大家好净赴，我是樂活學(xué)院義凱老師绳矩，很多朋友都有疑問，姓名磁場到底是什么玖翅，它會怎樣影響著我們翼馆，是不是真的有著所謂的姓名磁場呢！今天就給大家分析一下這方面的知識內(nèi)容金度！ 其實应媚，在遠(yuǎn)古時期，我國就產(chǎn)生了姓名文化猜极。因從伏羲中姜、黃帝、炎帝跟伏、蚩尤到堯丢胚、舜、禹等都已經(jīng)有了姓名受扳，商周以后就更不必說了携龟。名字一定不能亂叫，所以辞色，有了姓名骨宠，就有了姓名學(xué)。西方文字就是代碼相满，是簡單得不能再簡單的符號层亿。而中華文字具有其特殊性，每個漢字都有其深刻的內(nèi)涵立美，絕不是簡單的符號匿又。這就決定了華夏人名不是簡單的符號體系，除了甲區(qū)別于乙的意義外建蹄，還具有不同的內(nèi)涵碌更，其中的內(nèi)涵或給予希望、或增加韻味洞慎，但不能亂叫痛单，要圖個吉祥，這就是姓名文化劲腿。戰(zhàn)國時期荀子就曾提出了“名學(xué)”旭绒，要把社會上已經(jīng)通行的名用國家法令制定下來，制定下來便不可更改。他說：“故王者制名挥吵，名定而實辨重父，道行而志通，則慎率民而一焉……”（《荀子?正名》）當(dāng)然忽匈，他所提出的名學(xué)和現(xiàn)在我們所說的姓名學(xué)還不完全是一回事房午。 對人來說，姓名姓名丹允，先有姓后有名郭厌，姓的出現(xiàn)要先于名。在遠(yuǎn)古時代嫌松，“民人但知其母沪曙，不知其父”（《白虎通》卷一），故姓氏隨母萎羔。所以液走，“姓”字，即為“女”和“生”的組合贾陷，即為女所生之意缘眶。而“姓”的性質(zhì)，是用以限制血緣關(guān)系相同的人通婚髓废，因那時的國人就已經(jīng)知道有血緣關(guān)系的人通婚不好巷懈，故要“遠(yuǎn)禽獸，別婚姻”慌洪。這一點顶燕，還不僅僅是從倫理的角度約束的，《左傳達(dá)室?魯僖公二十三年》中便有明確的記載：“男女同姓冈爹，其生不蕃”涌攻，“蕃”即茂盛的意思。也就是現(xiàn)在所說的频伤，近親結(jié)婚會生殘疾兒恳谎，影響后代的健康”镄ぃ可見我們的先賢那個時候便掌握了遺傳學(xué)的知識因痛。 在古代，姓和氏是分開的。“姓者霎褐，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者较性，別其子孫之所自分用僧。”氏是姓的分支赞咙，在秦漢以前是獨立存在的，而且那時普通百姓是沒有氏的糟港，只有貴族才有氏攀操。因此，氏的出現(xiàn)是人類社會邁進(jìn)階級社會的產(chǎn)物秸抚∷俸停《通志?氏族略》記載：“三代以前，姓氏分而為二剥汤，男子稱氏颠放，婦人稱姓。氏所以別貴賤吭敢，貴者有氏碰凶，賤者有姓無氏÷雇眨”秦漢以后欲低，姓、氏合一畜晰，統(tǒng)稱姓氏砾莱。當(dāng)時的國人由很多母親所生，顯然就有很多的“姓”凄鼻，也就出現(xiàn)了“百姓”腊瑟。“氏”或許是不同父親的區(qū)別吧块蚌，也就是現(xiàn)在的同母異父關(guān)系闰非。有地位的父親才有氏，沒地位的父親便沒有氏了匈子。至于名則具體到了個體的人河胎，成為一個人區(qū)別于他人的代號。 本文為樂活數(shù)字能量學(xué)原創(chuàng)（xxmg619413）虎敦，未經(jīng)允許禁止私用游岳。
