教學(xué)要開創(chuàng)一個實踐的真正的共同體的空間禽作。

“與志同道合的朋友一起追求真理”

優(yōu)質(zhì)的教育重視過程多于成品缨该。優(yōu)質(zhì)教育會教學(xué)生成為知識的創(chuàng)造者勤晚，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確似嗤。當教育共同體的市場模式假定顧客永遠是對的時啸臀，無論它的問責倫理標準怎樣恰當，它都不能達成優(yōu)質(zhì)教育的初衷烁落。

“一個基本粒子并不是一個獨立存在乘粒，無法分析的實體。它基本上是一整套不斷向外延伸直至跟其他事物發(fā)生關(guān)系的聯(lián)系實體伤塌〉破迹”

真正的共同體是透過論爭而不是競爭來推進我們的認知的。競爭十個人為謀取私利而秘密進行的每聪，而論爭是公開的竟稳、喧鬧的、但永遠都是群體共享的熊痴。

“整個世界任你想象翱翔他爸，像大雁般朝你呼喚……”世界萬物向我們呼喚，我們給萬物迷住——一旦我們聽到那呼喚并作出回應(yīng)果善，主題便把我們從自我中呼喚出來并進入它的自身之內(nèi)诊笤。“如果你想要真的了解腫瘤巾陕，你必須成為腫瘤讨跟。”

偉大事物的特征：多元化鄙煤、多重含義的解釋晾匠、創(chuàng)見性的論爭、誠實梯刚、謙卑凉馆。

偉大事物是如何消失？當促成教育共同體的形象更傾向于建立親密關(guān)系亡资、為多數(shù)人服務(wù)的規(guī)則澜共。或依附市場锥腻，而非求知嗦董、教學(xué)和學(xué)習(xí)時，即使他們不是一下子全部消失瘦黑，也會變得黯淡無光京革。

只有發(fā)展和深化自己的內(nèi)心世界奇唤，才能理解任何偉大事物的內(nèi)在生命。

在認識我們自己本身就是偉大事物之前匹摇，我們不可能認識宇宙中的偉大事物咬扇。

教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育

要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂来惧。將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際演顾。

優(yōu)質(zhì)的教學(xué)在本質(zhì)上是群體共享的供搀。

課堂既不應(yīng)該以教師為中心，也不應(yīng)該以學(xué)生為中心钠至，而應(yīng)以主體為中心葛虐。在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時專注一件偉大事物棉钧，在這樣的課堂上屿脐，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們專注的焦點。當教師和學(xué)生是唯一活躍體宪卿，共同體很容易自我陶醉的诵，不是教師成為絕對權(quán)威，就是學(xué)生永遠不會犯錯佑钾。

以主體為中西你的課堂中西疤，教師和學(xué)生都擁有一種超越本身的力量——超越了我們的自我專注，拒絕把我們削減為只需要自我關(guān)注的主體力量休溶。

在一個以主體為中心的課堂上代赁，教師的核心任務(wù)是要為偉大事物提供一種聲音，一種能力兽掰，獨立地把真理說出來芭碍，讓學(xué)生聽到和理解。

當偉大事物為自己說話時孽尽，教師和學(xué)生更可能進入一個真正的學(xué)習(xí)共同體窖壕。

學(xué)生中心，不對杉女。當學(xué)生被放在中心位置時艇拍，教師可能會放棄太多領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，什么都以學(xué)生為中心宠纯，就很難再去正是個人或團體的無知和偏見了卸夕。

我們?yōu)槭裁匆褲M車的沙子倒給我們的學(xué)生，令他們看不到全部婆瓜、對所有事物都一知半解快集，而不是拿起一粒沙子贡羔，讓他們學(xué)著自己去瞧瞧看。

把病人物化个初，把學(xué)生當灌輸對象乖寒，學(xué)習(xí)動機不是治愈疾病，而是為彼此在鏡中中擊敗對方自己勝出院溺。

（幫助病人痊愈楣嘁，就是偉大的事物）

無論身在何處，總要回到中心的輪軸珍逸，帶回幫助他們了解病人和病情的新事實和理論逐虚，然后他們又帶著新的問題、集中從其他地方吸收的新知識谆膳，再次從中心走出去叭爱。

人類的大腦在面對孤立的。支離破碎的資料信息時并不能充分發(fā)揮功能漱病，它善于處理有意義地鏈接在一起的信息形式买雾。

競爭的動力遠遠比不上學(xué)生的個人學(xué)習(xí)使他們能夠為群體的探討做出貢獻，或至少不想讓小組其他成員失望杨帽、令自己難看漓穿，他們的學(xué)習(xí)動機要強得多。

一起學(xué)習(xí)為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實的機會注盈，而不是強迫他們透過他們有限的視野去審視每一件事物器净。