解讀了凡四訓(xùn)，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送給大家罕偎，祝大家一天好心情一天奇跡不斷很澄。和老師一起習(xí)圣人之學(xué)過自在人生，一起正諸先覺考諸古訓(xùn)颜及，一起為天地立心甩苛，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)俏站，為萬世開太平讯蒲。不但自己過上自在人生也幫助更多的家人自在人生。

家人們肄扎，今天這個冥想做完了墨林。我剛才在做這個冥想的時候，腦子里閃過一個念頭犯祠，什么呢旭等？就是這一期課程結(jié)束，從下一期課程開始衡载，這個冥想要改一改搔耕。

就是不在用這種語言，要把其中的話術(shù)改一改痰娱，不再帶著大家這么冥想了弃榨。

因為發(fā)現(xiàn)菩收，這樣的冥想會誤導(dǎo)一些人。會讓一些別有用心的人鲸睛，他會拿這個來做文章坛梁。干嘛呢？就是跨過徹底解脫點腊凶。

跟大家分享兩個事情划咐。其實也很重要啊，有助于您什么呢钧萍？有助于您擦亮眼鏡褐缠，

什么呢？就是有人跟我分享說风瘦，有曾經(jīng)是自在人生的學(xué)員队魏，當(dāng)然現(xiàn)在不是了。他自己建群万搔，他到不開課胡桨。他干嘛？他說兩個月保證你徹底解脫瞬雹，你只要聽課夠兩個月昧谊，他就給你按照佛陀的說法給你受偈呀，給你灌頂啊酗捌，給你加持呀呢诬，你只要聽夠兩個月，他就給你受偈胖缤，就算你已經(jīng)徹底解脫了尚镰，然后你就可以把你的徹底解脫分享一下，去影響更多的人哪廓，

那他是怎么做的呢狗唉？這是家人分享給我的，什么呢涡真？每天帶大家團隊先行分俯，朗誦一遍心經(jīng)，兩個月之后综膀，這些來聽他分享的人就徹底解脫了澳迫，

我當(dāng)時我聽了之后很哭笑不得局齿，我說剧劝，哇塞，還真有人信啊抓歼。老師讥此，真有人信拢锹，而且收費還不低，而且真的有人就去萄喳。

我說卒稳，他如果真的徹底解脫了，他教導(dǎo)大家好好做功課充坑，教導(dǎo)大家格物致知，知行合一，或者他不用這個名詞甜紫，但是那是類似的東西激才，就是跟杰德的教導(dǎo)吨述，跟沙因的教導(dǎo)揣云，跟王陽明的邓夕，跟佛陀的，跟孔子的差不多也沒問題啊矿咕。

他怎么能每天念一遍心經(jīng)碳柱，做一遍團隊先行瑞侮。這個功課現(xiàn)在我不講了叮称。去年我講了一年的團隊先行瓤檐，現(xiàn)在不講團隊先行這個課程了。兩個月他就能保證你徹底解脫，而且真有人信掰担。

我當(dāng)時覺得哭笑不得怒炸。但后來聽到一個事情，我就不再覺得哭笑不得了阅羹，什么呢执庐？就是這個11月在北京的線下分享會导梆，有人跟我講猿诸，老師，你知道嗎禀挫？就是有人啊语婴，他說他徹底解脫了缠导，然后他就招學(xué)員溉痢，怎么弄呢孩饼？讓這些學(xué)員給他交錢，但他做了一件事蔬螟，讓我是又氣又笑，內(nèi)心還有一絲悲涼汽畴。

他讓這些人給他磕頭。我不知道有多少人報名鲁猩。他跟我說他都報了名罢坝，他是見證人，他都報了名男应，后來他又退出了娱仔。

讓這些人給他磕頭牲迫，這些人還真磕頭盹憎。理由是什么呢陪每？給我磕頭就是給你磕頭，我就是你呀挂签，你明白嗎竹握？

真有人交錢啊辆飘，還價格不菲呀蜈项，然后給他磕頭紧卒。我說，他在微信里面怎么給他磕頭呢轴总？他不是通過微信來跟這些人去分享一些東西去講課嗎怀樟？他說不是往堡，這些人跑到他居住的城市去見他，給他磕頭吨瞎。哇塞颤诀，我說這些人是自在人生的學(xué)員嗎着绊？

他說熟尉，是的斤儿，是聽你課的學(xué)員往果。然后又去信了一個這樣的人一铅，這個人說自己跨過了徹底解脫點潘飘，能幫助別人更快的跨過徹底解脫點卜录。然后呢，這些人就交錢呀筐高，這些人還跑到他住的地方給他磕頭柑土，

家人們你知道嗎稽屏？我聽了之后我當(dāng)時是又好氣又好笑灸促，內(nèi)心還有一點點的悲涼，就是一聲嘆息吧轿偎。

真的是沒有辦法呀坏晦，就是說佛渡有緣人昆婿，無緣真的不可度呀蜓斧，這都信挎春？愚癡呀直奋。我是你脚线，你給我磕頭就是給你磕頭，這你都信渠旁？

我當(dāng)時在想一死，哇塞投慈，我500塊錢冠骄，兩天線下分享會凛辣，跟你講千古圣圣的點滴骨血扁誓，你無動于衷，你不來足删。你跑到所謂徹底解脫人那里給他磕頭锁右。

所以我經(jīng)過這些事情啊咏瑟，我現(xiàn)在真的知道码泞，其實宗教真的很容易建立的浦夷。

這就是為什么中國有一個課程現(xiàn)在已經(jīng)跑到海外了劈狐，原來叫創(chuàng)造豐盛呐馆，現(xiàn)在叫點石成金汹来，為什么收班？他讓你交幾十萬 交幾百萬 甚至最多的交幾千萬摔桦，都有人交邻耕。

我就在想兄世，天哪，你都沒有大腦嗎鸥拧？我說的是小我的頭腦來分析一下富弦，你都沒有這個分析的理智嗎舆声？然后就趨之若鶩媳握，讓很多人交很多很多的錢蛾找，我真不知道這些人怎么想的

但是從這個給他磕頭這個事情打毛，我能理解了幻枉。什么呢？都是游戲胰挑，就是你的業(yè)障比較大瞻颂，有什么辦法呢贡这？誰也渡不了你呀盖矫，你必須要經(jīng)歷這一關(guān)炼彪。

其實這個你看啊辐马，他說的很有意思喜爷。我們說給我磕頭檩帐，就是給你磕頭湃密。那我換一種說法供養(yǎng)我，就是供養(yǎng)你拔妥。布施我就是布施你没龙，可不可以呢硬纤？

可以的筝家，因為我就是你呀肛鹏。給我磕頭就是給你磕頭，供養(yǎng)我不就是供養(yǎng)你嗎雷客？請把你所有的錢給我吧搅裙。你把你的錢給我就是給你部逮。

再說極端一些兄朋，如果是個男士颅和，把你的身體給我就是把你的身體給你呀你給不給呢峡扩？相信有的人會給的教届。

你知道嗎案训，原來我覺得這些東西不大可能發(fā)生的萤衰，現(xiàn)在真是覺得這個地球游戲錯綜復(fù)雜眾生百態(tài)脆栋，有的人真會的。所以宗教真的很容易建立怕膛。明白嗎？

所以家人們柠逞，從下期開始這個冥想我要改板壮，我不再告訴你绰精，跨過徹底解脫點了笨使。我不在給你一個期待呀硫椰，或者一個臨界點啊最爬，

很多人就拿這個徹底解脫點來說事爱致，就拿這個徹底解脫點來做文章糠悯。所以不再給這個了我們就改一個冥想互艾，最起碼堵住一些想要拿這個東西來做文章的人纫普，真的是什么人都有

現(xiàn)在心想生的想法是什么呢昨稼？就是結(jié)緣1/3假栓，助緣1/3匾荆，隨緣1/3牙丽，什么意思呢剩岳？

結(jié)緣1/3就是上士拍棕。老子說的绰播，上士聞道勤而行之的人，自在大學(xué)這些學(xué)員有1/3谬泌，應(yīng)該是我們能結(jié)緣的掌实。結(jié)緣的就是渡你贱鼻。

這是什么意思呢邻悬？你是勤而行之千古圣圣點滴骨血的父丰。那助緣是另外1/3是中士蛾扇，中士聞道若存若亡屁桑，拉他一把靖秩，他信 還不信之間沟突，做和不做之間的惠拭。

隨緣是另外1/3的庸论，什么呢职辅？下士聞道大笑之，就是什么聂示？你根本就扶不起來的阿斗域携，無緣不可渡，他就是業(yè)障太大了鱼喉，必須在這一生去經(jīng)歷魔障趋观，他必須碰到魔，你有什么辦法呢锋边？沒有辦法的皱坛。

所以你說這種事情，學(xué)員不分享我根本不知道豆巨。哇塞剩辟，還有人真去給他磕頭呀，他每天帶著你做團隊先行搀矫，誦心經(jīng)就能解脫抹沪，你還真信。那有什么辦法呢瓤球？沒有辦法的融欧，那就由著他了，隨緣吧卦羡。任他玩噪馏。

這是給大家分享一下，就是我呢從下期開始會改一下冥想詞绿饵，這是最后幾堂課了大家能聽到這么個冥想欠肾。下一次開始改個冥想或者干脆就不做冥想了。

這一段分享也很重要拟赊。如果你現(xiàn)在也處于迷惑當(dāng)中刺桃，希望這兩個例子對你有所警醒。

家人們吸祟，那我們開始今天的分享了凡四訓(xùn)瑟慈。今天的主題是坐而論道，就是云谷禪師和了凡先生兩人探討關(guān)于命運屋匕。

就是云谷禪師告訴袁了凡命是可以改的葛碧。他用了一些我們古圣先賢的教導(dǎo)，比如說有佛陀的教導(dǎo)过吻，求富貴得富貴进泼，求長壽得長壽，求男女得男女纤虽。

那袁了凡他有自己的信念系統(tǒng)乳绕，他有自己的想法，他向云谷禪師進一步請教逼纸。來看文章怎么說的刷袍。

余進曰：「孟子言：求則得之，是求在我者也樊展。道德仁義可以力求呻纹；功名富貴，如何求得专缠？」

余進曰雷酪，就是我進一步說，進一步探討涝婉，進一步了解哥力，就是這個意思。

孟子言墩弯，求則得之吩跋，是求在我者也。這是孟子的一段話渔工，發(fā)給大家锌钮。

求則得之，舍則失之引矩；是求有益于得也梁丘，求在我者也。求之有道旺韭，得之有命氛谜，是求無益于得也，求在外者也区端。

～孟子

大家來看這段話值漫，這是什么？這就是袁了凡的說那段話和孟子說的這段話织盼，跟大家解釋一下杨何，因為這是一個錯誤的觀念，是對古圣先賢的一個錯誤理解悔政。

這也是你的一個障礙晚吞，你可能沒這么明確的認(rèn)識到。袁了凡能懂孟子在說什么谋国。但你不明確槽地，你跟袁了凡是一樣的，你也有這個信念芦瘾，想法捌蚊，包括你有業(yè)障，魔障近弟，就像剛剛講的兩個例子缅糟。

給別人磕頭的，信別人念心經(jīng)祷愉，自己就能解脫的窗宦，都是求在外赦颇。

孟子說什么？求則得之赴涵，舍則失之媒怯。

這個話什么呢？你的渴望髓窜。如果你真誠的渴望扇苞，你會得到。但如果你自己寄纵，就是我們做狂野想象那個功課鳖敷，你不去明確你的渴望，或者說你壓抑你的渴望程拭，你的渴望就很難實現(xiàn)定踱，是這個意思，

求則得之哺壶，舍則失之屋吨。就是你可以求富貴得富貴，求男女得男女山宾，求長壽得長壽的至扰。就是你可以獲得你人生一切美好的東西的。沒有任何問題资锰，孟子也告訴你敢课，佛陀也告訴你可以。

所以第一句話就告訴你绷杜，求則得之直秆，舍則失之。就是首先你要敢求鞭盟，會求圾结，這是第一個

第二個呢，是求有益于得也齿诉，求在我者也筝野。這是什么？

袁了凡在書中說的，有益于得也，就是我這個求按厘，是有益于我得到的，是求在我者也焕议。

這話很重要，這是我本身具備的弧关。所以袁了凡問云谷禪師說盅安，求則得之唤锉，是求在我者也。就是我能求到的宽堆，都是我本身具備的腌紧。

比如袁了凡講的道德仁義。那我們也可以想想畜隶，什么東西是我們很容易求到的。

比如身體号胚。想讓自己的身體更健康籽慢，多長一些肌肉，你認(rèn)為這個可以做到猫胁。為什么箱亿？

這個身體是你的，你說要讓自己更健康一些弃秆，讓自己更健美一些届惋。

女士，比如說菠赚，你現(xiàn)在想讓自己減十斤脑豹，你可以得到，因為什么呢衡查？身體是你的瘩欺，你覺得你能把控，

男士拌牲，你說俱饿，我要練健美，練出六塊腹肌塌忽，你也可以做到拍埠。因為這個求都在自己呀。求者我也土居，這個求是我本身具備的枣购。

就像袁了凡說的道德仁義是在我。我現(xiàn)在想讓自己具備一些良好的品質(zhì)装盯，這個很容易就能學(xué)到坷虑，這個是我能把控的。我想讓自己有禮貌埂奈，這個很容易就能做到迄损。

我想讓自己具備愛心，也能做到账磺。就好像道德仁義在我之內(nèi)芹敌，好像是歸屬于我的痊远。它屬于我的身體所有，

就像我說的氏捞，肌肉屬于你的身體所有碧聪，脂肪屬于你的身體所有，你可以練肌肉液茎，你可以減脂肪逞姿，

所以他這個求，好像是在我內(nèi)部捆等，這叫求在我者也滞造。

這東西是屬于我的。這個肌肉是屬于我的栋烤，這個脂肪是屬于我的谒养，這個禮貌是屬于我的，這個仁義是屬于我的明郭，這個道德是屬于我的买窟，這個好理解。

袁了凡說什么呢薯定？功名富貴如何求得始绍？功名富貴是什么？我們認(rèn)為的求在外沉唠。

比如財富疆虚，財富在你身上嗎？你會認(rèn)為財富不在满葛，小我會認(rèn)為在外邊径簿。

我現(xiàn)在哪有錢了。我這個錢就算存在銀行里嘀韧，也不是我身體上的篇亭。這個錢在外邊，我得抓取锄贷，這個錢在客戶哪里译蒂，這個錢在供應(yīng)商那里，這個錢在其他人的口袋里面谊却，我們會這么認(rèn)為柔昼。

情感呢，你能求到嗎炎辨？你覺得捕透，情感在外邊啊，他愛我，我才能有愛呀乙嘀。他喜歡我末购，我才能有情感體驗啊。那我怎么能控制他愛我呢虎谢？我怎么能控制他喜歡我呢盟榴？這東西它不屬于我呀，所以這個東西求不得的婴噩。

這東西他不像擎场，我現(xiàn)在很想練肌肉，我就能控制我絕對我有百分之百的把握讳推，只要我每天鍛煉顶籽，我就能練出六塊腹肌。

可我沒有百分百把握我追他银觅，他就能愛我。我也沒有百分百的把握賺錢坏为，就能賺到錢究驴。

因為這個給我?guī)砻篮们楦械倪@個人，他不屬于我匀伏。那么這個錢財呢洒忧，它也不屬于我，他也在我的外邊够颠，我怎么能求到他呢熙侍？

這就是我們很多人都認(rèn)為的，那么袁了凡也是這么認(rèn)為的履磨，袁了凡這個話說的很直白了蛉抓，就是怎么？

你這樣說的很對剃诅，你說佛陀說的巷送，求富貴得富貴，求男女得男女矛辕，求長壽得長壽笑跛，求三昧得三昧，求大涅槃得大涅槃聊品，什么都能求到飞蹂，

但是呢，孟子說什么呢翻屈？因為袁了凡他是儒家的陈哑，孟子說，求則得之，是求在我者也芥颈，這是我本身具備的惠勒，那道德仁義是我本身就具備的。

我只要想讓自己有禮貌爬坑，我說了算纠屋，我很快就能讓自己有禮貌的，很快就能讓自己知書達禮盾计。我想讓自己練出健美的身材售担，我百分之百說了算，我就能練出健美的身材署辉，為什么族铆？因為它本身所具備的，

可是呢哭尝，男女富貴他不是我的哥攘，我要求愛情，求男女之間的情感材鹦，這個人在我身外呀逝淹，我怎么能控制他來愛我呢？我怎么能讓他對我愛不釋手呢桶唐，做不到吧栅葡。

這個錢財在別人那里呀，那么多三角債尤泽，這個人他給不給我錢欣簇，我怎么能說了算呢？他給不給我事業(yè)機會坯约，合作機會熊咽，我怎么能說了算的？這是求在外呀鬼店，這個東西不屬于我呀网棍，如何求得？

他問的就是這個意思妇智，他就是問云谷禪師這個滥玷。你即使不懂這段話，你也是這么想的巍棱。

什么意思惑畴？我們練一個技能，這是在我的航徙，我可以求得的如贷，

比如練鋼琴，我可以求得的，我學(xué)畫畫杠袱，我可以求得的尚猿。我修身的，我是可以求得的楣富，這都是在我內(nèi)在的凿掂，

所以我內(nèi)在修身全是我個人的東西，完全是我自己纹蝴，所以這個我負百分百責(zé)任庄萎。我讓自己知書達禮我可以求得的。

可是齊家治國平天下塘安，是我求不得的糠涛。齊家，家是在我身外的兼犯。家里有父母忍捡，有兄弟姐妹，有妻兒子女切黔，我怎么能讓他們怎樣樣就怎么樣呢锉罐？

我想求治國平天下，想讓自己的事業(yè)財富越來越好绕娘，這些東西外在有很多的因素，他不是我內(nèi)在能控制的栽连，我怎么能求得呢险领？

你跟袁了凡一樣的想法，即使你不知道孟子這段話秒紧，其實你的想法是差不多的绢陌，

修身我說了算，治國齊家平天下我說了不算熔恢。讓我修身養(yǎng)性這個沒問題脐湾，本身就是我具備的⌒鹛剩可治國平天下在我身外秤掌，我求不得的。所以人生很艱難鹰霍。

看孟子怎么說的闻鉴。求則得之，舍則失之茂洒，你求就能求到孟岛。是求有益于得也，是求在我者也。什么意思渠羞？當(dāng)這個東西是我具備的斤贰，我就能求到。

求之有道次询，得之有命荧恍。就是我用一定的方法去求，可我能不能得到它看命渗蟹。

是什么原因呢块饺？這個是因為，求在外者也雌芽。是求無益于得也授艰。

如果你懂了明心見性的課程講的，我是覺世落。你是誰淮腾？你是覺，那這一切都是你創(chuàng)造的屉佳。

物質(zhì)世界是什么谷朝？物質(zhì)世界包括你的身體。物質(zhì)世界是意識以一定的頻率在自己內(nèi)部經(jīng)驗自己所產(chǎn)生的結(jié)果武花。

物質(zhì)世界在哪里圆凰？在意識內(nèi)部。你是什么体箕？你是意識专钉。

你是意識，這個物質(zhì)世界在哪里累铅？在意識內(nèi)部跃须。那錢財在哪里？在意識內(nèi)部娃兽。情感在哪里菇民？在意識內(nèi)部。道德仁義在哪里投储？在意識內(nèi)部第练。功名富貴在哪里？在意識內(nèi)部轻要，明白了嗎复旬？

他都是你呀，都是求在內(nèi)冲泥。

但如果你認(rèn)為功名富貴在外驹碍，在我小我壁涎，在我肉身之外，道德仁義在我肉身之內(nèi)志秃，你這就是一個分別心怔球，你這就是凡夫，就這么簡單浮还。

這什么意思呢竟坛？我們講的，若見諸相非相钧舌，則見如來担汤。若菩薩有我相，人相洼冻，眾生相崭歧，壽者相，即非菩薩撞牢。

你我相啊率碾，你有人相啊，你有眾生相啊屋彪，你有壽者相啊所宰，

這什么意思，你沒開悟呀畜挥，你沒覺醒啊仔粥。

孔孟，他們是絕對開悟的人蟹但，他們這種智圣先師件炉，不只是說好像一個哲學(xué)太別的領(lǐng)袖，他們是絕對悟道的人矮湘，

那現(xiàn)在的問題就是說，袁了凡說的口糕，也是我們大部分人都是這么認(rèn)為的缅阳，

功名在我身外，錢財在我身外景描，情感在我身外十办，只有健康在我身內(nèi)，只有健康道德仁義我能把控超棺，

情感我把控不了向族，家庭我把控不了，財富我把控不了棠绘，事業(yè)我把控不了件相，因為他們都在我身外再扭，

現(xiàn)在孟子告訴你的意思是什么？如果你想有益于求夜矗，你要認(rèn)識到他們都在你身內(nèi)泛范，他們都在你內(nèi)部。

如果你想無益于求紊撕，那你就把他們都當(dāng)做你身外的好了罢荡。

也就是說，只有你認(rèn)識到对扶，他們都在你身內(nèi)区赵，在你內(nèi)部，你才能求則得之浪南。

如果呢笼才，你不能認(rèn)識到他們都在你內(nèi)部，你就會失之逞泄，你就求也得不到患整，就這么個意思。

那你能不能認(rèn)識這些東西都在你內(nèi)部呢喷众。健康在我內(nèi)部各谚，財富在我內(nèi)部，情感在我內(nèi)部到千，事業(yè)在我內(nèi)部昌渤。

也就是修身齊家治國平天下全都在我內(nèi)部，你能不能意識到這個呢憔四？

你能意識到這個膀息，就能求則得之。你意識不到了赵，就求則失之潜支，求不到。

你就是求之有道柿汛，得之有命冗酿。你能不能得到，就看你有沒有這個命了络断，就看你的業(yè)力了裁替，是這個意思。

那你一旦意識到貌笨，你就覺醒了弱判。一旦你意識到，哇锥惋，原來功名富貴道德仁義全部都在我之內(nèi)昌腰，

一旦意識到這個开伏，就是孔老夫子說的，吾道一以貫之剥哑。

修身齊家治國平天下有一個主線硅则，我只需要抓住這根主線，修身齊家治國平天下全部都有了株婴，

也就是說你求不得怎虫，是你無明。你求得困介，是覺醒大审，孟子的話就是這個意思，

求有益于得座哩，是求在內(nèi)徒扶，這是覺醒，覺醒的觀念了根穷，求無益于得姜骡，是求在外，這是無明

就是因為你認(rèn)為屿良，齊家治國平天下圈澈，這些功名富貴在你身外，你求無益于得尘惧。當(dāng)你認(rèn)識到他們在你身內(nèi)康栈，求有益于得，那這種觀念已經(jīng)是覺醒的觀念了喷橙，理解了吧啥么。

也就是說，你必須明心見性贰逾，

你只有明心見性悬荣，你才能是求有益于得，這是袁了凡他向云谷禪師的一個疑問疙剑。

那這個東西怎么辦呢隅熙？所以我們明心見性這個課程當(dāng)中，一直在講一心三藏核芽，只有覺是真的，我是覺酵熙，覺的內(nèi)容都不是真的轧简，

而覺生了萬有，空生妙有啊匾二，它生了萬法哮独，

所以是你支持你的現(xiàn)實拳芙，那是什么意思？是你在支持你的情感皮璧，是你在支持你的財富舟扎，是你在支持你的事業(yè)，是你在支持你的修身齊家治國平天下悴务，

而不是外在的某一個人在支持你的情感睹限，外在的某一個人在支持你的財富，支持你的事業(yè)讯檐，是你在完全支持著你的情感 財富 事業(yè)

所以你的任務(wù)就很簡單的羡疗，向內(nèi)求。什么意思呢别洪？既然是我支持我的外在叨恨，那我的感覺如何？就變得很簡單了挖垛，

我的頻率如果是喜悅的痒钝，和平的，我就會有美好的情感體驗痢毒，我就會有財富送矩，我就會有事業(yè)，

我的頻率如果是恐懼的闸准，焦慮的益愈，壓力的，我就不會有夷家，我就不會有美好的情感蒸其，我就不會有財富，不會有事業(yè)库快，理解了吧摸袁，

所以就變得很簡單，每個當(dāng)下你感覺如何义屏？你看這不就是吾道一以貫之嘛靠汁，這個一是什么？忠恕而已呀闽铐，

中是什么蝶怔？如如不動。恕什么兄墅？隨機而動踢星。就是格物致知，知行合一隙咸。

這是跟大家說的這個孟子的這個話沐悦，跟大家解釋了一下成洗，這也是袁了凡他的一個困惑。這也是很多家人的困惑藏否，

但如果你聽懂了自在人生瓶殃，這個困惑就不應(yīng)該再有了，如果還有副签，那還是沒聽懂遥椿，那就繼續(xù)聽。

我們來看看云谷禪師怎么回答继薛。

云谷曰：「孟子之言不錯修壕，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田遏考，不離方寸慈鸠；從心而覓，感無不通灌具∏嗤牛』求在我，不獨得道德仁義咖楣，亦得功名富貴督笆；內(nèi)外雙得确镊，是求有益于得也坦康。

云谷禪師給他拆招解招了形帮，云谷說孟子的話不錯企蹭，你錯解了，這個太重要了疼邀。

現(xiàn)在這個社會就是這樣的代承，或者說心想生的話不錯焙蹭，你錯解了晒杈。他把心想生的課錯解了

就剛才我講的，我就是你孔厉，而我就是拯钻，那就意味著你要給我磕頭嗎？而給我磕頭就是給你磕頭撰豺。這怎么理解呢粪般？我都不知道這些家人怎么理解的，但真有這樣的事情發(fā)生污桦，不是空穴來風(fēng)亩歹。

所以孟子的話沒錯，汝自錯解了。再說一下捆憎，古圣先賢的話都沒錯，千百年來梭纹，多少人錯解了躲惰。

就像現(xiàn)在心想生講課，估計每堂課都有人錯解变抽。所以沒辦法础拨。

所以云谷說，孟子之言沒錯绍载，是汝錯解了诡宗。為什么錯解？剛才也解釋了击儡，就是孟子說的塔沃，求在我益得，求在外不益得阳谍。

求在我是什么蛀柴？功名富貴在我內(nèi)部，道德仁義也在我內(nèi)部矫夯。

為什么呢鸽疾？因為都是我變現(xiàn)出來的，都是一念一念的疊加變現(xiàn)出來的训貌，

你如果認(rèn)為功名富貴在你身外制肮，那就很簡單，你有我相递沪，人相豺鼻，眾生相，壽者相区拳，明白嗎拘领？

為什么在你身外？因為你認(rèn)為小我是真的樱调。小我是真的约素，就是有我相。

要是無我相笆凌，肉身的小我都沒有了圣猎，消失了，功名富貴在哪里呢乞而？

除非你認(rèn)為肉身存在送悔，那功名富貴在肉身之外，那你就是有我相。有我相就是著相了欠啤，就是凡夫荚藻，所以你錯解了，你錯解了古圣先賢的話洁段，

希望你不要再錯解心想生自在人生和了凡四訓(xùn)的話了应狱。

汝不見六祖，說一切福田祠丝，不離方寸疾呻，從心而覓，感無不通写半。

六祖慧能岸蜗，那是中國特別有名的一個，也是特別有修為的叠蝇。有機緣吧璃岳，現(xiàn)在計劃是解讀金剛經(jīng)，傳習(xí)錄蟆肆，道德經(jīng)矾睦。如果有機緣可以再跟大家說一說六祖壇經(jīng)，那是中國唯一一個炎功，除了那個釋迦摩尼佛之外的枚冗，唯一一個中國人自己的佛經(jīng)。其他的都是從印度翻譯過來的蛇损，這是六祖壇經(jīng)啊赁温，

六祖說什么呢？一切福田淤齐，不離方寸股囊，從心而覓，感無不通更啄。

福田稚疹，就好比說你種個地，這個地會長莊稼祭务，你這個地春種秋收内狗，你這個地會很肥沃，會生發(fā)萬物义锥，

這個福田從哪來的柳沙？不離方寸。方寸是什么拌倍？方寸就是心赂鲤。方寸之間就是你的心噪径。

所以你的福田是在哪里？在心里数初。你的福田不在外邊找爱，

那就是意味著什么？你想要情感的福田嗎泡孩？你說我想要情感缴允，讓他種很多很多的美好的情感，結(jié)很多很多美好情感的體驗珍德，從哪里找？從方寸中找矗漾，從哪里找锈候？從心里面找。

你說想要很多財富敞贡，很好的事業(yè)泵琳。就是你想要一個有事業(yè)財富的一塊福田嗎？那這個福田從哪里找誊役？從方寸中找获列，從心中找，

所以你一切的健康情感蛔垢，你的財富都是從心中而來的击孩。

心是什么。就是覺鹏漆，就是意識巩梢，就是本體呀，心外無物呀艺玲，三界唯心括蝠。

就是告訴你，你的一切的東西都是這個心生發(fā)的饭聚，

如果從心中求忌警，那不是求在我嗎？因為我是什么秒梳？我是心法绵。

所以道德仁義，功名富貴都是求在我端幼，求在我者也礼烈，是有益于得。

所以從心而覓婆跑，感無不通此熬。從心而覓。向內(nèi)求，向心去求犀忱，向本體去求募谎。

那本體是什么？是樂阴汇。心之本體是樂数冬。向本體去求，就是你的本體能不能是快樂的搀庶。

你的本體是快樂的拐纱，感無不通。你就天人感應(yīng)哥倔，你就天人合一了秸架，你沒有什么得不到的，你沒有什么渴望實現(xiàn)不了的咆蒿，

這那就是說你從心而覓东抹，從本體上去求，本體他很簡單的沃测，

本體不需要你去創(chuàng)造，努力附迷，拼搏艘刚，本體只需要你活出本體的狀態(tài)荚斯，

本體的狀態(tài)是什么？本體的狀態(tài)就是和平法希，就是樂孕讳，就是喜悅，你只要能一直呆在愛喜悅和平當(dāng)中抵皱，

感無不通味滞。你就天人感應(yīng)蚂四，天人合一，你就能貫通各個維次遂赠，你就能直達本源，你就能自在人生，修身齊家治國平天下扣癣，一以貫之。你就能求有益于得授药，是這個意思莱衩，

然后求在我爵嗅，不獨得道德仁義，亦得功名富貴笨蚁。

云谷禪師睹晒，印光法師呀，絕對都是得道的高僧括细。云谷禪師是明代的伪很。印光法師是民國的，兩個相差了300多年奋单。但兩個人說的是一個東西锉试。都是得道高僧。

云谷禪師說览濒，求在我不獨得道德仁義呆盖，亦得功名富貴。就是道德仁義 功名富貴都在我之內(nèi)贷笛，不在外在应又，

所以你不要認(rèn)為，功名富貴在外昨忆，道德仁義在內(nèi)。

很簡單的邏輯你都會認(rèn)為杉允，功名富貴在我身外邑贴，所以需要抓取，需要去努力拼搏叔磷。

而道德仁義在我之內(nèi)拢驾，我想講道德，很快就講了改基，我想講禮貌很快就講了繁疤，

我不需要去向任何人去求，不需要向外再把一個道德拿到我身上秕狰，不需要向外再拿一個禮帽放在我身上稠腊，我由內(nèi)而外的就可以有禮貌，由內(nèi)而外的就可以去具備道德鸣哀，

但功名富貴不行架忌，所以我們都認(rèn)為功名富貴在外，道德仁義在內(nèi)我衬。袁了凡也是這么認(rèn)為的叹放，所以袁了凡求道德仁義可以求饰恕，求功名富貴求不得，

告訴大家井仰，不光袁了凡這么認(rèn)為埋嵌，現(xiàn)在很多讀書人也這么認(rèn)為，現(xiàn)在很多修行人也這么認(rèn)為俱恶，就是道德仁義在我身之內(nèi)雹嗦，功名富貴在我身之外。

所以就把修身齊家治國平天下割裂開來速那。這也是王陽明說俐银，今人之學(xué)把圣人之學(xué)割裂的支離破碎。

孔子說的吾道一以貫之端仰，修身齊家治國平天下是一個捶惜，而我們認(rèn)為修身是修身，齊家是齊家荔烧，治國是治國吱七，平天下是平天下，各不相同鹤竭，各個不包容踊餐，還每一個都搞得累得不行，所以你明白了嗎臀稚？

云谷可是在教袁了凡吝岭，這個很重要啊。跟大家再說一下吧寺，袁了凡可不是一個平常的人啊

可不是你認(rèn)為的窜管，他沒什么能力，沒什么水平的人稚机，不是的幕帆，

就這一段話告訴大家，他悟不到他寫不出來的赖条，也就是說袁了凡他至少悟到了功名富貴在我內(nèi)部失乾。

就是云谷禪師給他的一番開示，雖然借云谷禪師的嘴說出來纬乍，但是袁了凡寫在書中告訴他兒子的碱茁，那袁了凡如果不認(rèn)可這個，他一定不會寫給他兒子看的仿贬，

那就意味著什么早芭？袁了凡認(rèn)同云谷禪師的說法，功名富貴求在我也诅蝶，在我內(nèi)部退个，跟道德仁義是一樣的募壕。

所以這個地方就告訴大家，想求情感嗎语盈？不要去抓取那個人了舱馅。他怎么不愛我呢？他怎么不理我呢刀荒？他怎么不給我打電話呢代嗤？他怎么不回我信息呢？

向內(nèi)求吧缠借，你只要快樂干毅。

他不回你信息你還快樂，他不理你你還快樂泼返，他不接你電話你還快樂硝逢，告訴你，你就會有很美好的情感體驗绅喉。

要么他變了渠鸽，要么最適合你的就來了。一樣的柴罐，財富也是徽缚。

被別人騙了錢贮乳，我還快樂蓖捶。收入不高，我還快樂褐鸥。不知道自己的夢想如何實現(xiàn)似芝，我還快樂那婉，你就一定會有很多很多的財富，一定是這樣国觉，

你說我快樂不起來吧恃，不是給你功課了嗎虾啦？格物致知嘛麻诀，不是讓你通過頭腦快樂，是讓你干嘛呢傲醉？通過功課去人欲蝇闭，存天理。

所以云谷禪師就說硬毕，道德仁義呻引，功名富貴，都在內(nèi)在吐咳，向內(nèi)求逻悠，不要把它割裂了元践，認(rèn)為道德仁義在內(nèi)，功名富貴在外童谒，

同時內(nèi)外雙得单旁，是求有益于得也。

內(nèi)外雙得饥伊，這個得呢象浑，是道德仁義，這個外是功名富貴琅豆，這個內(nèi)外雙得愉豺，是以小我為界限，

作為小我來說茫因，道德仁義在小我之內(nèi)蚪拦，功名富貴在小我之外。這是在小我內(nèi)在來說的节腐。

在真相上面來說外盯，都在內(nèi)。都在覺內(nèi)部翼雀，都在心內(nèi)部饱苟。

心外無理，心外無事狼渊，那就是說心外沒有道德仁義心外箱熬，沒有功名富貴，

功名富貴狈邑，道德仁義全在心內(nèi)城须，這就是一切向內(nèi)求，你就能獲得一切米苹。

來看下一段糕伐，

若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求蘸嘶，則求之有道良瞧，而得之有命矣，內(nèi)外雙失训唱，故無益褥蚯。

你看，前面說的况增，道德仁義功名富貴都在我之內(nèi)赞庶，如果你認(rèn)識不到，

你不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求歧强，則求之有道澜薄，而得之有命矣，內(nèi)外雙失摊册，故無益表悬。

若不反躬內(nèi)省，徒向外馳求丧靡。這是多少人在做的事情蟆沫，他不反躬內(nèi)省啊，就包括我剛才講的那個給別人磕頭温治，或者說別人給自己每天念兩遍心經(jīng)饭庞，給自己每天邀請一下，

你還需要他給你念心經(jīng)嗎熬荆？你自己沒長嘴巴嗎舟山？你自己不能給自己念嗎？你還需要他給你每天邀請一下天使指導(dǎo)靈高級智慧嗎卤恳，

心想生去年給你邀請了一年累盗，也沒見你徹底解脫呀，而心想生不邀請了突琳，現(xiàn)在有人替你邀請你高興了若债，你自己不會給自己邀請嗎，

你說這些人真的是很有意思啊拆融，然后你看這就是什么蠢琳？不反躬內(nèi)省，徒向外馳求镜豹。

還是一樣的傲须，他不向內(nèi)檢索自己，他不認(rèn)為我有問題趟脂，是什么意思呢泰讽？他不去人欲，存天理昔期。

所以王陽明到最后說得很直接了已卸，就是去人欲存天理。去得一分人欲镇眷，就賦得一份天理

也就是怎么咬最？佛陀說的翎嫡，一切眾生皆具如來智慧德相欠动，皆因妄想執(zhí)著而不能證得。

這個話什么意思？你本來就是佛具伍，你本來就該是情感美好翅雏，你本來就該，求財富的財富人芽，求男女得男女望几，求富貴得富貴，求長壽得長壽萤厅，

你為什么沒做到橄抹？因為妄想執(zhí)著，你做不到也得不到惕味，

那這個妄想執(zhí)著是什么意思楼誓？妄想，說的比較簡單一些名挥，就是貪嗔癡慢疑疟羹。

我們說的比較究竟的，就是分別心禀倔。但這個地方不跟你說分別心榄融，

妄想執(zhí)著是由分別心引起的。就是離開了中道救湖，所以就產(chǎn)生了眾生百態(tài)愧杯。

但是呢，用了一個比較讓你好理解的說法鞋既，就是貪嗔癡慢疑民效，

這就是為什么你不能，求富貴得富貴涛救，求男女得男女畏邢，求長壽得長壽，就是因為你有貪嗔癡慢疑检吆，就這么簡單舒萎。

貪婪啊，愚癡啊蹭沛。愚癡才會給別人磕頭啊臂寝。他是會閃閃發(fā)光，還是會騰云駕霧摊灭，還是有什么神通咆贬？

可能就跟你一樣的，普通的不能在普通的一個吃飯放屁的一個人帚呼，然后你給他磕頭掏缎，就因為一句話皱蹦，他就是你。

真是不能理解眷蜈，這就是他有愚癡沪哺，無明。無明造業(yè)呀酌儒，這個沒辦法辜妓，

所以因為這個，你求不到忌怎。你的貪嗔癡慢疑決定了你根本就不能求富貴得富貴籍滴，求男女得男女，求長壽得長壽榴啸，你得不到异逐，

這就是一切眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著而不能證得插掂。這個地方妄想執(zhí)著灰瞻，用貪嗔癡慢疑給你解釋一下，

那你要把這個貪嗔癡慢疑去掉辅甥，你才能恢復(fù)你的佛性啊酝润，就是你要把這個妄想執(zhí)著去掉你就能恢復(fù)你的佛性啊，

妄想執(zhí)著貪嗔癡慢疑就是王陽明璃弄，就是我們古圣先賢講的人欲呀要销。去得一分人欲，賦得一分天理夏块。天理會佛性疏咐。

那怎么去人欲呢？格物致知脐供。

不厭其煩的跟你去講浑塞，為什么？就是讓你要知道政己，他不是心想生的酌壕。

就是任何人在攻擊心想生，再說這個東西不管用歇由，再說你不用格物致知卵牍，不用療愈清理的時候，

我是想讓你明白他是佛陀的沦泌，他是老子的糊昙，他是孔子的，他是孟子的谢谦，他是王陽明的释牺，

就這樣你都不信萝衩，你都不去格物致知，你說還能怎么辦呢船侧？

其實佛陀最終講的就是中道。中道和中庸差不多的厅各，就是一個中镜撩。

一切隨緣吧。所以呢队塘，你不反躬自省袁梗，徒向外馳求，

我們很多人就是向外馳求憔古。就是不向內(nèi)下工夫遮怜，就是不去人欲。

反躬自省就是去人欲啊鸿市。他就是不把自己的貪嗔癡慢疑給去掉锯梁，他不斷的向外去做工夫，

那修行的是這樣的焰情，修行就是給我加持一下能量吧陌凳，你給我開一下光吧，你給我灌個頂吧内舟，你給我受個偈吧合敦，

就像我剛才講的，哇塞验游，他居然告訴你充岛，兩個月你聽我的課，我給你受偈耕蝉，你就能徹底解脫崔梗。

他受偈，你就徹底解脫啦垒在？你徹底解不解脫和他受不受偈有什么關(guān)系呢炒俱？他又是誰呢？你又是誰呢爪膊？

你是佛权悟，還是他是佛呢？你看多有意思推盛，天上天下唯你獨尊了峦阁，

你居然都需要一個人來給你受偈，他必須跟你確認(rèn)一下耘成，你才徹底解脫榔昔，他不確認(rèn)你都不敢說驹闰，你自己徹底解脫，

他受偈撒会，你徹底解脫了嘹朗，請問你豐盛了嗎？你豐盛拿出證據(jù)給大家看诵肛，你不要光分享你的體驗屹培，你說徹底解脫了，拿出證據(jù)來怔檩。你徹底解脫了褪秀，你的奇跡是什么？

你天天分享你徹底解脫的感悟心得薛训，那還用你分享嗎媒吗？不用的。你拿出證據(jù)來乙埃，你是顯化了一套房子闸英，顯化了美好的情感，顯化了中了彩票介袜，還是顯化了你很心儀的自阱，很欣喜的奇跡呢？

如果這個都沒有米酬，你怎么能叫徹底解脫了呢沛豌？徹底解脫之后，一定外在豐盛赃额，

就是云谷禪師說的內(nèi)外雙得加派。徹底解脫一定是內(nèi)外雙得。就是和了凡一樣跳芳，他一定最后外在是有奇跡的芍锦，

否則的話，你這本書你會看嗎飞盆？袁了凡的兒子會信嗎娄琉？老爹你告訴我說，云谷禪師說給你改命了吓歇，哎呀孽水，這個功課太好了，結(jié)果你53歲還是死了城看，結(jié)果呢女气，你還是個窮秀才，

那么我信你干嘛呢测柠？袁了凡為什么寫這本書流行面這么大炼鞠？他兒子為什么要信呢缘滥？是因為袁了凡改了呀，就是說他有奇跡呀谒主，

所以為什么讓你在群里分享奇跡朝扼？你不要去分享那些我徹底解脫的感悟收獲。你收獲什么呢霎肯？拿奇跡說話擎颖，拿證據(jù)說話。

心想生如果沒有奇跡姿现，沒有證據(jù)肠仪，他講課你能來聽嗎肖抱？心想生天天跟你說徹底解脫了备典，但我天天找別人借錢，我天天窮的不得了意述，我天天自己生活非常困頓提佣，你還來聽我講課嗎？真是不知道你怎么想的荤崇。

所以呀拌屏，向外馳求太多人了。就是我們在社會生活當(dāng)中90%的人也是向外馳求术荤，

就是他不知道，原來我這個功名富貴和道德仁義都在我內(nèi)部端圈。

所以呢他就是不斷的找機會呀舱权，找貴人啊宴倍，找項目呀鸵贬。這是求之有道雄驹，得之有命矣颜价。

這個道，不是我們說的那個本體及志，不是道生一，一生二的那個道倚搬，

這個道每界，就是你求有一定的方法上荡，你可以有一定的方法去求沛善。就說我每天要拜訪十個客戶，我一定要進入某個圈子媳友，所以有的圈子有的培訓(xùn)很有意思的产捞，

有的培訓(xùn)，我也是聽家人分享的焊唬。就是她老公是做生意的恋昼，所以就把他帶入一個培訓(xùn)吧

這個培訓(xùn)班有老師了赶促，大家在一起的時候液肌，他說他搜集了一堆的名片，只要他去參加這個活動，不斷有人給他發(fā)名片，

他就告訴我约郁，老師，其實呀供置，這些人參加這個培訓(xùn)不是來學(xué)習(xí)的谨湘，他們是來認(rèn)識人的，

很多參加行業(yè)培訓(xùn)的老板企業(yè)家芥丧，他們并不是說這個培訓(xùn)真的讓他們受益多少紧阔，他們也根本就不相信這個培訓(xùn)講的，

他們在乎的是這個培訓(xùn)有多少其他的老板參加续担，我借此機會擅耽，花點錢，等于說這個培訓(xùn)給老板搭了個平臺物遇，干嘛呢乖仇？讓他們互相發(fā)名片，互相認(rèn)識询兴，

問題是乃沙，你積累了1000張1萬張名片，有一張能用的上的嗎诗舰？但是不管警儒，干嘛呢？摟草打兔子眶根，抓著一個蜀铲，是一個边琉。

但問題是，這就是內(nèi)外雙失呀记劝，這就是求之有數(shù)艺骂，得之有命。

你能不能得隆夯，看你命里有沒有钳恕。你命里有，你覺得還管點用蹄衷，你看我得了一些富貴忧额，那是你命里有，你命里有你不這么干你也有愧口。

你命里沒有睦番，你發(fā)1萬張名片，你還是沒有這就是內(nèi)外雙失耍属，故無益托嚣。

就是說如果你這么做，你根本得不到你想要的東西厚骗。因為你沒有一個正確的求示启，

就是做求在內(nèi)，你功名富貴领舰，道德仁義都在內(nèi)夫嗓，

所以這個世界上到處是充滿才華的窮人，就在這個地方冲秽。

他是內(nèi)外雙失呀舍咖，他為了成功，道德仁義也不要了锉桑，就是根本不講愛排霉，根本不會去顧及別人，坑蒙拐騙踩著別人往上爬民轴，或者為了自己的一己之私攻柠，去害別人，

比如問題奶粉杉武，問題食品辙诞，食品添加劑等等，就是為了讓你給他更多的錢轻抱，

你好不好飞涂，他不在乎了，所以這個時候，他已經(jīng)是根本不講道德仁義了较店，

但同時富貴他也沒獲得士八，你說，有的人賺了錢了梁呈。早晚會沒的婚度，他都不配位，必有災(zāi)殃

你一定要相信官卡，德不配位蝗茁，必有災(zāi)殃。

他即使現(xiàn)在獲得了寻咒，可能十年或者一些時間全部損失哮翘，甚至還有牢獄之災(zāi)，甚至付出了生命的代價毛秘，

所以家長們饭寺，內(nèi)外雙失，干嘛呢叫挟？向內(nèi)求吧艰匙，干嘛？格物致知抹恳，知行合一员凝，內(nèi)外雙得功名富貴，道德仁義适秩，你全部能夠獲得绊序。

這就是今天的課程硕舆，希望對大家有所幫助秽荞。

每日一解

子之燕居，申申如也抚官，夭夭如也扬跋。

～《論語》

今天的每日一解，是論語中的一句話凌节。

子就是孔子钦听。燕居就是閑居，就是日常生活倍奢。就是孔子在平常生活當(dāng)中朴上。

申申如也，夭夭如也卒煞。什么意思痪宰？輕松自在活潑可愛。

就是告訴你，孔子在日常生活當(dāng)中衣撬，他不是嚴(yán)肅的乖订，他不是每日愁眉苦臉的。

先天下之憂而憂具练，后天下之樂而樂乍构，這句話是范仲淹說的。不是孔子扛点。

所以不要認(rèn)為說孔子平常是嚴(yán)肅的哥遮。孔子確認(rèn)是家國天下陵究。

孔子是明知不可為而為之昔善。就是他明明知道他的這個主張，在各個國家是不受歡迎的畔乙，但他還要去推行他的主張君仆，

就認(rèn)為孔子每天活在苦大仇深里面，就認(rèn)為孔子每天憂國憂民牲距，就認(rèn)為孔子每天憂愁不斷返咱，然后很嚴(yán)肅。不是的牍鞠。

孔子在日常生活當(dāng)中就像小孩一樣咖摹，申申如也，夭夭如也难述。這是怎么萤晴？和平 喜悅 調(diào)皮可愛。

所以告訴大家胁后，孔子在日常生活當(dāng)中他是快樂的店读。

所以圣人都是這樣的。圣人攀芯，王陽明也好屯断，孟子也好，包括佛陀也好侣诺，在平常生活中都是和平的殖演。

他們不是嚴(yán)肅的，不是說他們每天好像背負了很大的壓力 責(zé)任年鸳，背負著很多很多的東西在往前走趴久，不是的。

他們是會做事情搔确，比如王陽明彼棍，他會為國效力已添，孔子也會為國效力，這是知行合一滥酥，

他做這個更舞，在別人看來，是明知不可為而為之坎吻，

對他來說是知行合一缆蝉，是快樂。

所以瘦真，子之燕居刊头，申申如也，夭夭如也诸尽。那你平常呢原杂，也應(yīng)該申申如也，夭夭如也您机。

就是你平常也應(yīng)該喜悅 調(diào)皮 活潑可愛 快樂穿肄。把自己活成六歲的小孩。

今天分享了兩個例子际看，只是我自己想改一個冥想詞咸产，跨過徹底解脫點。這句冥想詞給他去掉仲闽。

因為這些事情脑溢，促使了我有這個想法，不再去講跨過徹底解脫點了赖欣。

因為這個呢給了很多人一個錯誤的期待屑彻，不要再被這個迷惑了。