在《理想國》第七卷桦山，柏拉圖作了一個著名的比喻-洞穴之喻吐葵，描述的對人類知識的基本想像污筷。
講述了有一群人從小都是雙手雙腳捆綁在椅子上工闺，不能活動，只能看見前面的墻壁瓣蛀，墻壁上出現(xiàn)很多影子像陆蟆，來來去去，有各種活動惋增，他們以為那就是真實叠殷，有個人比較調皮，他掙脫的繩索诈皿，回頭一看林束，哎呀，原來后面有一道矮墻稽亏，矮墻上面有很多道具壶冒，再看過去那面有一個火炬，原來是一個火炬照著矮墻上的道具的變化截歉，影子射在眼前的墻壁上胖腾，他們一生就以為那是真實，原來那只是道具的影子而已
那個人不甘心繼續(xù)走，發(fā)現(xiàn)原來上面還有一個洞口咸作，他就爬出洞口來到外面锨阿，看到光天化日的世界，原來所有道具的原本和原型 都在這個新的世界里面记罚，他從黑暗進入光明墅诡，開始的時候因為眼睛不適應，幾乎要瞎了（使人目盲的光明）---即當你忽然發(fā)現(xiàn)從前所見的都是虛幻的東西桐智，而這時候你發(fā)現(xiàn)真相的時候末早，會不會覺得完全不能適應，眼睛好像瞎了一樣
這時候他又有些心懷不忍酵使，想著我那么多同伴都在洞穴里面荐吉，他走回洞穴想勸同伴說：大家來，我們?nèi)ネ饷婵谟妫饷娌攀钦嬲脑娴氖澜纭．斔麖墓饷鬟M入黑暗穿撮，眼睛又看不清楚了缺脉，走路跌跌撞撞，偶爾還摔一跤悦穿，他跟別人說攻礼，這是假的，外面才是真的栗柒。別人說礁扮，你連這里都看不清楚，走路還摔跤瞬沦，還想騙我們嗎太伊？大家不喜歡被打擾，不喜歡被喚醒偿乖，就把他毒打一頓芽淡，甚至想法把他殺害宇弛。
其實說到墻上的影子，囚徒們個個是這方面的專家芳悲。他們對這些影子的觀察細致入微，有些人甚至能很準確地預測影子出現(xiàn)的順序边坤，因而在囚徒中贏得聲望和獎勵名扛。對囚徒來說，所觀察的是影子而非真實物件這一點并不重要茧痒。墻上的影子代表人們思維中對事物的觀念肮韧。這些觀念或多或少地和真正的事物緊密關聯(lián)。而實際往往觀念和事實之間有很大的差距，很少有人有機會或者愿意去檢驗自己的觀念惹苗。于是很多人可能一生都在很大程度上生活在虛幻的世界中殿较，從不質疑那些假想。正如被鎖在洞穴中的囚徒一樣桩蓉，他們注定認為由他們的觀念組成的世界是真實的淋纲。
未經(jīng)省察的人生是不值得過的，追求真理是要付出代價的院究，如果你想看到真理洽瞬，必須轉身，轉身之后你才能夠真的發(fā)現(xiàn)业汰。張開心靈之眼伙窃，去看到真相。這也極大痛苦的事情样漆，需要從舊有觀念的束縛中掙脫出來为障，甚至要面對周遭環(huán)境抗拒，這需要一個適應的過程放祟，如同從黑暗走向光明鳍怨，眼睛需要一個適應的過程。
這也告訴我們跪妥，眼見不一定為實鞋喇，感官的現(xiàn)象世界 并不可靠。感官產(chǎn)生的知覺不等同于知識和真實本身眉撵。因為知覺會產(chǎn)生矛盾的現(xiàn)象侦香，對于感官來說很多東西都是相對的，比如同一個東西遠看和近看大小是不同的纽疟，如果知覺就是知識罐韩，感官只能感受當下，就不存在所謂未來的知識仰挣，而我們卻總說我覺得未來會怎么樣怎么樣伴逸。同樣動物也會有知覺。其實這并不是否定感官膘壶，而是要在感官之上繼續(xù)探求真實的東西错蝴。讓理性運作起來，勇敢地擺脫幻想（以假為真颓芭，認為每天變化的一切就是真實）以及相信（喜歡某些具體的東西當作 普遍的東西對待）的心態(tài)顷锰，并通過學習知識，學會思考去不斷發(fā)現(xiàn)真實亡问，真相官紫，真理肛宋。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -部分摘自《傅佩榮的西方哲學課》
