《人類簡史》并不是一部通俗意義上的歷史書，在其大火的風(fēng)潮過后再讀這本書枕赵，發(fā)現(xiàn)其能風(fēng)行于全球的原因?qū)嵸|(zhì)是：
借著歷史的名義猜欺，探索人類的命運(yùn)。
當(dāng)然其歷史書的本質(zhì)不能被忽視拷窜，從時(shí)間維度上本書的三個(gè)節(jié)點(diǎn)是關(guān)鍵：
七萬年前开皿，基因突變掀起一場認(rèn)知革命涧黄，人類有了可以講故事的語言。
一萬年前赋荆，小麥馴化了人類笋妥，農(nóng)業(yè)革命使人類陷入“讓更多人以更糟的狀態(tài)活下去”的騙局。
五百年前窄潭，科學(xué)革命源于人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知春宣。
看起來，每一次突變或演變嫉你，都是歷史的一次偶然月帝，那么難道人類的歷史只是由一個(gè)個(gè)巧合構(gòu)成的嗎？我想幽污，隨機(jī)的表面下必然有一只無形的手在撥弄命運(yùn)嚷辅。在書中有一句看似普通的話暗藏玄機(jī)：
虛構(gòu)故事的力量超過任何人的想象。
似乎書中諸多的案例都在直接或間接地證明這一點(diǎn)——
農(nóng)業(yè)革命的陷阱可能源于同一個(gè)信仰的集聚力距误，使得以農(nóng)業(yè)支撐的聚落成為可能簸搞，哪怕這降低了生活水準(zhǔn)，但為了神的利益深寥，這也值得犧牲攘乒。
金錢信仰的重點(diǎn)是每個(gè)人都相信鈔票可以換來黃金，資本主義得以建構(gòu)則依賴于相信另一個(gè)故事——經(jīng)濟(jì)增長便是至善惋鹅，有錢人一樣可以（甚至更容易）上天堂则酝。
更不必提宗教與神話故事如何使人類團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗闰集、分離和死亡沽讹。
而書中還提到現(xiàn)代社會更突出的一點(diǎn)，脫離了傳統(tǒng)家族的城市人武鲁，生活在一個(gè)個(gè)想象的社群中爽雄，以“民族”和“消費(fèi)大眾”為代表。
政治以“民族”為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)建沐鼠，市場以“消費(fèi)大眾”為廣告目標(biāo)進(jìn)行欲望的設(shè)計(jì)挚瘟。
回頭來看看我們的網(wǎng)絡(luò)社會，似乎我們每個(gè)人也都在被動或主動地貼上想象的標(biāo)簽饲梭，把自己劃入某一個(gè)社群乘盖，你是“中產(chǎn)階級”還是“精英階級”？你是“有神論”還是“無神論”憔涉？你是“雙子座”還是“白羊座”订框？
好像這一個(gè)標(biāo)簽的某些特征符合你，但你并不僅僅是一個(gè)“中產(chǎn)階級”“無神論”“白羊座”的集合體兜叨。
其實(shí)從古至今穿扳，我們都活在一個(gè)個(gè)虛構(gòu)的故事中衩侥，是這些由某個(gè)群體或全社會共同相信的故事，使得團(tuán)體矛物、社會茫死、國家相繼而生。
七萬年前泽谨，人類有了語言璧榄，繼之有了故事和想象力，這是智人得以從動物中脫穎而出的關(guān)鍵吧雹。
而這些故事骨杂，是神告訴我們的？還是智人遙望星空而憑空設(shè)想的雄卷？
講故事的能力深植于復(fù)雜的意識搓蚪，那么這可以產(chǎn)生愛與情感的意識，是由神經(jīng)突觸和激素操控的丁鹉，還是可以獨(dú)立于物質(zhì)以外的妒潭？
如果物質(zhì)是創(chuàng)造一切的基礎(chǔ)，那科技創(chuàng)造的完美生化人揣钦，似乎無可避免地將在物種演化中取得勝利雳灾。但，如果意識與情感冯凹，不是生物結(jié)構(gòu)的奴隸谎亩，也許智人還有最后的希望。
對未知的探索帶來了科學(xué)革命宇姚，但我們的無知不僅在于認(rèn)識這個(gè)世界匈庭，更在于認(rèn)識我們自己。
也許生物學(xué)浑劳、心理學(xué)阱持、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展會使我們產(chǎn)生已足夠認(rèn)識自己的一種錯(cuò)覺，但正如作者在書中提到的魔熏，
哪怕經(jīng)過上萬年的演變衷咽，人類還是沒有解決一個(gè)最簡單的問題：
如何得到快樂？
農(nóng)業(yè)革命和科技革命使人類生活發(fā)生翻天覆地的變化蒜绽，21世紀(jì)的人卻不見得比幾百年前甚至舊石器時(shí)代的人更快樂兵罢，而就算人有一天擁有了造物主的能力，創(chuàng)造出可以取代自身的物種滓窍，但患憂郁癥的比例可能更多。
“所謂的快樂巩那，很可能只是讓個(gè)人對意義的錯(cuò)覺和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺達(dá)成同步而已吏夯〈蓑冢”
簡言之，與周圍人的想法一致噪生，生命便有了意義和快樂裆赵。似乎，人類連快樂的權(quán)利也只寄托于虛構(gòu)的故事與信念中了跺嗽。
科學(xué)界對快樂的研究才剛剛起步战授，不過對于離苦得樂這件事，東方傳統(tǒng)哲學(xué)和一些宗教如佛教倒是有頗多對癥之法桨嫁。在物質(zhì)科學(xué)的頂峰植兰，也許唯有回轉(zhuǎn)向哲學(xué)與精神本身，我們才得以探得人類的出路璃吧。
但楣导，那又是另一個(gè)故事了。
