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【考點】
一：基本概念?
1．文藝復興：是14－17世紀初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復興古典文化為標志，并借此反對封建觀念和中世紀宗教教義的束縛袋哼，建立適應新興資產(chǎn)階級的新思想新文化。文藝復興開辟了歐洲歷史上的新紀元闸衫，是西方近代文化的開端涛贯。?
2．流浪漢小說：（1）16世紀中葉，在中世紀市民文學傳統(tǒng)的影響下蔚出，產(chǎn)生的一種新型小說———流浪漢小說弟翘。以城市下層人物的活動為中心，從城市下層人物的角度去觀察骄酗、分析社會上的種種丑惡稀余。（2）用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱趋翻、自傳體的形式睛琳，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會生活踏烙。（3）西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》师骗。主人公小癩子是歐美小說史上的第一個流浪漢。流浪漢小說是西方小說草創(chuàng)期的重要類型讨惩，對歐洲各國小說的發(fā)展有很大影響辟癌。流浪漢小說在敘事上的共同特點是描寫戶外空間，以事系人步脓，淡化家庭，唯一的室內(nèi)描寫是客店生活，采用第一人稱敘事靴患，具有喜劇色彩仍侥，表現(xiàn)狂歡化精神。人物塑造的共同特點是流浪漢都是城市底層人鸳君，青少年為主农渊，他們初入社會，流浪冒險或颊，靠欺騙求生存砸紊，積極行動，最終心想事成囱挑。
3．大學才子派：在伊麗莎白時期戲劇的發(fā)展過程中醉顽，一群以“大學才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。他們出身于中產(chǎn)階級平挑，受過大學教育游添，具有深厚的古典文學修養(yǎng)和進步的人文主義思想傾向。他們將各種影響融為一體通熄，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學院劇唆涝、中世紀的道德劇、當代的意大利與法國戲劇唇辨，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴謹廊酣、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作赏枚、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻亡驰，創(chuàng)造出復仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式嗡贺，為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)隐解。這些劇作家包括托馬斯·洛奇、約翰·黎里诫睬、喬治·皮爾煞茫、克利斯托弗·馬洛、托馬斯·基德等摄凡。
4．七星詩社：指16世紀中期在法國由7個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學團體续徽。 彼埃爾·德·龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書亲澡。七星詩社在兩方面對法國文學作出了貢獻：第一钦扭，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻；第二床绪，在詩歌理論方面客情，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學比美的民族文學其弊，在詩歌風格上，提倡自然樸實膀斋，反對矯揉造作梭伐，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體仰担，認為它最能代表法國詩歌的特色糊识。?
二：人文主義的基本特征?
１．人文主義 ：人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想摔蓝。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀赂苗，特別是天主教會的宗教世界觀。 教會以神為宇宙的中心贮尉，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它拌滋。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一绘盟，用人性反對神性鸠真；第二，用個性解放反對禁欲主義龄毡；第三吠卷，用理性反對蒙昧主義；第四沦零，用戶中央集權(quán)祭隔，反對封建割據(jù)。
２．人文主義文學的基本特征
具有鮮明的新質(zhì)文化特征和獨特的文學品格路操。
第一疾渴，就文學的文化主旨精神而言，對人的關(guān)注成為這一文學文化精神的核心屯仗。它反對中世紀封建教會鼓吹的以“神”為本搞坝，主張以“人”為本，肯定人的價值與尊嚴魁袜。
第二桩撮，著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力峰弹，用個性解放反對禁欲主義店量，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學的基本題材與主題鞠呈。
第三融师，人文主義文學的藝術(shù)風貌也發(fā)生了極其深刻的變化。首先蚁吝，展示人的精神世界旱爆、情感特征舀射、欲望要求等成為人文主義文學的基本藝術(shù)追求。其次怀伦，與展示人的精神風貌相適應后控，中世紀宗教文學中以“寓意”和“象征”為特點的基本創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實空镜、關(guān)注人生的新方法所取代。人文主義文學所采取的創(chuàng)作方法基本上是寫實主義的捌朴，是把文學作為社會的鏡子和“時代的縮影”來加以認同的吴攒。再者，人文主義文學也擴大了傳統(tǒng)文學的體裁領(lǐng)域砂蔽。作為近現(xiàn)代文學主要形式之一的十四行詩洼怔、框架式短篇小說，尤其是長篇小說等藝術(shù)樣式左驾，都發(fā)端于這一時期镣隶，并取得了輝煌的成就。此外诡右，很多作家擯棄了當時的官方語言———拉丁語安岂，采用普通老百姓所通曉的俗語、俚語或口語進行創(chuàng)作帆吻，取得了極高的成就域那。?
三：《巨人傳》與“狂歡化”
１．《巨人傳》思想內(nèi)容：首先是廣泛抨擊了法國封建社會的黑暗，對底層人民的悲苦命運表示深切同情猜煮。作品揭露了封建貴族的剝削次员、司法機構(gòu)的腐敗、教會和教士們的貪婪王带、封建裁判所的殘酷淑蔚，表現(xiàn)了下層人民掙扎在死亡線上的痛苦生活。其次愕撰，小說抒寫了自己的人文主義思想刹衫，肯定人的智慧，贊美人的巨大力量盟戏，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期熱情洋溢绪妹、積極進取和自信樂觀的精神，同時也反映了作者政治柿究、社會邮旷、宗教和道德等方面的思想。?
２．巨人形象：作家用象征手法塑造了兩個無論在軀體上蝇摸，還是在精神上都高大雄碩的巨人典型婶肩。這是歐洲近代文學中办陷，人的形象首次頂天立地屹立在神的面前的一次成功的嘗試。他通過兩個巨人的形象律歼，全面地展示了人文主義理想民镜。作者筆下的巨人，軀體高大险毁，食量驚人制圈，縱情享樂。正是在這樣的描寫中畔况，表現(xiàn)了拉伯雷對人及世俗生活的肯定鲸鹦。作家還通過巨人的成長，強調(diào)了人文主義教育和知識的重要跷跪〔鍪龋卡岡都亞開始接受的是經(jīng)院教育，結(jié)果越學越蠢吵瞻；后來學習新知識葛菇，才聰明起來了。巨人的成長表明橡羞，人只有在肉體和精神兩個方面都得到解放和滿足眯停，才能使體魄健壯、性情美好卿泽、能力高強庵朝，才能成為有價值的人。?
３．巴赫金的“怪誕現(xiàn)實主義”
巴赫金充分注意到在拉伯雷的作品中又厉，生活的物質(zhì)—肉體的因素九府，如身體、飲食覆致、排泄和性生活的形象占了壓倒優(yōu)勢的地位侄旬，而且這些形象又是以極度夸張的方式出現(xiàn)的。因此煌妈，他把拉伯雷創(chuàng)作中的這種現(xiàn)實主義稱之為怪誕現(xiàn)實主義儡羔。
如何看待和理解拉伯雷的怪誕現(xiàn)實主義？巴赫金認為應當把它看成是一種特殊的形象觀念璧诵，特殊的審美觀念汰蜘，而這種審美觀念則源于民間詼諧文化。怪誕的現(xiàn)實主義審美品格和特征：首先是極度的夸張之宿。其次是降格族操，也就是貶低化和世俗化。怪誕現(xiàn)實主義是源于民間詼諧文化的，民間詼諧歷來都與物質(zhì)肉體下部相聯(lián)系色难，詼諧就是貶低化和物質(zhì)化泼舱。第三是雙重性〖侠颍“怪誕現(xiàn)實主義”的內(nèi)容非常豐富娇昙。主要包括肉體形象，狂歡化的笑笤妙，狂歡廣場的語言以及對話性冒掌。?
４．巴赫金“狂歡化詩學在《巨人傳》中的體現(xiàn)。
狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學語言蹲盘，而受狂歡節(jié)民間文學影響的文學樣式宋渔。狂歡化文學的特征：顛覆性辜限，全民性，儀式性严蓖，插科打諢薄嫡。
狂歡化文學的表現(xiàn)：狂歡化形象；狂歡化的笑（嘲諷颗胡、自由）毫深；狂歡廣場的語言。（它是大眾語言毒姨，與精英文化和官方文化相對立哑蔫。官方語言的特點是典雅，莊重弧呐，嚴肅闸迷，僵化，封閉俘枫⌒裙粒狂歡廣場的語言則多為方言，俚語鸠蚪，俗語今阳，日常口語茅信，顯得親昵盾舌，粗俗，甚至“骯臟”蘸鲸。它贊美與詛罵并存妖谴。在文藝復興時代，官方語言與大眾語言的沖突尤為激烈酌摇。）對話性窖维。（狂歡節(jié)期間各種等級的人平等地融合在一起榆综，各種語言在這里平等地交流，使對話成為可能铸史。）狂歡化精神的最大特點是自由平等鼻疮，角色互換，反對權(quán)威壓迫表現(xiàn)的是俗文化品格琳轿。
《巨人傳》中“狂歡化”的特征： Ａ．滑稽荒誕判沟、流于粗野。 Ｂ．以“笑”為武器的精神解放崭篡。 Ｃ．俗文化品格挪哄，狂歡化精神是西方俗文化品格。 Ｄ．反諷：主要表現(xiàn)在航海旅行中琉闪。 考點四：堂吉訶德形象的內(nèi)涵迹炼，《堂吉訶德》與流浪漢小說的關(guān)系，《堂吉訶德》的敘事藝術(shù)的現(xiàn)代性颠毙。?
１．塞萬提斯的《堂吉訶德》的主題思想斯入？人物形象？藝術(shù)特征蛀蜜？?
（１）主題思想：用模擬騎士小說的諷刺筆調(diào)刻两，通過描寫堂吉訶德與桑丘的行俠故事以及堂吉訶德從執(zhí)迷不悟到幡然醒悟的過程，否定了荒誕的騎士小說滴某，無情嘲笑了過時的騎士精神和騎士制度磅摹，被馬克思稱為“衰落的騎士制度的史詩”。同時霎奢，它還暴露了統(tǒng)治階層的黑暗户誓、邪惡勢力的殘暴，贊美了勞動人民的聰明才智幕侠，同情他們的苦難遭遇厅克，表現(xiàn)了作者的人文主義思想。?
（２）人物形象分析：
堂吉訶德：作者稱其為精神高尚的瘋子橙依，不識時務(wù)的英雄证舟。堂吉訶德既是個荒誕不經(jīng)的夢想家，又是個真理和正義的捍衛(wèi)者窗骑，既是個喜劇人物女责，又是個悲劇人物，他的身上同時具有愚蠢可笑和高尚可愛的特點创译。
桑丘·潘沙：講求實際抵知、幽默可愛的農(nóng)民形象。?
（３）藝術(shù)特征：它是歐洲近代長篇小說形成的標志。它一方面拆了舊小說的臺刷喜，徹底掃蕩了風行一時的騎士小說残制，另一方面為近代小說塑造典型人物樹立了榜樣。
１．人物塑造上：努力刻畫人物形象性格掖疮，著力塑造藝術(shù)典型初茶，小說采用了矛盾對照的手法。?
２．結(jié)構(gòu)上：它發(fā)揚了騎士傳奇和流浪漢小說的長處浊闪，以堂吉訶德和桑丘的“游俠史”為中心線索恼布，串演了許多人物故事，引出各式各樣的人物搁宾，展現(xiàn)了廣闊的社會生活面折汞。
３．藝術(shù)風格：達到悲劇與喜劇，嚴肅與滑稽的巧妙結(jié)合盖腿。?
４．語言特色：作品運用了三百多句西班牙民間俗語和諺語爽待，具有樸實生動、質(zhì)樸流暢翩腐、幽默風趣的特點鸟款。?
２．關(guān)于堂吉訶德的性格：一方面，沉浸在騎士幻想之中栗菜，主觀幻想代替了理智，造成心靈與現(xiàn)實的脫節(jié)蹄梢。一方面疙筹，只要不涉及騎士問題，他就像是一個學識淵博禁炒、談吐不凡的學者而咆。更重要是他充滿了一種對理想的獻身精神，疾惡如仇幕袱、見義勇為暴备、忠于信仰。
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３．《堂·吉訶德》的喜劇美學特征：人物在內(nèi)容與形式上的喜劇性錯位们豌；喜劇的根本特征在于現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾涯捻。
堂·吉訶德的四種錯位：
夢幻中的時代與現(xiàn)實世界的錯位。堂·吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實現(xiàn)幻想的方式的錯位望迎。堂·吉訶德夢想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實中的破落紳士障癌。年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯位。?
４．為什么說堂·吉訶德是一個既有悲劇因素辩尊，又有喜劇因素的復雜形象涛浙？
喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實際。把維護主正義轿亮，消除世間的不平作為自己的天職疮薇。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機我注，由于方法不對（把風車當巨人按咒、把羊群當軍隊等）而得到相反的結(jié)果。使他成了一個夸張的喜劇性的角色仓手。
悲劇因素：堂·吉訶德的形象胖齐，反映了作者的人文主義思想。堂·吉訶德不單是個喜劇性角色嗽冒，他堅信騎士道呀伙，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦添坊。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物剿另。不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學識贬蛙，為理想而奮斗的戰(zhàn)士雨女。對社會的批評，對戰(zhàn)爭阳准、法律氛堕、道德文學藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光野蝇。腦子里裝這人文主義的理想讼稚，手中卻提著中世紀的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上绕沈，使得堂·吉訶德這一人物形象即豐富又復雜锐想。?
５．《堂·吉訶德》與騎士小說和流浪漢小說
《堂·吉訶德》標志著歐洲長篇小說一個新的發(fā)展階段。首先它創(chuàng)作了一種新型小說乍狐，既模仿騎士傳奇的題材和體裁赠摇，利用騎士小說的迅捷性宣傳自己的人文主義思想，又吸取了流浪漢小說環(huán)境描寫的長處浅蚪，使主人公的游俠接觸到下層社會生活藕帜。它摒棄了騎士小說的夢幻成分，一改流浪漢小說的主人公的悲觀消極形象，發(fā)展了英雄史詩里為了理想而獻身的斗爭精神。它既注意繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗休讳，又不因循守舊懈息，對各種藝術(shù)表現(xiàn)手法進行了綜合革新，把歐洲長篇小說推到了近代小說的邊緣歹颓。?
６．《堂吉訶德》敘事藝術(shù)的現(xiàn)代主義特點
塞萬提斯對文學創(chuàng)作中的現(xiàn)實與虛構(gòu)抛丽、創(chuàng)作與閱讀之間的關(guān)系提出了迄當時為止的全新觀念样漆，對現(xiàn)代小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響撞秋。作品中作者长捧、敘述者、原書的作者吻贿、譯者串结、地方傳說和地方文獻之間的關(guān)系多層次化了，文學的虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的界限模糊了舅列。讀者便會在不知不覺之中進入作者所精心設(shè)下的迷宮肌割。文學虛構(gòu)與現(xiàn)實、創(chuàng)作與閱讀這一現(xiàn)當代作家十分關(guān)心的文學創(chuàng)作的理論與實踐的問題帐要，塞萬提斯的貢獻遠不僅于此把敞。他讓《堂吉訶德》的書中人物談?wù)撐膶W，讓下卷中的人物談?wù)摗短眉X德》上卷及其人物榨惠，甚至談?wù)撋暇碇谐霈F(xiàn)的自己奋早，創(chuàng)作和現(xiàn)實之間的界限幾乎被徹底抹殺了，對現(xiàn)當代小說的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響赠橙。
塞萬提斯在他的作品中深刻全面地揭示不確定性耽装，這是對現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一大貢獻。
五：莎士比亞?
１．莎士比亞化
這是馬克思在《致斐迪南·拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念期揪，這 個概念是針對拉薩爾（他于1859年初寫成五幕歷史悲劇《弗掉奄；安茨·馮·濟金根》，劇本以濟金根為主人公凤薛，描寫了他叛亂的經(jīng)過姓建。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運動枉侧，把濟金根說成是全民的領(lǐng)袖引瀑，目的就是要肯定反動的王朝兼并戰(zhàn)爭狂芋，肯定普魯士王朝對統(tǒng)一運動的領(lǐng)導榨馁，反對獨立的工農(nóng)運動。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學的范疇帜矾。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的翼虫，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實主義創(chuàng)作經(jīng)驗屡萤，是為了幫助他克服錯誤珍剑，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實主義沒有局限性，更不是把它當作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準則死陆。所謂莎士比亞化招拙，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗唧瘾，包括：第一，真實地揭示現(xiàn)實的某些本質(zhì)方面别凤。第二饰序， 較廣泛地反映社會各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中规哪，批評拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時求豫，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣诉稍，“介紹那時的五光十色的平民社會”蝠嘉。第三，在人物塑造上杯巨，堅持個性化蚤告，反對類型化。第四舔箭，情節(jié)的生動性和豐富性罩缴。這四個部分概括起來就是恩格斯為了批評拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個莎士比亞的現(xiàn)實主義层扶。所以箫章，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實主義镜会。?
２．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時期無衣無食的雇傭兵和冒險家的典型檬寂。他是個道德敗壞的酒色之徒，尨帘恚靠偷盜和招搖撞騙為生桶至，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚匾旭。他出生封建階級镣屹，卻蔑視封建的榮譽觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習氣价涝，卻又時而流露出平民社會底層人物的樂觀精神和粗獷風趣女蜈。福斯塔夫是歷史過渡時期中過渡性小人物的真實寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動和沖突色瘩，展示出福斯塔夫式的背景伪窖，反映了封建關(guān)系崩潰時期五光十色的平民社會。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會 生活來突出主題思想的藝術(shù)手法居兆。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認為覆山，我們不應該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞泥栖，根據(jù)我對戲劇的這種看法簇宽，介紹那時的五光十色的平民社會勋篓，會提供完全不同的材料使劇本生動起來，會給在前臺表演的貴族的國民運動提供一幅十分寶貴的背景魏割，只有在這種情況下生巡，才會使這個運動本身顯出本來的面目。在這個封建關(guān)系解體時期见妒，我們從那些流浪的叫化子般的國王孤荣、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險家身上，什么驚人的獨特形象不能發(fā)現(xiàn)呢须揣！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果盐股。”?
３．莎士比亞創(chuàng)作分期
第一時期：歷史劇耻卡、喜劇時期疯汁。特點：莎士比亞環(huán)抱人文主義理想，對社會卵酪、人生以及人類前景的態(tài)度是樂觀的幌蚊，這時的創(chuàng)作基調(diào)也是浪漫、激越溃卡、明朗的溢豆。
第二時期（全盛時期）：悲劇時期。特點：悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅瘸羡，其基調(diào)是現(xiàn)實的漩仙、悲憤的、沉郁的犹赖《铀基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性峻村。四大悲勽镎邸：《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露粘昨。
第三時期（晚期）：傳奇劇時期垢啼。特點：傳奇劇以仁愛、寬恕和諒解的精神雾棺，對社會矛盾的解決進行了不懈地探索膊夹，其創(chuàng)作基調(diào)是高妙衬浑、清遠的捌浩。《暴風雨》（詩的遺囑）等傳奇劇四部工秩∈龋《亨利八世》歷史劇一部进统。?
４．莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就？?
（１）體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則：自有戲劇以來浪听，它的目的始終是反映自然螟碎，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看他自己演變發(fā)展的模型迹栓。莎士比亞戲劇通過非現(xiàn)實題材揭示時代精神掉分，反映英國現(xiàn)實，是現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合克伊。?
（２）情節(jié)的豐富性與生動性：①廣闊的社會生活畫面酥郭，如“福斯塔夫式背景”。宮廷—家庭愿吹、深 閨—墓地不从、鄉(xiāng)下—城市）人物活動與社會背景密不可分，后者為前者服務(wù)②多條情節(jié)線索的交織犁跪，如 三條為父報仇的線索椿息。③悲劇中的喜劇因素，達到了“崇高和卑下坷衍、可怕和可笑寝优、英雄和丑角的奇妙的結(jié)合》愣”?
（３）人物的性格化：對人性的深刻理解倡勇，人物性格的復雜性與多樣性。使用了多種表現(xiàn)手法刻畫 人物性格嘉涌。Ａ妻熊、多側(cè)面刻畫，使人物形象豐滿仑最。Ｂ扔役、把人物放在內(nèi)外兩層矛盾中刻畫。Ｃ警医、使用對比手法刻 畫亿胸。Ｄ、大段獨白的運用预皇，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界侈玄。?
（４）語言的豐富多彩：Ａ、巨大的詞匯量吟温；Ｂ序仙、多樣的語言形式：主要用無韻詩體寫成，其中也有散文鲁豪、 有韻詩和抒情歌謠潘悼。Ｃ律秃、個性化的語言：是展示人物性格發(fā)展變化的重要手段。
他的人物語言治唤，不僅符合人物的身份和性格棒动，而且貼和人物當時所處的特定環(huán)境，和人物的戲劇動作相襯相依宾添。如哈姆萊特清醒時是典雅的語言船惨，符合王子的身份，在裝瘋時用的是邏輯混亂缕陕、晦澀難解的語言掷漱，符合瘋子的特點。他還善于使用恰當?shù)谋扔鏖省㈦p關(guān)語卜范、成語和諧語，不僅豐富了表現(xiàn)力鹿榜，而且有濃郁的生活氣息海雪。?
５．莎士比亞喜劇藝術(shù)的特征
綜觀莎士比亞喜劇，它的浪漫舱殿、抒情風格的形成奥裸，并非偶然，而是與下列因素直接有關(guān)：首先沪袭，肯定性湾宙、歌頌性主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。其次冈绊，女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨特光彩侠鳄。第三，抒情與寫景的有機結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的喜劇氛圍死宣。最后伟恶，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性毅该，也與莎士比亞所運用的喜劇語言有關(guān)博秫。?
６．綜合論述題分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕眶掌？?
階級特征：哈姆萊特是文藝復興末期人文主義者的典型形象挡育。１、對人類報有美化的看法朴爬，充分肯 定人的價值即寒。哈姆萊特認為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長蒿叠！”２、主張 人與人之間平等互愛蚣常，反動封建等級制度市咽。要求士兵對自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱抵蚊。３施绎、強調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實自己的想法贞绳。
性格特征：（猶豫谷醉、延宕）猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾冈闭，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)俱尼。在猶豫的同時，哈姆萊特變得更加清醒萎攒、更加深沉遇八。延宕：有其更深刻的社會原因，那就是在復仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇耍休，而是要重整乾坤刃永。在重整乾坤的偉大目標前，哈姆萊特想要行動羊精，但又不知如何行動斯够，這就造成了他行動的拖延。（主觀）延宕的另一個原因是惡勢力過于強大喧锦，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾读规、反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒燃少。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇掖桦，而是人文主義者和整個時代的悲劇。（客觀）?
７．《哈姆萊特》的藝術(shù)成就
《哈姆萊特》在藝術(shù)上也代表了莎士比亞戲劇的最高成就供汛。首先枪汪，在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度怔昨。出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的需要雀久，莎士比亞十分善于運用內(nèi)心獨白這一藝術(shù)手段，《哈姆萊特》在這方面歷來受人稱道趁舀。為了使人物形象達到豐富性和個性化的有機結(jié)合赖捌，莎士比亞還成功地把對比手法用于人物塑造。
在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色越庇。
在創(chuàng)作方法上罩锐，《哈姆萊特》具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。
