《妙筆生花——書法是中國藝術(shù)的巔峰代表》緒論

緒論

說起中國文化，不能不說中國的漢字；有了奇妙的漢字結(jié)構(gòu)牙瓢，才有了獨樹一幟的中國書法。

漢字是中國特獨的文化间校，充滿著無窮魅力矾克。每個方塊字都是一個奇妙無比的魔方，若懂得善加運用撇簿，不但可以用來開發(fā)智力聂渊，還可以實現(xiàn)千變?nèi)f化、奧妙無比的藝術(shù)效果四瘫，現(xiàn)當(dāng)代的日本人用漢字來訓(xùn)練和開發(fā)孩子的智力便是見證汉嗽。

漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時代的華夏族人所發(fā)明的找蜜，漢字的正式名稱是在秦代之后饼暑，在漢代以前，主要以象形文字為主洗做，較成熟時則是商朝時期的甲骨文和古彝文弓叛。

表意文字又稱形意文字或象形文字，這是一種用象征性書寫符號記錄事物或思想的文字體系诚纸。表意文字是文字萌芽時期的產(chǎn)物撰筷，可分為四個類型——刻符、巖畫畦徘、文字畫和圖畫字毕籽，是文字最原始的表現(xiàn)形式抬闯。

意音文字系統(tǒng)是最早的真正的書寫體系。歷史上發(fā)展成熟而又代表高度文化的意音文字只有西亞的楔形文字关筒、北非的圣書字和東亞的漢字溶握；但是，楔形文字和圣書字早已廢止使用蒸播，漢字是當(dāng)今世界上唯一仍被廣泛采用的意音文字睡榆，為中國大陸、臺灣袍榆、新加坡胀屿、馬來西亞、香港包雀、澳門等地區(qū)所使用碉纳。除此之外，日本語和韓語（朝鮮語）也使用了部分漢字馏艾。

鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智先生通過系統(tǒng)考察劳曹、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片或玉石上的刻畫符號，他認為：中國最早的刻畫符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址琅摩，如果這些刻畫是最早的漢字（或者說是漢字的雛形）铁孵，那么漢字距今將有8000多年的歷史。

迄今為止房资，漢字是世界上連續(xù)使用時間最長的文字蜕劝，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵之一轰异，也有學(xué)者將漢字列為中國的“第五大發(fā)明”岖沛。

漢字根據(jù)她的特色，分為六種構(gòu)造條例搭独，這是后人根據(jù)漢字的形成婴削、含義特點所總結(jié)出來的，也就是我們常說的“六書”牙肝“λ祝“六書”一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道配椭，乃教之六藝：一曰五禮虫溜，二曰六樂，三曰五射股缸，四曰五馭衡楞，五曰六書，六曰九數(shù)敦姻●常”1此處只記述了“六書”之名坎背，但具體內(nèi)容沒有解釋。

到東漢時寄雀，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家陨献、語言學(xué)家許慎在《說文解字》中才給予了詳細講解：“周禮八歲入小學(xué)盒犹，保氏教國子，先以六書眨业。一曰指事：指事者急膀，視而可識，察而可見龄捡，上卓嫂、下是也。二曰象形：象形者聘殖，畫成其物晨雳，隨體詰詘，日奸腺、月是也餐禁。三曰形聲：形聲者，以事為名突照，取譬相成帮非，江、河是也讹蘑。四曰會意：會意者末盔，比類合誼，以見指溈座慰，武陨舱、信是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者版仔，建類一首隅忿，同意相受，考邦尊、老是也背桐。六曰假借：假借者，本無其字蝉揍，依聲托事链峭，令、長是也又沾”滓牵”2許慎的解釋是歷史上首次對六書定義的正式記載熙卡，后世仍以他所講的為核心——六書，即象形励饵、指事驳癌、形聲、會意役听、轉(zhuǎn)注颓鲜、假借。

早期的漢字主要以象形文字為主典予，是我們?nèi)A夏民族祖先們一種最原始的描摹事物的記錄方法甜滨，它是世界上最早的文字之一，也是演變至今保存最完好的一種字體瘤袖。一般而言衣摩，象形文字與所代表的東西在形狀上很相像，需要用文字的線條或筆畫捂敌，把要表達物體的外形特征具體地勾畫出來艾扮。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（龜）字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀占婉，“馬”（馬）字就是一匹有馬鬣栏渺、四條腿的馬，“魚”（魚）是一尾有魚頭锐涯、魚身磕诊、魚尾的游魚，“艸”（艸）是兩束草纹腌，“門”（門）字就是左右兩扇門的形狀霎终。

象形字是一種最原始的造字方法，主要體現(xiàn)在圖畫或線條上升薯，象征性較強莱褒，但局限性也較大，有些事物是很難用圖畫或線條表達出來的涎劈，因此慢慢有了指事广凸、形聲、會意等手法來創(chuàng)造漢字蛛枚。

指事字的特色是含有繪畫中較抽象的東西谅海，例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示蹦浦；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號等扭吁。

形聲字屬于“合體造字法”。形聲字由形旁和聲旁組成，形旁是指示字的意思或所屬類別侥袜，聲旁則表示相同或相近發(fā)音蝌诡。例如“櫻”字，形旁是“木”枫吧，表示它是一種樹木浦旱，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣九杂；“桐”颁湖，“木”是形旁，“同”是聲旁尼酿，表示“桐”與樹木有關(guān)，發(fā)音與“同”相近或相同植影。

會意字也是屬于“合體造字法”裳擎。會意字由兩個或多個獨體字組成，以組成的字形或字義并在一起來表達此字的意思思币。例如“酒”字鹿响，以釀酒的器具“酉”和液體“水”合起來，表達字義谷饿；“伐”甲骨文從戈從人惶我，表示以戈刃來砍人的頭，本義是砍殺博投，合在一起為伐绸贡；“男”字甲骨文從田從力，“力”象“耒”形毅哗，表示用力在田間耕作的人听怕，合在一起為男。

轉(zhuǎn)注字是一種完全同義詞虑绵，大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三種說法尿瞭。江聲所謂“建類一首”是指部首，如“考”和“老”同屬“老”部翅睛。戴震認為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)声搁，《說文解字》“考”字下說“老也”、“老”字下說“考也”就是一例捕发。

假借字是中國古書中用字常見情況之一疏旨，其產(chǎn)生是書寫者只考慮語音因素而未加以考慮形體因素造成的。假借字是由象形扎酷、象意的文字發(fā)展起來的充石，因有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式造出文字來表現(xiàn)時，于是就假借已有的音同或音近的字來代表骤铃，這種跟借用的字形義完全不合的字就稱為“假借字”拉岁，如莫與暮、燃與然等惰爬。

最早的漢字喊暖，從新石器時代的結(jié)繩記事，到象形文字撕瞧、崖畫石刻陵叽，再到公元前1400年商朝的甲骨文，一直到鐘鼎文丛版、石鼓文巩掺、籀文、小篆页畦，發(fā)展至漢朝胖替，才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書豫缨。

漢字是中國書法的基石独令，也是源頭之一。中國書法就是按照文字特點及其涵義好芭，以書體筆法燃箭、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的視覺藝術(shù)作品舍败。中國書法與漢字是密不可分的招狸，漢字的書法是中國所獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，因豐富多彩邻薯、變化多姿瓢颅、美不勝收，故被譽為“無言之詩”弛说、“無行之舞”挽懦、“無圖之畫”、“無聲之樂”木人。

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)信柿，從甲骨文、石鼓文醒第、金文（鐘鼎文）演變而為大篆渔嚷、小篆、隸書稠曼，至定型于東漢形病、魏、晉的草書、楷書漠吻、行書等量瓜，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)途乃，漢字是中國書法中的重要因素绍傲，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的耍共，而漢字是中國文化的基本要素之一烫饼。

古人說，書法同源试读。正如《法言義疏》中所說的：“昬昬杠纵，目所不見；忞忞钩骇，心所不了比藻。故，言伊履，心聲也韩容；書款违，心畫也唐瀑。聲發(fā)成言，畫紙成書插爹。書有文質(zhì)哄辣，言有史野，二者之來赠尾，皆由于心力穗。聲畫形，君子小人見矣气嫁。察言觀書当窗，斷可識也。聲畫者寸宵，君子小人之所以動情乎崖面？”3所以中國的書法，是寫意的表達梯影，是哲學(xué)的表達巫员，是情感思維的表達。

古人說：“為書之體甲棍，須入其形简识，若坐若行，若飛若動，若往若來七扰，若臥若起奢赂，若愁喜，若蟲食木葉戳寸，若利劍長戈呈驶，若強弓硬矢，若水火疫鹊，若云霧袖瞻，若日月，縱橫有可象者拆吆，方得謂之書矣聋迎。”4中國書法的微妙枣耀，是筆與紙霉晕、氣與度、構(gòu)思與布局的奇妙結(jié)合捞奕，歸根到底則是心靈意境的表現(xiàn)牺堰。書法是一門獨特的藝術(shù)，她運用筆的順逆向背颅围、輕重肥瘦伟葫，行云流水、筆斷意連的構(gòu)思院促，負陰抱陽筏养、疏密相間的布局，以及墨之濃淡枯潤等常拓，便構(gòu)劃出一片藝術(shù)天地渐溶。無論筆墨構(gòu)思，還是疏密布局弄抬，無不是心之所思的呈現(xiàn)茎辐，即意識思維的表現(xiàn)。所以掂恕，中國書法與繪畫一樣拖陆，精髓重在寫意，重在氣勢竹海，重在靈性慕蔚。

明代書畫大家董其昌也說過：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目斋配、手足孔飒、頭面灌闺，而當(dāng)觀其舉止、筆語坏瞄、精神流露處桂对。莊子所謂‘目擊而道存’者也○龋”5可見蕉斜，書法不是單純的寫字，而是需要著意構(gòu)思缀棍，得其神韻方可宅此。

中國書法是象形的藝術(shù)，也是繪畫的藝術(shù)爬范，同時也可以是抽象的表達父腕，承接轉(zhuǎn)折與點畫斷續(xù)之間，便可以勾畫一片意境青瀑，一片山河璧亮，可通人心靈深處，故書法是一門獨特的藝術(shù)斥难，可養(yǎng)生枝嘶、養(yǎng)氣、養(yǎng)神哑诊，也可以是哲學(xué)的表達群扶、視覺的表達，但其實最重要的核心與本質(zhì)搭儒，卻是寫意思維穷当，用現(xiàn)代的詞來說提茁，就是抽象思維淹禾。

中國書法重在意境，所謂“筆斷意連”茴扁、“形斷氣連”铃岔、“意先筆后”正說明這點。清代著名書法家馮班說：“唐人用法謹嚴峭火，晉人用法瀟灑毁习，然未有無法者，意即是法卖丸。晉人循理而法生纺且，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在稍浆。知此方可看帖载碌〔轮觯”6明代書法家項穆就曾說過：“澄心定志，博習(xí)專研嫁艇，字之全角朗伶，宛爾在目，筆之妙用步咪，悠焉忘思论皆，自然腕能從臂，指能從心猾漫，瀟灑神飛点晴，徘徊翰逸搔扁。如庖丁之解牛盗棵，掌上之弄丸沐兰，執(zhí)筆者自難揣摩戏挡，撫卷者豈能測量哉讽坏『蛭叮”7由此可見滥酥，中國書法依然是重在整體剩岳，這與中國傳統(tǒng)哲學(xué)是一脈相承的捐康。

在古代仇矾，中國傳統(tǒng)文化是文史哲不分家的，無論是世界觀還是人生觀解总，注重是的整體贮匕，是圓融，是和諧花枫，是天人合一的境界刻盐。如《老子》中所講的：“有物混成先天地生。寂兮寥兮劳翰，獨立不改敦锌，周行而不殆，可以為天下母……人法地佳簸，地法天乙墙，天法道，道法自然生均√耄”、“天下皆知美之為美马胧，斯惡矣汉买；皆知善之為善，斯不善已佩脊。故有無相生蛙粘，難易相成朽色，長短相形，高下相傾组题，音聲相和葫男，前后相隨〈蘖校”

正因為如此梢褐，現(xiàn)當(dāng)代不少學(xué)者認為“中國文化沒有邏輯，是詭辯赵讯，是含糊其詞”盈咳，其實是不同得中國文化的整體性、和諧性边翼，是立體的世界觀鱼响。

中國文化多講究詩意，著重幻實相結(jié)合的美感表達组底，正因為如此才形成了中國書法的獨特性丈积，是不同于西方美學(xué)的藝術(shù)表達，如“白馬非馬”债鸡、“一陰一陽之謂道”江滨、“無為而無不為”之類，一般人很難讀懂厌均，但這卻是中國傳統(tǒng)文化的精髓唬滑，因為她可以是哲學(xué)的，可以是文學(xué)的棺弊，也可以是美學(xué)的晶密，可以充滿詩情畫意，可以達到動靜結(jié)合模她、遠近呼應(yīng)的效果稻艰。

詩意的表達是中國文化常用的手法之一，涉及眾多領(lǐng)域缝驳。例如连锯，清代的著名書法理論家康有為這么形容中國書法：“夫書道猶兵也归苍，心意者將軍也用狱，腕指者偏裨也，筆鋒者先鋒也拼弃，副毫者眾隊也夏伊，紙墨者器械也。古之書論吻氧，猶古兵法也溺忧。古碑猶古陳圖也咏连。執(zhí)筆者束伍也，運筆者調(diào)卒也鲁森，選毫者先鋒也祟滴。將軍不熟于古兵法陣圖，則無以為將軍歌溉。偏裨不習(xí)熟將軍之意旨垄懂，而致之士卒，不能束伍痛垛〔莼郏或束伍不嚴，則無以為偏裨匙头。毫不受令漫谷，則為驕兵，受而眾隊不齊心蹂析，則為偏師舔示，為散勇。將卒至矣电抚，器械不精良斩郎，或精良而不善用，亦無以殺敵致果喻频。有一于此缩宜，皆可致敗。名將練兵甥温，豈可使有懈可擊哉锻煌？若夫百練之師，熟于古兵法姻蚓，加以神明變化宋梧，武穆曰：‘運用之妙，則在一心狰挡∥媪洌’此又存乎其人矣〖尤”8這說明了倦沧，中國書法的精髓是意識構(gòu)圖為先，以意識思維為主它匕，書法的呈現(xiàn)即是寫意思維的呈現(xiàn)展融。`

用現(xiàn)代的概念來說，寫意思維也就是抽象思維豫柬。中國書法也可以說是抽象的藝術(shù)告希，這從英國文藝批評家赫伯特·里德的話得到證實扑浸，他在為美藉華人書畫家蔣彝的《中國書法》一書的序中說道：“第一次拜讀蔣先生的著作時，使我特別感興趣的是這一美學(xué)與現(xiàn)代‘抽象’藝術(shù)美學(xué)之間的相似之處燕偶『仍耄”9北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川先生說過：“意境美是書法藝術(shù)高低的標尺。有意境指么，則成高格仙逻；無意境，則成‘奴書’涧尿∠捣睿”10由此可見，寫意思維在中國藝術(shù)中是何等地位姑廉。

天缺亮、道、氣桥言、心萌踱、性、仁号阿、無等并鸵，都是中國哲學(xué)中最常見的字，所以也有學(xué)者從“氣”的角度來闡述中國書法扔涧，如崔樹強先生說：“書法的點畫之所以能組成一個生命园担，就在于有氣，有了氣的充實和貫通枯夜，就有了血脈和氣脈……” 11弯汰。其實，關(guān)于將書法比擬成人體氣脈血肉湖雹，古人早就論述咏闪，如清代姚配中在《次包慎伯先生論書原韻》中說：“書之大局，以氣為主摔吏，使轉(zhuǎn)折所以行氣鸽嫂，氣得則形體隨之，無不如志征讲，古人之緘秘開矣据某。字有骨肉筋血，以氣充之稳诚，精神乃出哗脖。”12石濤在《大滌子題畫詩跋》中也說：“作書作畫扳还，無論老手后學(xué)才避，先以氣勝得之者，精神燦爛氨距，出之紙上桑逝。意懶則淺薄無神，不能書畫俏让±愣簦”雖然，這些書論都講到了“氣”首昔，但意在氣先寡喝，氣是意行，說到底氣勢與氣脈也都是意識思維的流露勒奇。

古人不但以畫入書法预鬓，以詩入書法，還以美學(xué)入書法赊颠，故書法有雄渾格二、古樸、剛健竣蹦、秀逸顶猜、豐潤等不同的意境美——可以說，中國書法中含攝了詩痘括、畫长窄、音樂、哲學(xué)纲菌、美學(xué)等種種范疇抄淑，具有大寫意、大文化格局的特征驰后；其中肆资，最關(guān)鍵的之處是在寫意，“書圣”王羲之說過：“夫欲書者灶芝，先干研墨郑原，凝神靜思，預(yù)想字形大小夜涕，偃仰平直振動犯犁，令筋脈相連，意在筆前女器，然后作字酸役。”13這段話是最有代表性的；而清代著名書畫家鄭板橋在《板橋題畫三則》也說過：“……總之涣澡，意在筆先者贱呐，定則也。趣在法外者入桂，化機也奄薇。獨畫云乎哉！”可見意境的構(gòu)思抗愁、思維的布局在書法的重要性馁蒂。

本書將以歷史、美學(xué)蜘腌、哲學(xué)為脈絡(luò)沫屡，著重探討和論證寫意思維與中國書法的關(guān)系，旁涉繪畫撮珠、篆刻沮脖、文學(xué)以及未來藝術(shù)的趨勢；同時劫瞳，會以書法為骨干倘潜，寫意思維為靈魂，旁涉?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與哲學(xué)志于，從大文化格局來討論中國書法在當(dāng)今世界的重要性涮因。

注釋：

1． 《周禮·地官司徒》，周公旦/著

2．《中國古典名著百部·說文解字》伺绽，柴劍虹养泡、李肇翔/主編，北京奈应，九州島出版社澜掩，2001年，P876

3．《法言義疏》杖挣，漢·揚雄/著肩榕，晉·李軌/注，宋·司馬光/集注

4．《筆論》惩妇，漢·蔡邕/著

5．《畫禪室隨筆·評書法》株汉，明·董其昌/著

6．《鈍吟書要》，清·馮班/著

7．《書法雅言·神化》歌殃，明·項穆/著

8．《廣藝舟雙楫·綴法第二十一》乔妈，清·康有為/著

9．《書法文化精神》，王岳川/著氓皱，北京大學(xué)出版社路召，2008勃刨，P11

10．《書法文化精神》，王岳川/著股淡，北京大學(xué)出版社身隐，2008，P46

11．《氣的思想與中國書法》揣非，崔樹強/著抡医，人民出版社躲因，2010早敬，P69

12．《書學(xué)拾遺·次包慎伯先生論書原韻》，姚配中/著大脉，參見《明清書法論文選》搞监，第824頁

13．《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》，晉·王羲之镰矿，《書法理論與書法百家》琐驴，董友知/著，團結(jié)出版社秤标，1988年一版绝淡，P160