寫作課挨稿。網(wǎng)絡時代的背景。宏觀京痢。
自媒體奶甘。有的人寫的東西就可以被看到，有些就會被埋沒祭椰。
降臨臭家。
文字的體系本質(zhì)上是思維的體系。
新媒體的傳播方式方淤。
研究什么樣的文章會被人讀钉赁。
互聯(lián)網(wǎng)讀物。閱讀模式携茂。
反向定義你踩。
新媒體的特點
——平等。開放讳苦，去中心化。自由。分眾化藕届。
作者讓自己成為有血有肉的IP
傳統(tǒng)媒體的限制
——版面話語權嚣艇。精英話語權。
反饋耗時很久咐扭。
信息流動不自由芭挽。
讀者可以選擇看，也可以選擇不看草描。春晚览绿。
作者形象模糊。平臺重要穗慕。人民日報饿敲。化名評論員逛绵。減少風險怀各。江山不是觀點打下的倔韭，而是平臺。
弄清讀者口味瓢对。
信息黑匣子寿酌。人們只愿意聽他們愿意聽的。
分眾化硕蛹。信息閉塞醇疼。自己的圈子。
如何應對新媒體法焰。
我是誰秧荆。對誰說。說什么埃仪。
自己一貫人設乙濒。
真實性格和虛擬性格。
具有一貫性的IP卵蛉。
針對某一篇文章颁股。情況復雜，要想清楚傻丝。
預設讀者群——講話方式甘有。
最能被接受的角度。
寫什么——由心而發(fā)桑滩。
真正的好文章是有血有肉的梧疲。
我們永遠會被跟自己有關系的事物所吸引。
跟讀者直接發(fā)生利益關聯(lián)运准。
如果做不到幌氮，那就盡可能加大沖突。
心長焰短胁澳，向人垂淚
今日讀到大晏的詞该互，本來是沒有注意到這句的。但是葉嘉瑩的講解著實精彩韭畸，在她的帶領下宇智，又體味一般，這才覺出滋味胰丁。
大晏實在是一個細膩而節(jié)制的人随橘。我不是說我不喜歡感情宏大而滔滔不絕，只是我更喜歡節(jié)制的感情锦庸，更喜歡需要用心體悟才覺出真滋味的詞机蔗。
心長焰短。
老師總是會被稱作蠟燭。蠟炬成灰淚始干萝嘁。無私奉獻到死的可怕感覺梆掸。可是蠟燭總是心長焰短的牙言，有遠大理想而力量薄弱酸钦，可能正是這樣吧。
Archer
如果你的欲望是不想讓任何人受傷咱枉，那就隨你的便吧卑硫。但前提是，那是真正的來源于你自身的欲望庞钢。
憑借自己的意志戰(zhàn)斗的話拔恰，罪與罰也全部是由自己產(chǎn)生的。
背負這些也是理想的一部分基括。但是，如果那只是借來的想法的話财岔，你所宣揚的理想就只會淪為空想风皿。
戰(zhàn)斗要有理由，但那理由絕非理想匠璧。為理想而戰(zhàn)桐款，被拯救的只有理想，在那之中夷恍，不會有救人之道魔眨。
戰(zhàn)斗的意義，即是拯救什么的愿望酿雪，起碼對你來說是這樣的吧遏暴，衛(wèi)宮士郎。
但是指黎，被他人拯救并非真正的救贖朋凉。這跟金錢是一個道理。錢用了就會到別人手里去醋安。
的確杂彭，這樣就能達成“拯救他人”的愿望了吧。但是其中吓揪，并不包含拯救你自己的愿望亲怠，你會懷揣著并非你自己理想，恐怕將如此往復直至死去柠辞。
所以說毫無意義啊团秽，你的理想。救人的盡頭只有虛無，到頭來徙垫，自己和他人都無法拯救讥裤，只留下虛偽的人生。
榮格
過去并沒有消失姻报，只是變換了形象己英，以隱喻的方式呈現(xiàn)。
兩個自我
Ego我們對自己一廂情愿的了解吴旋，一般人的意識损肛。Self潛意識和集體潛意識。
榮格發(fā)現(xiàn)光明背后荣瑟，悄悄隱含著另一種光治拿，這種光比較幽暗，但不是不能夠辨認笆焰，那是人類靈魂發(fā)出的幽微之光劫谅。
生命也是一種隱喻。Life as metaphors.
看人嚷掠，不是看表面的說話行為捏检，而應以意象的方式，呈現(xiàn)靈魂的實相不皆。
靈魂的躁動贯城，進入范式。我們不用區(qū)分過去霹娄，現(xiàn)在和將來能犯，過去和現(xiàn)在在此時此刻相遇，靈魂在歌唱犬耻。
愛國踩晶。愛。歸屬感香追。語言合瓢。想象共同體。
高一高二高三都很重要透典。比作競技游戲擂臺賽晴楔。
追求自由和對抗孤獨感之間的矛盾。
講好中國故事峭咒。
教育是人的特有活動税弃。
培養(yǎng)人。生物性到社會性凑队，動物性到理性则果。
職業(yè)崗位幔翰。
明白游戲規(guī)則。
學生獨立性和社會性西壮。追求自由與擺脫孤獨遗增。
不反對也不支持的態(tài)度是什么，是將其視為常態(tài)款青，而不是劃入非正常范疇做修。
孫紹振先生對于《小石潭記》中“如鳴珮環(huán)”的分析（供參考）
1.未見其人先聞其聲
2.聲音清脆好聽——伐竹取道
3.聲音美是因為珮環(huán)美——玉石碰撞是一種文化美的象征，品格高貴
對于《念奴嬌·赤壁懷古》的問題分析（供思考）
1.千古風流人物抡草，為何稱“風流”
2.小喬初嫁了饰及，時間錯位
3.羽扇綸巾，形象錯位
4.人生如夢康震，夢為何
#語
解讀就是解密燎含，解密就是解寫（解為什么不那樣寫）
這個文章如果讓我來寫，我會怎么處理腿短。為什么不能那么寫屏箍？為什么寫短句不用長句？
需要用作者的思維來分析（劃重點）
