迦摩尊者秘密解義：十二因緣為解脫道焊夸。
無明是苦仁连，因不覺。覺之無無明阱穗，無無明即解脫饭冬，也無解脫者。若言無明為苦受根源揪阶，愚癡之本昌抠，非言無明為實有，也非言愚癡為實有鲁僚。因動念處不覺炊苫，故幻化而出，非真實有冰沙。這就好比波浪的幻生為妄風啟用侨艾，因緣所造，實為聚幻倦淀，不可得故蒋畜。佛言無明為眾生生死輪回之本，并非言說無明實乃生死輪回之真實本撞叽。這就像姻成，無風波浪消歸于水，皆為假說愿棋。眾生受苦科展，實乃妄受，非真實受亦糠雨。猶如夢境驚恐諸相才睹，的確恐慌膽怯甚至逃避，一旦驚醒方知是夢甘邀，依然清明琅攘，無懼無恐。若言十二因緣皆是苦受松邪，識從妄生坞琴，不緣此行，何故說名說色逗抑？誑言無明為根本苦剧辐？因此無明緣行寒亥，行緣名色，實為幻緣荧关，因一念妄動溉奕，幻為實有，自然假說苦受忍啤，令眾生終識根本加勤，即覺亦。倘若名色生緣檀轨，則緣生名色胸竞，因不覺故欺嗤，自然粘連識行参萄，實為妄運。妄運之心煎饼，幻生無明讹挎，無明假幻，因覺不滅吆玖。故覺性圓滿筒溃，普照法界，一切眾生皆應解脫沾乘，成就佛道怜奖。所以，佛說十二因緣實為假說翅阵。因眾生不覺歪玲，自然言苦為覺，但終不說覺掷匠。至此滥崩，苦即苦受，乃至苦滅苦出要讹语，亦是如此钙皮。迦摩尊者直言根本，解密十二因緣之無明幻說顽决，令修人莫要墮于十二因緣文字解中短条，惑菩提本，喪失覺照才菠，以為實有茸时，而橫順模仿。
根業(yè)即不覺心鸠儿，也就是根本無明屹蚊。如幻風妄造波浪厕氨，識得，則為妙用汹粤。不識得命斧，則為幻覺。因幻說苦嘱兼，苦即幻亦国葬。若于此幻妄為解脫，乃至出苦不再輪轉芹壕，實為顛倒汇四。行為識本，緣此根業(yè)踢涌，并名為幻通孽，若識得此幻實本不生，不生幻化睁壁，則本覺清朗背苦，清朗之心，有何可緣潘明？若行緣識行剂，假說三苦，則妄成真實钳降，不名正說厚宰。此三苦者無明、行遂填，識亦铲觉。所以，愚人不解三苦城菊，為一覺真實备燃，妄造苦受，不達根本即覺行一如凌唬、不圓根本即業(yè)行一如并齐，不了根本即識性不生。是故客税，分割其間况褪，妄造三苦。則自然萌生名色六入更耻，乃至緣觸出胎而有世間苦受因緣生滅進程测垛。鑒于此，無明乃根本業(yè)秧均，實則本覺食侮，覺本利行号涯，圓行法界轉識成智，化為名色锯七，妙用而入链快，則為觸行，彰顯受相眉尸，本覺圓照域蜗，演繹愛取乃至行住，延續(xù)生老乃至病死噪猾，同為覺相霉祸，令眾生世間大覺本心，不假幻造袱蜡。故色身變滅丝蹭，神識出離，則大苦集憂化為大覺大力大慈戒劫，周轉法界半夷，往返無礙。此乃迦摩尊者真解十二因緣秘密如實語迅细。若愚者不解，妄生猜疑淘邻，則于宿世必造苦思茵典，延續(xù)今日，因不覺故宾舅，所以才有如此猜疑嫉恨统阿，自然受報，何苦等到色身變滅筹我，神識出離再受苦報呢扶平？
過去苦業(yè)，因不覺無明蔬蕊，聚合不醒结澄，故有緣行，識苦從受岸夯。此則名過去世所造麻献。因識妄運，幻生幻滅猜扮，則中陰啟用勉吻，交織成像，化為名色旅赢，緣于六入齿桃，便生流業(yè)惑惶，住于胎中，流注待生短纵。此則為中陰流轉集惋，聚集業(yè)相，完善六根伺機出胎踩娘，這個狀態(tài)為中陰聚冥亦刮刑。若中陰聚冥，因六根完善养渴，則緣起受生雷绢，來到人間。因受緣愛理卑，便發(fā)眷戀翘紊。依此愛戀有所取亦，乃至有生老病死同名業(yè)流藐唠。此乃今世現(xiàn)報帆疟，流注而生。若今生不加禪定宇立，步入正修踪宠。則業(yè)注自然返聚而住，沉淀聚積妈嘹。則色身變滅四大消解柳琢，六道自然萌生。此時润脸，神識因無色身庇護柬脸，如出窩的老鼠，驚慌逃竄毙驯。則遇火化為焦炭倒堕、逢水驚濤駭浪、臨風粉身碎骨爆价，觸地凝散破滅垦巴。此時，神識之驚悚允坚，可憐之狀魂那，十分悲慘。于此悲慘之處稠项，中陰境萌生涯雅，隨宿世業(yè)力自然輪轉。此則名將來世業(yè)劫又復于根業(yè)即無明重復展运。若逆行而覺活逆，則大苦積憂即大覺量精刷，入胎演繹不動尊性，即如來胎藏蔗候。出胎則演繹病死老生現(xiàn)世苦業(yè)令眾生今世覺醒怒允，念念堅固，決定性行锈遥。則可斷死纫事，不緣病苦。則老生不復所灸、有取不生丽惶、受愛具離。此時爬立，觸因無所緣钾唬，自然冥滅。至此侠驯，今生之苦為往昔所造抡秆，往昔冥滅，則今生不生吟策。不生今生則來世不造儒士。不造來世則宿業(yè)不起。至此踊挠，輪回停止乍桂，妄想識滅，涅槃萌現(xiàn)效床，圓入法界，做不動尊权谁。迦摩尊者也是如此而行剩檀，不假造修。若末世眾生不如此修旺芽，妄依空解沪猴，意造十二因緣，則出苦之日采章，無有計數(shù)运嗜。
十二因緣之解脫道，迦摩尊者密解到此悯舟〉Ｗ猓總之，深達佛陀禪定抵怎，乃是出離苦受之唯一途徑奋救。此途徑即十二因緣解脫道岭参。此解脫道，非解脫道尝艘，是名解脫道演侯。若不真修，妄思理解背亥，也必將自欺欺人秒际，反倒徒增更大業(yè)流入住根識，妄生為人狡汉，遲早墮落娄徊。
解脫即受苦，受者之苦轴猎，即心亦嵌莉。何故？如實了知即解脫亦——迦摩尊者
