第072課

心懷怨尤果录，無異於打擊上主的救恩計畫。

(1:1)我們已認(rèn)清了咐熙，小我與上主的計畫完全背道而馳弱恒；其實不僅如此，它是對上主計畫的迎頭痛擊棋恼，不予毀滅絕不罷休返弹。

(T-16.V.10.1-5)

若能看出特殊關(guān)係不過是你戰(zhàn)勝上主的一個標(biāo)誌，你還會要它嗎爪飘？2 姑且不提它那可怕的本質(zhì)义起，以及它必然引發(fā)的罪咎、哀傷及孤獨悦施。3 這些只不過是「信仰分裂」的宗教以及「認(rèn)為分裂確實發(fā)生過」的信念背後那套思想體系的幾個特質(zhì)而已并扇。4 在特殊關(guān)係所標(biāo)榜犧牲的連環(huán)禱詞下，真正要傳達的只有一個中心思想抡诞，那就是：上主必須死亡穷蛹，你才可能生存。5 特殊關(guān)係所要傳達的正是這個觀念昼汗。

(1:2)它攻擊的伎倆就是把原屬於小我的特質(zhì)套在上主身上肴熏，而為小我冠上上主的特質(zhì)。

(T-18.VIII.3:4-6)

4 這一線微光開始自命為太陽顷窒，那小得難以辨識的漣漪竟自詡為海洋蛙吏，真是狂傲 得不可思議源哩。5 想一想，你那微不足道的念頭鸦做，小得不能再小的幻覺励烦，把自己與宇宙對立起來，它怎能不感到孤獨害怕泼诱？6 因著它自己想要吞併太陽的企圖坛掠，太陽成了它的天敵；海洋好似也恐嚇著小小的漣漪治筒，隨時要將它吞併屉栓。

(2)小我的基本願望就是取代上主的地位。

事實上耸袜，小我就是那個願望的有形化身友多。

就是那個願望從外在為心靈罩上一層身體，把心靈分開堤框，孤立起來域滥；除非透過那為了拘禁它而造出的身體，它無法與其他的心靈交流蜈抓。

這種交流上的限制不可能是擴大交流的最佳管道骗绕。

然而，小我卻要你如此相信资昧。

(T-18.VIII.2:3-6)

3 上主無法進入一具身體，你也無法在身體內(nèi)與上主結(jié)合荆忍。4為愛設(shè)限格带，等於將上主推出門外，存心與祂背道而馳刹枉。5 身體就是企圖圈住你那光輝圓滿的小小理念的圍欄叽唱。6 它好似從整個天堂撕下一小部分，畫個圓圈微宝，把這一丁點的天堂圍起來棺亭，宣稱那是自己的王國，請上主止步蟋软。

(3)身體強加於你的限制镶摘，其用意極其明顯；然而岳守，為什麼心懷怨尤等於打擊上主的救恩計畫凄敢，則不是那麼容易一眼看透其中的玄虛。

讓我們反省一下那些常使你懷怨在心的事情湿痢。

哪一個不涉及對方形體所做的某些行為涝缝？

某人說了某些令你不悅的話。

某人做了某些令你不快的事。

他的行為「洩漏」了他對你的敵意拒逮。

練習(xí)第161課（W161.5-8）

5罐氨、 我們好似感到，是身體限制了我們的自由滩援，使我們受苦栅隐，最後也是它結(jié)束了我們的生命。2然而狠怨，身體只是一種象徵约啊，是恐懼的有形化身而已。3恐懼若沒有具體的象徵佣赖，就沒有回應(yīng)它的必要恰矩，因象徵所代表的很可能是毫無意義之物。4愛憎蛤，是如此真實外傅，故無須借助於象徵。5恐懼卻如此虛妄俩檬，不能不依附於具體之物萎胰。

6、 身體會攻擊棚辽，心靈卻不會技竟。2這個觀念再度重申了《正文》反復(fù)強調(diào)的觀點。3為此之故屈藐，身體輕而易舉地便成了恐懼的象徵榔组。4我們一再提醒你，超越形體之上去看事情联逻，因為肉眼之見為你呈現(xiàn)的搓扯，只會是愛的“仇敵”之象徵；基督慧見對它們一向視若無睹包归。3於是锨推，身體成了攻擊的物件，因沒有人會認(rèn)為自己在恨一顆心靈公壤。4然而换可，支使身體發(fā)動攻擊的，不正是心靈嗎厦幅？5除了那充滿恐懼之念以外锦担，還有什麼可能成為恐懼的溫床？

7慨削、 恨是十分具體的洞渔。2它不找到攻擊對象是不會甘休的套媚。3仇敵在它的眼中必然具有某種外形，是它摸得到磁椒、看得到而且聽得到堤瘤，最後還能殺得掉的浆熔。4嗔恨一旦選中了對象本辐，必會置之於死地，這與上主天音必會宣告死亡不存在是同樣的道理医增。5恐懼是個無底的深淵慎皱，它眼光所及之物，都會被它吞噬叶骨；它還會在每件事物上看到自己的影子茫多，最後，矛頭不得不轉(zhuǎn)向自己忽刽，同歸於盡天揖。

8、 你若視弟兄為一具身體跪帝，就等於視他為恐懼的象徵今膊。2他必會加以攻擊，因為他會看到自己的恐懼正站在對面伞剑，隨時伺機攻擊斑唬，叫囂著要與他複合。3不要低估了恐懼必然反射出來的強烈怒火黎泣。4它憤怒地嘶吼赖钞，瘋狂地張牙舞爪，想要逮住那造出它的人聘裁，將他一口吞噬。

(T-19.IV.A.11:2; 12:3;5-7;13:2-4)

2 恐懼兇狠地派出的使者專門尋找罪咎弓千，把自己找到的每一絲邪惡和罪過都視為珍寶衡便，虔敬地供在主人面前；稍有一點閃失洋访，便會受到死亡的懲罰镣陕。

3 恐懼的使者接受的是恐怖訓(xùn)練...

5 那些使者滿懷罪咎地溜出去，饑渴地搜尋罪咎姻政；因它們的主人是以挨餓受凍的方式磨出它們的兇性呆抑，只準(zhǔn)食用它們帶回給主人之物。6 沒有一絲罪咎能逃過它們饑渴的目光汁展。7 它們無情地四處搜尋罪的蹤跡鹊碍，一看到有情生命便直撲上去厌殉，不顧獵物的哀號，拖回給主人大快朵頤侈咕。

2 因它們帶回的都不外乎皮相與血肉層面的消息公罕。3 它們奉命只去尋找可朽的生命，回來時耀销，嘴裡塞滿了腐敗腥臭之物楼眷。4 它們以為那些東西能減輕自己的饑渴之苦，因而視之為珍饈美味熊尉。

(4:1-4)你所面對的並不是那個人真實的模樣罐柳。

相反的，你的注意力全都集中於他身體的所作所為狰住。

你不僅沒有幫他由身體的限制中解脫出來张吉，反而落井下石。

你實際上已把身體與他混為一談转晰，把他們當(dāng)作同一個東西來審判芦拿。

(T-17.III.1:6,9-10,12；2:3-7)

6 你抓著過去的陰魂不放查邢，不過想證明他確實做了那些他其實並沒有做過的事情蔗崎。

9 它們代表著你認(rèn)為發(fā)生在自己身上的厄運。10 為了以牙還牙扰藕，你讓過去留在身邊缓苛，希望這些見證隨時提醒你他人的罪過，讓你免受其害邓深。

12 那些見證給你種種的「理由」未桥，邀你加入那極「不神聖」的聯(lián)盟，為小我效忠芥备，利用所有的關(guān)係擁護小我的勢力 冬耿。

3 那些關(guān)係只有一個目的，就是抹殺別人與你的真相萌壳。4 這就是為什麼你們會在彼此身上看到根本不存在之事亦镶，且同受報復(fù)心態(tài)的驅(qū)使。5 這也是為什麼凡是能讓你憶起往日舊怨之事袱瓮，對你特別有吸引力缤骨，不論你靠什麼病態(tài)方式把這兩件事聯(lián)想在一起，它都會打著愛的旗幟尺借。6 最後绊起，這也是為什麼這類關(guān)係全都致力於身體的結(jié)合，因為在它們的眼中身體是最稱職的報復(fù)工具燎斩。7 為此虱歪，身體順理成章地成了這些「不神聖」關(guān)係的焦點蜂绎。

(4：5-6)這其實是對上主的一種侵犯，因為祂的聖子若只是一具身體实蔽，祂必然也是如此荡碾。

創(chuàng)造者不可能與他造出的成品毫無相似之處。

(T-18.VIII.4:1-2)然而局装，太陽和海洋作夢都想不到居然有這般怪誕而荒謬的反應(yīng)坛吁。2 它們只是依然故我，渾然不知自己內(nèi)在極小的一部分竟會害怕且痛恨它們铐尚。

(5：1-5)如果上主是一具身體拨脉，祂會有什麼樣的救恩計畫？

除了死亡以外宣增，還會是什麼玫膀？

祂卻故意把自己裝成生命之主而非死亡之主，祂豈不成了一個說謊的騙子爹脾，盡作不實的許諾帖旨，不告訴人真相，只會用幻相蒙騙人灵妨？

身體這有形可見的存在現(xiàn)實解阅，使上述的「神觀」變得相當(dāng)有說服力。

事實上泌霍，身體若是真的货抄，上述的說法乃是必然的結(jié)論。

T-13.in.2.

上主之子讓罪咎進入了自己心中朱转，這是天人分裂之始蟹地；那麼，當(dāng)他接受救贖之際藤为，自然成了分裂的終結(jié)怪与。2 你眼前的一切乃是被罪咎逼瘋的心靈妄想出來的世界。3 只要仔細(xì)端詳一下世界缅疟，你便明白此言不虛分别。4 因為世界確是懲罰的具體象徵，它的運作法則好似全受死亡控制窿吩。5 孩子們在痛苦中誕生，歷盡滄桑地活下去错览。6 痛苦伴隨著他們成長纫雁，他們所學(xué)的盡是悲傷、分離與死亡倾哺。7 他們的心靈好似囚禁在頭腦裡轧邪，身體一受到傷害刽脖，腦力就隨之減退。8 他們很想愛人忌愚，然而曲管，一生不是遺棄別人就是被人遺棄。9 他們好似隨時都會痛失所愛硕糊，沒有比這更瘋狂的信念了院水。10 他們的身體日漸衰頹，一口氣接不上來简十，便是黃土一壞檬某，重歸虛無。11 任誰都會感到造物主何其不仁螟蝙。

T-13.in.3.

如果這是真實的世界恢恼，上主確實不仁。2 因為沒有一個有愛心的父親可能要求孩子為救恩付出這種代價的胰默。3 愛豈會用死亡拯救人场斑？

(5：6-9)而你所懷的每一個怨尤都在重申身體的真實性。

它完全無視於你弟兄的真相牵署。反而鞏固了你認(rèn)定他只是一具身體的信念漏隐；這一詛咒使他萬劫而不復(fù)。

它宣稱只有死亡拯救得了他碟刺，再把這種攻擊轉(zhuǎn)嫁到上主身上锁保，要祂為此負(fù)責(zé)。

(6)在這精心策畫的競技場內(nèi)半沽，憤怒的野獸逡巡覓食爽柒，仁慈在此無立足之地；於是小我挺身而出者填，為你解圍浩村。

上主既把你造成一具身體。好吧占哟！讓我們高高興興地接受這一事實吧心墅！

既然身為一具身體，就不要輕易放棄身體所給你的一切榨乎。即使不多怎燥，也要盡量爭取。

上主什麼也沒給你蜜暑。身體才是你在人間的唯一救主铐姚。

就這樣，上主被判了死刑肛捍，而你卻得救了隐绵。

(T-26.VII.11:7)

7 在這方面之众，上主之子的要求不僅不夠多，甚至應(yīng)當(dāng)說依许，他的要求實在少得可憐棺禾。

(T-19.IV-A.17：12 )

你若認(rèn)為這卑微之物能讓你心滿意足，你其實是在貶低自己峭跳，也傷害了自己膘婶，限制了你本該擁有的幸福.

(7)這就是你眼前世界的普遍信念。

有些人痛恨身體坦康，故意折磨它竣付、羞辱它。

另一些人則愛戀身體滞欠，想盡辦法推崇它古胆、榮耀它。

然而筛璧，只要身體成了你自我概念的焦點逸绎，你就是在攻擊上主的救恩計畫，懷著你的怨尤與祂及整個造化作對夭谤；如此棺牧，你再也聽不見真理之聲，無法視它為道友而待為上賓了朗儒。

你自己在人間選擇了另一位救主颊乘，來取代神的地位。

於是醉锄，身體成了你的朋友乏悄，上主卻淪為你的敵人。

(T-19.VI.-A.17:10-11)

10 只要你還相信身體能滿足你的需求恳不，身體便會淪為罪的象徵檩小。11 只要你還相信肉體能帶給你快樂，你就會相信它也能帶給你痛苦烟勋。

(T19.VI-B.12)

你若想從身體尋求快樂规求，所找到的必是痛苦。2 瞭解兩者的連帶關(guān)係是你學(xué)習(xí)的關(guān)鍵卵惦，因為小我一向以此來證明你是有罪的阻肿。3 其實痛苦並不是上天的懲罰，4 而是你與身體認(rèn)同的必然結(jié)果沮尿，純粹咎由自取丛塌。5 因與身體認(rèn)同等於邀請恐懼作為你的人生指標(biāo)。6 罪咎的魅力必然接踵而至，因此姨伤，不論恐懼慫恿身體做什麼，都會是件苦差事庸疾。7 它承受了所有幻相之苦乍楚；即便是肉體的快感，也會變得與痛苦一樣虛幻届慈。

(8)今天徒溪，我們將試著終止你對救恩的無謂攻擊。

不但如此金顿，我們還要歡迎救恩的來臨臊泌。

你那是非顛倒的知見，對你內(nèi)心的平安具有極大的殺傷力揍拆。

你一直認(rèn)定自己存於身體內(nèi)渠概，而真理卻在你之外；因著身體的隔閡與限制嫂拴，使你意識不到真理的存在播揪。

現(xiàn)在，我們要換個角度重新去看這一件事筒狠。

(T-31.VIII.1:5-6)

5 重新選擇吧猪狈！你究竟想要躋身於救主的行列，還是與弟兄一起墮入地獄辩恼？ 6 祂已經(jīng)來臨了雇庙，正如此請求你呢！

(9)真理之光就在我們內(nèi)灶伊，是上主親自將它放在那裡的疆前。

外在的這一具身體，不該是我們注意的焦點谁帕。無形無相的存在才是我們的本來境界峡继。

只要認(rèn)出自己內(nèi)在的真理之光，就等於認(rèn)出了我們的真實面目匈挖。

只要看清我們的自性與身體毫不相干碾牌，就等於接受了上主的救恩計畫而停止一切攻擊。

不論你在哪個環(huán)節(jié)接受祂的計畫儡循，那個計畫就等於完成了舶吗。

(10)今天「長式」練習(xí)的目標(biāo)，就是意識到上主的救恩計畫已經(jīng)在我們內(nèi)完成了择膝。

我們必須以接受來取代攻擊誓琼，才可能完成目標(biāo)。

我們一發(fā)動攻擊，便無法瞭解上主對我們的計畫腹侣。

為此叔收，我們好似在攻擊一個自己一無所知的對象。

然後這樣說：

現(xiàn)在我們就要試著放下自己的評判傲隶，向上主請教祂為我們所定的計畫：

天父饺律，救恩究竟是什麼？我不知道跺株。請告訴我复濒，讓我瞭解吧！

然後乒省，靜靜地等候祂的答覆巧颈。

我們以前總是等不及聆聽上主的救恩計畫，就開始發(fā)動攻擊袖扛。

我們大聲發(fā)洩自己的怨尤砸泛，以致聽不見祂的聲音。

我們一直在用怨尤來緊閉自己的眼睛蛆封，塞住自己的耳朵晾嘶。

(T-24.11.4:3-6)

3 如果你請教、答覆與聆聽的對象娶吞，都是這一特殊性垒迂，你可能接收到聖靈什麼樣的答覆？4 上主不斷以愛讚頌?zāi)愕纳嫦喽噬撸銋s一味聆聽特殊性的喑啞回應(yīng)机断。5 上主讚美你與愛你的雄偉讚歌，在特殊性的淫威下绣夺，只好噤聲不語吏奸。6 每當(dāng)你豎耳聆聽特殊性的喑啞之聲時，上主對你的呼喚必然不復(fù)可聞陶耍。

(11)現(xiàn)在我們願意去看奋蔚、去聽、去學(xué)烈钞〔幢「天父，救恩究竟是什麼毯欣？」

問吧馒过！你會得到答覆的。

找吧酗钞！你會找著的腹忽。

我們不再向小我請教什麼是救恩来累，以及該去哪兒找。

我們要向真理問道窘奏。

你放心嘹锁，它的答覆必然真實不虛，因為你是向真神請益着裹。

(12)每當(dāng)你感到自己的信心開始消退兼耀，成功的希望搖搖欲墜時，不妨重複一遍你的問題及請求求冷；請記住，你是在向無限的造物主請益诬留，而且祂已把你創(chuàng)造成像祂自身一樣了：

天父菱阵，救恩究竟是什麼缔赠？

我不知道。

請告訴我韭山，讓我瞭解吧！

祂會答覆的冷溃。

下定決心去聆聽吧钱磅！

(13)今天每小時只需做一、兩次「短式」練習(xí)就夠了似枕，因為它們比一般「短式」練習(xí)稍長一點盖淡。

練習(xí)開始時，應(yīng)這樣說：

心懷怨尤凿歼，無異於打擊上主的救恩計畫褪迟。我願接受它了。

天父答憔，救恩究竟是什麼味赃？

然後靜靜地等候一分鐘左右，最好閉起眼睛虐拓，聆聽祂的答覆心俗。