一
清者，清楚蛤克、明白。清清楚楚地知道“念佛必生”夷蚊。即第十八愿构挤，即“一向?qū)７Q彌陀佛名”就行立信。對“眾生稱念惕鼓，必得往生”“緣佛愿力故筋现，得生凈土、速疾成佛箱歧、廣度眾生”“速滿足功德大寶悍桑”這些事實，心里清清亮亮呀邢、明明白白洒沦、確定無疑。
又价淌，“清”者申眼，清凈瞒津，對“濁”。此處五濁惡世括尸，凡夫起心動念“無不是罪巷蚪，無不是業(yè)”，毫無清凈可言濒翻∑ò兀可是阿彌陀佛的成就是清凈、圓滿肴焊、絕對的前联，如《大經(jīng)》言“時彼比丘聞佛所說嚴凈國土，皆悉睹見娶眷，超發(fā)無上殊勝之愿似嗤。其心寂靜，志無所著届宠，一切世間無能及者烁落。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行豌注。”
又言“不生欲覺伤塌、瞋覺、害覺轧铁，不起欲想每聪、瞋想、害想齿风，不著色药薯、聲、香救斑、味童本、觸、法脸候。忍力成就穷娱，不計眾苦。少欲知足运沦，無染恚癡泵额。三昧常寂，智慧無礙携添。無有虛偽諂曲之心梯刚。和顏愛語，先意承問薪寓。勇猛精進亡资，志愿無倦。專求清白之法向叉，以惠利群生锥腻。恭敬三寶，奉事師長母谎。以大莊嚴具足眾行瘦黑，令諸眾生功德成就。住空奇唤、無相幸斥、無愿之法，無作咬扇，無起甲葬，觀法如化⌒负兀”
阿彌陀佛成就之“南無阿彌陀佛”六字洪名是清凈的经窖，全體施于眾生，則眾生稱名梭灿，以所稱所憑清凈故画侣，所得亦清凈故，因凈果凈堡妒，故全體是為“清凈”配乱。所謂“因該果海、果徹因源”皮迟。
二
閑者搬泥，不忙、不慌万栅。其自力雖有猛厲者佑钾，起心動念還是有一個“我”在忙，“我”忙來忙去找“無我”和求“無我”烦粒。而凈土宗念佛休溶，根本就沒有“我”的事兒，所謂閑也扰她。徹底靠倒這句“南無阿彌陀佛”兽掰，絕不在佛號上再頭上安頭、諸多妄造徒役、著急慌忙孽尽、忐忑不定，而是閑適忧勿、空靈杉女、自在瞻讽、安然，如清風熏挎、如閑云速勇、如天空、如大海坎拐。雖有煩惱如烏云者飄來飄去烦磁，畢竟不障礙陽光普照，即“不斷煩惱得涅槃分”哼勇。
清閑都伪，不是事上的，是指心上的积担。事上無論忙閑陨晶，心里清清亮亮一句“南無阿彌陀佛”從早念到晚，不丟不失磅轻、不緊不慢珍逸、不疑不慮、不擔心不煩惱……是為清閑聋溜。也不是指念佛的數(shù)量多少相比谆膳，或多或少，多多少少撮躁，盡皆清閑漱病。
又所謂“氣定神閑”，一呼一吸為氣把曼，一呼一吸皆萬德洪名“南無阿彌陀佛”謂之“定”杨帽，此是真定。神乃心神嗤军，安于彌陀救度注盈，落于一向?qū)７Q，唯憑佛力全舍我力叙赚，不慌忙不急躁老客，謂之“閑”，此是真閑震叮。
如此“清閑”胧砰，甚好。南無阿彌陀佛苇瓣。
