胡同——何去何存：似乎近年來越來越多的假古鎮(zhèn)活躍于我們的視野內，并受到許多渴望偶爾逃離自己的生活而闖入別人生活的“文青‘的青睞缘挽。而胡同产徊，作為一種承載著老北京人生活的容器，它又將何去何從恬汁？
開發(fā)與反開發(fā)，已然成為一個已經被今人說爛了但仍未休止的命題辜伟。而談及成功的繼承氓侧，我們亦總舉出故宮淘寶的一些例子。但我想导狡，這是否又是真正的所謂“繼承“呢约巷？是彈著幾百年前的古琴，還是強迫所有人換上旗袍古裝就可以讓一些文化茍延殘喘旱捧？独郎！我們的文化很珍貴踩麦，需要我們切實的保護與足夠的重視，但它沒有那么脆弱——正如胡同文化的繼承與發(fā)展也并不需要通過把所有破敗不堪的舊巷封起來·把居住在那里的人圈起來作為舊時代的遺物一般氓癌∥角”真正重要的東西是眼睛看不到的‘，胡同文化更多的留存于北京人的思維之中贪婉。也許如今占據北京寸土寸金的高價地皮的更多的是高樓大廈而非胡同反粥，但是事實上，胡同文化并未消失在城市的鋼筋鐵骨之中：胡同本身代表的是老北京人生活的一種公共空間意識疲迂，它不似西方用笆圍住自己的花園才顿，而是一種普通百姓在公共生活中達成的，也許初期是妥協尤蒿，但當數代人生于斯·死于斯歷經歲月后郑气，這份最初的妥協慢慢變成了一份和諧。于是腰池，人們在胡同里買賣·理發(fā)·洗衣……人們在胡同中演繹著自己的生活竣贪，也與他人分享著自己的生活。而直至今天巩螃，中國人的這種公共空間意識和群體生活概念并未隨著時光的流逝或高速城市化的推進而繁華——北京國貿大廈，城市化和科技化的典范匕争，就是一個有力的例證：它的總工程師在設計這棟摩天大樓時就充分考慮了扎根在北京人思維中的胡同文化避乏，由此出發(fā)而安排了許多公用空間。在這里甘桑，現代北京人依然分享著他們的生活拍皮，依然在不知不覺中推進著胡同文化。而這棟大樓跑杭，并不是用胡同的紅磚搭建铆帽，也并非在每一扇門上都貼滿了倒福，但它德谅，就代表了當代的“胡同文化‘爹橱。
因此，我想窄做，當我們談到北京胡同的繼承時愧驱，我們其實談到的更多的是胡同的商業(yè)開發(fā)與否。但事實上椭盏，我們并沒有權力去要求任何一個今天的北京青年只為滿足“文青‘口中的“情懷”而去放棄高樓大廈组砚，一生在胡同中過活，今天的北京新一代理應有他們自己的選擇掏颊；同樣糟红，繼承也不只有依附經濟價值一種形式或者將文化全部“物化‘艾帐，中國文化不是只有傳統(tǒng)文化；同樣的盆偿，傳統(tǒng)文化也不需要全部用中國結來粉飾裝點才算繼承——胡同文化的靈魂不應被禁錮在一片片灰瓦一塊塊紅磚中柒爸，繼承不單只有一種方式，它是自由的思維陈肛，它扎根在每一個北京人的心里揍鸟。
