地訴說自己遭到的不幸陕见，抑或是深惡痛絕地控訴責難自己的他人或者將自己卷入其中的社會。
? ? 不僅僅是心理咨詢味抖，與家人朋友交談的時候评甜，商量事情的時候，我們往往很難認識到自己正在說什么仔涩。但是忍坷，像這樣視覺化之后，就會清楚地看到我們說的話歸根結底只有這兩種而已熔脂。你一定也能想得到是什么吧?
青年：……譴責“可惡的他人”佩研，傾訴“可憐的自己”。嗯霞揉，也可以這么說吧……
哲人：但是旬薯，我們應該談的并不是這種事情。無論你怎么譴責“可惡的他人”零聚、傾訴“可憐的自己”袍暴，也無論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時的安慰隶症，也解決不了本質問題政模。
青年：那該怎么辦呢?!
哲人：三棱柱被遮擋住的另一面，你認為這里寫的會是什么呢?
青年：……
哲人：來蚂会，請你讀出來!
青年：“以后怎么做?
哲人：是的淋样，我們應該談論的正是這一點“以后怎么做?”。既不需要“可惡的他人”胁住，也不需要“可憐的自己”趁猴。無論你再怎么大聲傾訴這兩點，我都會置若罔聞彪见。
青年：您……您太無情了!
哲人：我并非因為冷漠而置若罔聞儡司，是因為這些事情不值得談論，所以才置若罔聞余指。的確捕犬，假如我聽他傾訴“可惡的他人”和“可憐的自己”，然后再隨聲附和地說些“那一定很痛苦吧”或者“你根本沒有錯”之類的安慰話，對方也許會得到一時的慰藉碉碉，但是柴钻，這之后的每一天又會發(fā)生什么變化呢?倘若再次受傷還會想要尋求治療。最終這不就成了一種依賴了嗎?正因為如此垢粮，阿德勒心理學要談論的是“以后怎么做”贴届。
青年：但是，如果要認真思考“以后”的話蜡吧，還是得先了解作為前提的“以前”吧!
哲人：不需要毫蚓。你現(xiàn)在就在我眼前。了解“眼前的你”就已經足夠了斩跌，而且绍些，原則上來說我也無法了解“過去的你”捞慌。我再重復一遍耀鸦，過去根本不存在，你所說的過去只不過是由“現(xiàn)在的你”巧妙編纂出來的故事而已啸澡。請你理解這一點袖订。
