吃瓜真的是一件很耗費(fèi)體力的事情春寿，尤其是渣男的瓜。
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近幾個月里洲鸠，一下高管買包堂淡，一下時間管理大師，各種多人雙人活動扒腕，看得我眼睛都累了绢淀，把床上的事情鬧到床下，下半身的操作整了上半身一臉瘾腰，各個都是人才皆的。
每次當(dāng)這種新聞出現(xiàn)的時候，總有人站出來發(fā)出那句振聾發(fā)聵的狗血金句：男人沒一個好東西蹋盆。
這話說得费薄，好像男人都是跟男人玩兒出軌一樣，雖然確實(shí)也有和男的玩兒的栖雾，但大部分還是陰陽調(diào)和楞抡，渣男渣女都跑不了。
正確的說法是析藕，人類沒一個好東西召廷。
從各種出軌新聞頻發(fā)也可以看出，出軌確實(shí)越來越常態(tài)化账胧。
出軌這件事情雖然不是必然竞慢，但總體來說也必然不是一件罕見的事情。
出軌當(dāng)然是不值得稱贊的治泥，不管是道德筹煮，情理還是法理，出軌都是應(yīng)該被打倒后踩上一萬只腳的惡心行為居夹。
夫妻中有一個人出軌败潦，另一人只要有證據(jù)本冲，在財(cái)產(chǎn)和子女分配上，都會具有壓倒性的優(yōu)勢变屁，至于名聲眼俊，道德之類的打壓，更是數(shù)不勝數(shù)粟关。
這么嚴(yán)重的后果疮胖，這么沙雕的行為，為什么還有一堆堆渣男渣女前仆后繼呢闷板？
是嫌生活過于平淡么澎灸？
這里面，就會很有趣遮晚，明明是一個很倒霉很不劃算的事情性昭，大家卻前赴后繼，所以出軌這個行為背后县遣，必然是存在超越利益的一種驅(qū)動力的糜颠，有可能存在一定的合理解釋。
注意萧求，合理不代表合情其兴，更不代表合格，更不代表是對的夸政，但就是發(fā)生了元旬，所以才要研究一下動機(jī)。
人類為了繁衍天性去做了違反逐利天性的事情守问，真的很有趣匀归。
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為什么出軌無法避免？
首先耗帕，根據(jù)科學(xué)研究穆端，出軌這種行為或許和基因中的繁衍有關(guān)。
不對仿便，這么說不準(zhǔn)確徙赢，準(zhǔn)確的說，是繁衍的基因在驅(qū)使我們探越，而出軌只是繁衍基因失控的一種表現(xiàn)。
人類是地球上眾多生命的一種窑业。
生命本身沒有意義钦幔，只有目的，生命最大的目的就是基因的延續(xù)常柄。
也因此鲤氢，我們需要不斷的繁衍后代搀擂，讓自己的基因盡可能的流傳下去，從本質(zhì)上講卷玉，我們都是基因的奴隸哨颂。
但單一的基因是不具備抗風(fēng)險能力的，因此不論男女都偏向于跟更多的異性交合相种，產(chǎn)生更多后代威恼，只要有一部分存活，就能讓自己那二分之一的基因延續(xù)寝并。
男性傾向廣撒種箫措，把雞蛋放在不同的籃子里，提高基因存活率衬潦。
女性傾向跟多個異性交合斤蔓，確保后代基因多樣性，提高基因多樣性镀岛。
本質(zhì)都一樣弦牡，都是在提高基因的抗風(fēng)險能力。
注意漂羊，這件事情不一定是對的驾锰，只是一種潛在的天性驅(qū)使。
而且生物拨与，特別是哺乳動物還有一個特別魔幻的本能稻据，如果在一堆群聚的動物中，引入新的可受孕伙伴买喧，原住民們不管雌雄都會變得更加的亢奮捻悯。
又叫做吃著碗里的看著鍋里的，家花不如野花香淤毛，追求新鮮感刺激感等一系列的描述今缚。
幾乎每一種哺乳類物種都存在類似的本能，而這種本能或許就是許多出軌行為的內(nèi)驅(qū)力之一低淡。
這種情況是普遍存在于動物界的姓言。
有六分之一的天鵝都不是自己面前那只老鵝親生的，而鴛鴦這東西傳得神乎其神蔗蹋，其實(shí)也是喜歡玩單次運(yùn)動的好手何荚，提起褲子走人的時候比誰都快，禽獸界那些兄弟玩起多人運(yùn)動來猪杭，都沒有幾只好鳥餐塘。
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從商業(yè)的角度來說，出軌是在做增量皂吮，而不出軌是在做存量戒傻。
為什么是出軌變多税手，而不是分手/離婚后再找新對象。
一夫一妻制的根本優(yōu)勢在于保障雙方收益的最大化需纳，通過共擔(dān)風(fēng)險共享收益芦倒，提高夫妻雙方在生活中的抗風(fēng)險能力。
而出軌就是在這個規(guī)則底下作弊不翩，將游戲玩到了規(guī)則之外兵扬。
假設(shè)婚姻中的雙方在不出軌的情況下全部收益都是10個單位。
而出軌一方則在享有這10個單位的基礎(chǔ)上慌盯，對外進(jìn)行掠奪周霉，通過出軌帶來的肉體愉悅、精神快感亚皂、經(jīng)濟(jì)利益等收益俱箱，將自身的收益不斷做大。
他們的收益是在保證10個單位收益的存量盤上灭必，不斷地做增長狞谱，最終收益可能是13、可能是15禁漓、甚至可能是20跟衅。
而不出軌的一方，即便做到了收益最大化播歼，收益也就止步于10個單位伶跷。
同時，我們還面臨另一個問題秘狞，婚姻邊際遞效用的遞減叭莫。
如果把婚姻比作一種框架內(nèi)的消費(fèi)，消費(fèi)就必然存在邊際效應(yīng)的遞減烁试。
所謂邊際效應(yīng)遞減雇初，是指一定時間內(nèi)，在其他條件不變的情況下减响，當(dāng)消費(fèi)者消費(fèi)某一物品的總數(shù)量越來越多時靖诗，其新增加的最后一單位物品的消費(fèi)所獲得的效用也就是邊際效用通常會呈現(xiàn)越來越少的現(xiàn)象。
放在戀愛/婚姻的場景里支示，這個概念一樣是適用的刊橘。
兩人的結(jié)合往往始于激情和對婚后利益最大化的期待。
隨著時間的推移颂鸿，激情退散伤为，矛盾四起。
你不會再為跟TA出去約會糾結(jié)兩個小時，也不會為了回條信息绞愚，在洗澡的時候裹著毛巾沖出來。
你們糾結(jié)的點(diǎn)颖医，是怎么讓對方自己乖乖去洗碗而不用吵一架位衩，或者私房錢存哪里比較保險。
這時渣男語錄就開始上線：
“就像左手摸右手沒了感覺熔萧√锹浚”
“我們更像親人》鹬拢”
但如果選擇結(jié)束關(guān)系/婚姻贮缕，再投入下一段關(guān)系，就是放棄已有的10個單位市場俺榆，從零開始做增長感昼，如果不成功，最終收益則可能是0罐脊。
出軌定嗓，是在保有現(xiàn)有優(yōu)勢的情況下，不斷的進(jìn)行對外掠奪萍桌。
因此出軌這種對規(guī)則的作弊宵溅，就成了理性人的一個最優(yōu)選擇。
沒錯上炎，理性人就是不講道理的恃逻。
4
出軌的成本和風(fēng)險在降低，而收益卻在提高藕施。
在古代寇损，通信不發(fā)達(dá)，牽橋搭線還要靠隔壁王婆铅碍，一出問題润绵，就是刑事案件，坐牢浸豬籠都算好的胞谈，萬一對方有個喜歡喝酒上山虐待貓科動物的弟弟尘盼，那你就是當(dāng)場飛升、黃書留名的命烦绳。
在過去出軌的成本和風(fēng)險是極高的卿捎。
人治時代，男女之間森嚴(yán)的界限径密，道德和法律密切相關(guān)午阵，出軌更是一項(xiàng)從道德到律法都不被允許的事情，雖然現(xiàn)在也不允許，但那時候顯然處罰更加朋克底桂。
在這種情況下植袍，出軌這一行為，更多的限于“身體和心理”而難以產(chǎn)生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益籽懦，或者說收益非常難以持續(xù)化于个。
也就是說在過去，出軌是一種高風(fēng)險低收益的行為暮顺。
到了現(xiàn)在厅篓，就是另一回事了。
科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步捶码、生活水平的提高羽氮，以及社會文化的開放使得出軌的風(fēng)險和成本不斷降低，而收益卻開始逆風(fēng)上漲惫恼。
過去出軌的風(fēng)險档押，是生命危險，是生存危機(jī)尤筐，但這些風(fēng)險都在被弱化汇荐。
法治社會，出軌不再是真正意義上的送命題盆繁，當(dāng)然掀淘，前提是你不要做得太過火。
當(dāng)場被抓油昂，不要刺激苦主革娄，穿上褲子體面離開，把真人開團(tuán)的機(jī)會留給線上冕碟。
多練長跑搏擊抗擊打拦惋，不要跑酷爬窗戶，住院總好過住太平間安寺。
婚姻的作用是共扛風(fēng)險厕妖。
但生活水平的提高使得生活上的風(fēng)險對人的影響在不斷弱化。
以前你一輩子就活在一個村里挑庶，一條街上言秸，出軌被抓，身敗名裂迎捺。
現(xiàn)在举畸，網(wǎng)絡(luò)的記憶只有七天，出軌即便被曝光凳枝，換個網(wǎng)名便可以輕松再來抄沮，即便失去伴侶，你生活水平可能會下降，但極少會面臨生活全面摧毀叛买，衣食無著的可能砂代。
而社會的進(jìn)步，使得許多道德問題率挣，就僅僅只是道德問題泊藕，甚至道德本身也在不斷的變得更加寬容。
時至今日难礼，渣男渣女的稱號甚至一度帶有一點(diǎn)夸贊的意味。
說真的玫锋，如果讓人選蛾茉，是選渣男渣女還是選老實(shí)人，顯然大多數(shù)人都寧肯選渣男渣女撩鹿。
科技的進(jìn)步也在不斷的降低著出軌的成本谦炬。
交友軟件一打開，有趣的肉體节沦，好看的靈魂键思，依次展開。左劃右劃甫贯，叮咚一聲吼鳞，炮友現(xiàn)身。
親愛的叫搁，你怎么喘得那么厲害赔桌？是在跑步嗎？
人均一部電話渴逻，王婆原地爆炸疾党。
飛機(jī)一坐，高鐵一開惨奕，我送你離開千里之外雪位，你在別人的懷里學(xué)貓叫。
在成本和風(fēng)險不斷降低的同時梨撞，收益卻在不斷的提高雹洗。
自古以來，權(quán)力和性就是相伴相生的聋袋。
而市場化經(jīng)濟(jì)队伟，資本的大舉進(jìn)入，使得性不止跟權(quán)力掛鉤幽勒，更和錢掛鉤嗜侮。
利益的交換變得史無前例的簡單。
只要你看得足夠開，且不是長的太過神奇锈颗，那么性資源是可以被使用的顷霹。
跟上司睡一覺，升職加薪击吱；
跟采購方睡一覺淋淀，訂單到手；
跟某地高管睡一覺覆醇，一個包包……當(dāng)然這算腦子不太好使的朵纷。
嫖是這個時代下最被權(quán)勢者看不起的東西，真正會玩的都熱衷于白嫖永脓，因?yàn)榘祖尾粌H關(guān)于錢袍辞，更是關(guān)乎技術(shù)和掌控。
肉體追求的內(nèi)核是精神追求常摧。
壓在掘金者身上的不是那些亞健康的身體搅吁，是資本和力量。
有人用資源換身子落午，有人用身子換資源谎懦。
奔涌吧，雙軌列車溃斋。
5
在這種低成本界拦、低風(fēng)險、高收益的誘惑下盐类，無數(shù)腦子不太理性的理性人們開始瘋狂加足馬力寞奸，或無意或故意的沖擊軌道邊緣。
出軌變成了一種不太意外的意外在跳。
出軌在當(dāng)下已經(jīng)不算什么新聞了枪萄，必須有“明星”“高管”“反擊”等其他罕見屬性的加持才有成為新聞的可能。
這也從側(cè)面反映了“出軌”這一行為逐漸被大家看膩了猫妙，因?yàn)橐姸嗔恕?/p>
但是不是就代表“出軌”是可以原諒瓷翻，可以被理解呢？
是不是符合人類天性割坠，符合人類本性的行為就應(yīng)該被提倡呢齐帚？
當(dāng)然不是。
婚姻彼哼，從人類文明進(jìn)入社會化后就開始與我們相伴至今对妄。
是人類共有的一份古老的契約。
契約的本質(zhì)是承諾敢朱、是交易剪菱。
我們同意在這個承諾摩瞎，在這個框架內(nèi)，資源互換孝常，互相扶持旗们，你愛我，我愛你构灸。
而出軌的本質(zhì)上渴，是為了利益對諾言的背叛，也就是毀約喜颁。
人類活著如果只是為了基因傳遞稠氮，那他們不應(yīng)該進(jìn)化成像現(xiàn)在這個低生育高培育成本的樣子，而應(yīng)該像蟑螂那樣半开，進(jìn)化出極強(qiáng)的生存生育能力括袒。
人類如果只為了理性、為了利益而活著稿茉，我們的現(xiàn)代文明，我們的契約精神也不應(yīng)該建立芥炭，而是應(yīng)該各自為戰(zhàn)漓库。
在利益面前更為重要的東西，叫道德园蝠。
道德渺蒿，可以說是我們社會生活的一個標(biāo)準(zhǔn)模板，是在法律之上的一個更高標(biāo)準(zhǔn)的社會準(zhǔn)則彪薛。
對道德的背叛會導(dǎo)致社會的混亂，行為秩序的失守。
理性人的許多行為對個人而言當(dāng)然是利益最大化蓝晒，但對社會而言是在破壞“道德”對人的約束力惰聂。
這是我們?nèi)祟愖鳛橐粋€總體不應(yīng)該允許的。
即便我們不說愛易遣，但也要說道德彼妻。
出軌是一個不道德的行為。
不道德在于豆茫，對承諾侨歉、對契約的背叛。
而契約揩魂，是現(xiàn)代社會建立的基礎(chǔ)幽邓。
出軌這種行為一旦真的常態(tài)化，就代表契約精神的淪陷火脉，如果我們站在一個更長遠(yuǎn)牵舵、更廣大的角度來看柒啤，出軌其實(shí)是一種弊大于利的行為。
當(dāng)我們不再需要婚姻棋枕，帶來就是異性關(guān)系的穩(wěn)定性下降白修，最終就是族群的消失。
為人為己重斑，管住褲襠兵睛，別輕易讓人扒下你的褲衩子。
你的褲衩線下窥浪，是人類的生命線祖很。
出軌后的列車，下場往往都不太美妙漾脂。
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