諾貝爾獎(jiǎng)得主西蒙（Herbert Alexander Simon）一生愛兩個(gè)隱喻怖亭，迷宮和花園涎显，尤其是寫他的自傳《我生活的種種模式》時(shí)。

他使用迷宮隱喻描述科學(xué)探索兴猩，寫出《雨果：蘋果的故事》期吓，簡單理解有科學(xué)模型之美；他使用花園隱喻描述生活經(jīng)歷倾芝，將他的人生之路交叉呈現(xiàn)讨勤，展現(xiàn)其中意外與驚喜。

迷宮和花園于西蒙的魅力在于：它們都沒有目標(biāo)晨另。迷宮的魅力在于探索潭千，花園的樂趣在于游覽，如果真有一條「阿里阿德涅之線」借尿，那便失去了思維快樂刨晴。

但，所有智者畢其生之力垛玻，也不過是為找到那條細(xì)細(xì)閃閃的線割捅，不是嗎？

> 尋找圖

所以帚桩，西蒙在《我生活的種種模式》最后一章用「原則」指代「阿里阿德涅之線」，它曾幫助西蒙在生活的分叉作出選擇嘹黔，在迷宮保持正確的選擇账嚎，還可以為做出的選擇提供合適理由，作出解釋儡蔓。

簡而言之郭蕉，這條線可以當(dāng)作是正確的指導(dǎo)，也可以視作錯(cuò)誤的借口喂江，所以召锈，使用者往往需要有分清前者的聰明和承認(rèn)后者的智慧。

西蒙有一句名言：One of the first rules of science is if somebody delivers a secret weapon to you, you better use it 获询。在這本自傳中涨岁，他也曾教他的學(xué)生如此使用：我勸我的研究生選擇重要議題時(shí)，最好得備有一件秘密武器吉嚣。為什么呢梢薪？因?yàn)槿绻@個(gè)議題真的十分重要的話，其他人也會(huì)選擇尝哆，那你就得掌握一些其他人所沒有的知識(shí)或研究方法才能拿到第一秉撇。

> 引言圖

這本自傳你可能最想知道的，就是西蒙一生研究學(xué)習(xí)的秘密武器。它在哪里琐馆？我認(rèn)為就在最后一章《選擇的指南》中规阀。

人類所有知識(shí)可以簡單分成兩種：一是世界觀——你如何看待世界；二是方法論——你如何認(rèn)識(shí)瘦麸、適應(yīng)和改變世界姥敛。

西蒙的世界觀可簡化成兩條：1）我無法完整認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，2）我依然想認(rèn)識(shí)這個(gè)世界瞎暑。

如何解釋呢彤敛？用西蒙的話來說就是：

作為有限理性的生物，我不能完全正確了赌、客觀地理解世界墨榄。但是我不能忽視這個(gè)世界，我必須盡我所能勿她，通過我的科學(xué)和哲學(xué)伙伴的幫助去理解它袄秩，協(xié)調(diào)個(gè)人與世界的關(guān)系。

同時(shí)逢并，這個(gè)世界依然可以為我提供最深厚愉快的源泉之剧。無論是戶外夜晚，還是在森林砍聊，還是通過顯微鏡背稼，只有凝視它，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)不可思議的變化玻蝌、格調(diào)和美蟹肘，那人類藝術(shù)家遠(yuǎn)不能及的。

> 世界之美圖

與之對(duì)應(yīng)俯树，西蒙的方法論就是：1）理性有限帘腹，與其追求完美，不如追求滿意许饿；2）用科學(xué)發(fā)現(xiàn)世界隱藏之美阳欲。

既然世界廣闊，人類理性有限陋率，「我必須避免盡善盡美的目標(biāo)……我是一個(gè)自適應(yīng)系統(tǒng)球化，無論目標(biāo)是什么，我的生存和成功都取決與對(duì)我周圍的人和事的環(huán)境合理地保持真實(shí)的圖像翘贮。由于我的世界圖像知識(shí)大致接近于真實(shí)赊窥，因此任何事我都不追求盡善盡美，至多追求做得滿意狸页。追求最好只會(huì)浪費(fèi)可貴的認(rèn)知資源锨能，「最好」是「好」的敵人扯再。」

同時(shí)址遇，世界之美并不都外在顯現(xiàn)熄阻，隱藏之美需要使用科學(xué)才能解碼。世界隱藏之美是西蒙一直從事科學(xué)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)倔约，他學(xué)習(xí)過去與現(xiàn)在的科學(xué)家的著作秃殉，通過數(shù)據(jù)、計(jì)算浸剩、規(guī)律創(chuàng)造出新模式钾军，只為這種最激動(dòng)的體驗(yàn)。

世界觀與方法論交錯(cuò)相織绢要，便匯成了線吏恭，串起了西蒙一生最燦爛的三顆珠子：理性、社會(huì)與科學(xué)重罪。

> 珠子圖

西蒙的理性興趣始于對(duì)人的決策行為樱哼，后擴(kuò)展至組織的決策行為，一直試圖找出不確定性下資源的最優(yōu)分配剿配。

這個(gè)尋找的過程漫長而曲折搅幅，不停地各個(gè)迷宮版圖游走：人的決策行為 > 預(yù)算決策 > 政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué) > 決策思維 > 心理學(xué) > 有限理性 > 計(jì)算機(jī)科學(xué) > 人工智能 > 人的決策行為。

若干年后呼胚，當(dāng)西蒙再回顧這塊迷宮版圖時(shí)茄唐，雖驚奇，但也覺得合理砸讳。

這是巧合琢融、是興趣、還是科學(xué)必經(jīng)之路簿寂？如何看待這種巧合？西蒙如此解釋宿亡，「解決問題的需要和對(duì)新工具的激情將我吸引到相似的迷宮之路常遂，使我既能將我的科學(xué)生命用于追尋一個(gè)我認(rèn)為是理解人的狀態(tài)的核心問題，又能沉浸在數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)形式體系挽荠，對(duì)于后者克胳，僅僅是研究本身就帶給我無比的快樂∪Υ遥」

這條路是否正確漠另？西蒙的意思是，不妨將結(jié)果置放在大歷史長河中跃赚，你就知道勝者的成功不是靠精湛的辯術(shù)笆搓，不是迷惑眾人的能力性湿，也不是靠政治的影響，而是靠逐步積累的數(shù)據(jù)和事實(shí)的支持满败。

日月經(jīng)天肤频，江河行地，終見真章算墨。

西蒙的社會(huì)觀是合作與責(zé)任宵荒。根據(jù)滿意論，生活在社會(huì)净嘀，當(dāng)然是期待與社會(huì)共享進(jìn)步报咳。如果你希望社會(huì)給予幫助，就必須肩負(fù)起讓其變得更好的責(zé)任——包括保證可持續(xù)使用的資源挖藏、繼承有趣有用的文化暑刃、守護(hù)可值得守護(hù)的價(jià)值觀和感情，創(chuàng)造可提高生產(chǎn)力的技術(shù)熬苍。

雖每代人的理性有限稍走，但文明，畢竟是一代代的傳承累積而來的柴底。

> 科學(xué)之美

發(fā)現(xiàn)世界隱藏之美需要科學(xué)婿脸，科學(xué)因有限理性劃分為學(xué)科，這讓人類能夠簡化自己的目標(biāo)柄驻，使選擇空間縮小到一個(gè)可計(jì)算的范圍狐树，這個(gè)范圍包括物理范圍與知識(shí)范圍。

所以鸿脓，這個(gè)世界總需要一類人抑钟，他超越國界和跨學(xué)科，將新知識(shí)從一個(gè)地方帶到另一個(gè)地方野哭，在迷宮版圖的交匯點(diǎn)在塔，最容易有驚奇的發(fā)現(xiàn)。

顯然拨黔，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)蛔溃，你已經(jīng)無須四處旅行去獲取新知，你需要做的是掌握更多可與世界溝通的語言篱蝇，無論是英語抑或是編程贺待，但重要的是跨學(xué)科研究，站立在迷宮版圖的交匯點(diǎn)零截。

如果你還是要問西蒙麸塞，哪個(gè)迷宮版圖的交匯點(diǎn)更代表未來？

西蒙可能回答：計(jì)算機(jī)科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)涧衙，因?yàn)樗鼈兊慕粎R點(diǎn)是人工智能哪工。

ChangeLog

• 2016-12-13 小修補(bǔ)
• 2016-12-10 完稿
• 2016-12-06 念起

本文使用卡片創(chuàng)作法寫成

六經(jīng)注我

思維導(dǎo)圖 from 《我生活的種種模式》最后一章《選擇的指南》