在上一回紊搪，我們一起學(xué)習(xí)了什么是“說文解字”，《說文解字》是漢朝許慎半生心血寫下的一本研究漢字的著作全景∫“說”是解說，“解”是分解爸黄，“文字”是漢字滞伟，獨體為文，合體為字炕贵。
第一篇：說文解字學(xué)習(xí)筆記——什么是“說文解字”
今天梆奈，我們一起來學(xué)習(xí)“六書”。
什么是“六書”
“六書”称开，指的是漢字的六種構(gòu)造方式亩钟，就是漢字從無到有，被創(chuàng)造出來的六種方法鳖轰。六書一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中清酥。在古代，貴族小孩必須學(xué)習(xí)“六藝”蕴侣，而六書是其中一項焰轻。
“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮昆雀，二曰六樂鹦马，三曰五射胧谈，四曰五御，五曰六書荸频，六曰九數(shù)菱肖。” ——《周禮·保氏》
那么旭从，六書是哪六種呢稳强？許慎給出的定義是這樣的：
“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子和悦，先以六書：一曰指事退疫，指事者，視而可識鸽素，察而見意褒繁，上下是也；二曰象形馍忽，象形者棒坏，畫成其物，隨體詰詘遭笋，日月是也坝冕；三曰形聲，形聲者瓦呼，以事為名喂窟，取譬相成，江河是也央串；四曰會意磨澡，會意者，比類合誼质和，以見指撝稳摄，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注侦另，轉(zhuǎn)注者秩命，建類一首尉共，同意相受褒傅，考老是也；六曰假借袄友，假借者殿托，本無其字，依聲讬事剧蚣，令長是也支竹。"——許慎《說文解字》
六書旋廷，即指事、象形礼搁、形聲饶碘、會意、轉(zhuǎn)注馒吴、假借扎运。
什么是“象形”
象形者，畫成其物饮戳，隨體詰詘豪治，日月是也〕豆蓿——許慎《說文解字》
象形负拟，就是按照事物的形狀、線條歹河，畫成那個樣子掩浙，隨著形狀彎曲而彎曲，就像“日”和“月”兩個字启泣。象形應(yīng)該是大家再熟悉不過了涣脚，漢字本身就被稱為“象形文字”。許慎舉的例子是日月兩字寥茫，這是日月字形的演變過程：
可以看到遣蚀，“日”一開始就是一個圓圈中間一個點。因為太陽是圓的纱耻，所以“畫成其物”芭梯，“日”字就是一個圓，中間加一點僅僅是為了將“日”字與其他圖形符號區(qū)別開來弄喘【链“月”是一個月牙形，因為月亮大部分時間都是有缺口的蘑志，“隨體詰詘”累奈，“月”字就成了這樣彎彎的月牙形。至于“月”字在小篆中演變成那樣急但，其實是為了線條的柔美流暢澎媒。不過那樣寫導(dǎo)致了一個問題。
上圖是小篆中的“肉”波桩，為什么長這樣戒努？因為一開始的肉指的是豬肉、牛肉這些牲肉镐躲。所以同樣用“象形”方法造出來的“肉”储玫，形狀象帶肋骨的一塊肉侍筛。我們發(fā)現(xiàn)，“肉”跟“月”在小篆中非常相似撒穷，很容易混淆匣椰。這就是為什么現(xiàn)在好多月子旁的字，跟月亮沒有關(guān)系端礼，反而跟吃肉有關(guān)了窝爪，諸如肝、膽齐媒、胖……
用“象形”來創(chuàng)造文字還有一種方法蒲每，叫做“依附象形”。最簡單的例子是“果”喻括。
樹上的果子邀杏，直接畫一個圓坨坨，顯然不夠形象唬血，因為長得類似的東西很多啊望蜡。古人就很聰明，果子是長在樹上的拷恨，所以古人先畫了個“木”脖律，下面是根，上面是枝干腕侄，代表樹小泉。然后又在樹上畫幾個圓坨坨，代表果子冕杠。這就是典型的“依附象形”微姊。
什么是“指事”
指事者，視而可識分预，察而見意兢交，上下是也×裕——許慎《說文解字》
初看時配喳，覺得有點意思，仔細(xì)審視后凳干，才看到其中的含義晴裹。這里許慎沒有直接說明“指事”的定義，但確實是這么回事纺座。用“指事”創(chuàng)造的字息拜，就是看一看覺得很像溉潭，越看越像净响。比如“上”少欺、“下”：
“上”、“下”最初創(chuàng)造的時候馋贤，就是一條基準(zhǔn)線赞别，在上面加一點，代表“上”配乓，下面加一點仿滔，代表“下”。至于小篆里面多了一條豎線犹芹，又加了一個彎彎的形狀崎页，那是為了區(qū)別其他字，并沒有什么含義腰埂。但是不管加什么飒焦，其造字的內(nèi)在含義是不變的∮炝“上”就是在基準(zhǔn)之上加一點東西牺荠，來指出在基準(zhǔn)的上面就是上的意思，不論這是一點驴一、一豎休雌、一彎還是什么。
所以肝断，如果讓我們用現(xiàn)在的話來描述什么是“指事”的話杈曲，我們可以說：用一個符號來指出我們說的事情，就是指事胸懈。
再舉兩個有意思的例子：
我們已經(jīng)知道鱼蝉，“木”是指樹，那么樹根呢箫荡？樹根就是在樹下面價格符號魁亦，來指明我們說的是樹根，所以就有了“本”羔挡，所以本最初指的是樹根洁奈。同理，樹梢就是在樹上加一筆绞灼，就是“末”利术。是不是很有意思。
什么是“會意”
會意者低矮，比類合誼印叁，以見指撝，武信是也÷滞桑——許慎《說文解字》
我們先來看一下什么是“比”和“合”以及會意的“會”：
兩個人挨著昨悼，就是“比”≡韭澹“比”最初是挨著的意思率触。一個盒子，上面一個蓋子汇竭，蓋子盒子組合在一起葱蝗，就是“合”。一個小籠包的籠屜放在灶臺上细燎，再把蓋子蓋上两曼，就是“會”，會至少有三部分玻驻，所以我們現(xiàn)在說的開會合愈，通常要有三個人以上。所以會意的“會”和“合”在這里都有拼接击狮、組合的含義佛析，而不是領(lǐng)會的意思。會意不是領(lǐng)會意義彪蓬，而是把意義拼起來寸莫。
所以“比類合誼”，就是把同一類東西組合到一起档冬，在吧它們的意義拼接起來膘茎。我們已經(jīng)知道，“獨體為文酷誓，合體為字”披坏，所以，會意就是把兩個以上的“文”根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個“字”盐数，構(gòu)成新的含義棒拂。
許慎給出的例子是“武”和“信”：
“武”字，下面是止玫氢，“止”字最初是指腳趾帚屉，像腳指頭張開的腳掌，以三根腳趾代替無根漾峡。后面演變成腳的意思攻旦，又引申為停止的意思。而“戈”長得就像古時候的兵器生逸。所以“武”字最初的含義牢屋，是去制止暴力的一種行為且预。但是后來也有學(xué)者反對，并提出其他的解釋烙无，這里就不說了锋谐。不管怎樣，“武”是一個通過“會意”創(chuàng)造的字皱炉，這一點是肯定的。
夫文,止戈為武狮鸭『辖粒——《左傳·宣公十二年》
那么“信”呢？在上一篇我們已經(jīng)講過了“人”和“言”是怎么來的歧蕉，拼起來灾部，“人言為信”。古人認(rèn)為惯退，人說出來的話應(yīng)當(dāng)是誠實的赌髓，所以“信”的本意就是真心誠意。
好了催跪，今天要就先寫到這里吧锁蠕，內(nèi)容太多的話寫的人累，看得人也累（其實是為了偷懶）懊蒸，下一篇文再跟大家分享“六書”中的剩下三種吧荣倾，它們是：形聲、轉(zhuǎn)注骑丸、假借舌仍。看到這里通危，我相信大家一定和我一樣铸豁，不經(jīng)感慨古人的智慧。雖然很多文字本來的含義現(xiàn)在已經(jīng)很少用到菊碟，大部分都是用的演變节芥、引申后的含義。但是學(xué)習(xí)這些文字的創(chuàng)造方法及其原本的意思逆害，本身就是件十分有趣藏古、好玩的事情不是嗎？
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（轉(zhuǎn)自本人公眾號COSNTAKI厂捞，原文鏈接）
