長生不老匾竿，從古至今，那是無數(shù)人的夢想蔚万，特別是對于位居高位的帝王將相來說岭妖，他們?yōu)榱讼Ｍ约耗軌蛴老頇嗔εc榮華富貴，都在追求那不老的傳說反璃。然而昵慌，不老的傳說始終是傳說，從始皇嬴政淮蜈，到漢武帝斋攀，再到唐太宗，再到明成祖朱棣等等各大帝王梧田，在位期間無不熱衷于煉丹筑藥淳蔼，以求長生不老，不過即使顯赫如帝王裁眯，他們的長生夢想依舊是破碎凋零的鹉梨。長生不老真的存在嗎？也許真是一個傳說穿稳。
高手往往在民間存皂，自古以來也許都如此。帝王將相要風得風司草，要雨得雨艰垂，卻得不到長生泡仗，民間山野之人，粗茶淡飯猜憎，青蓑布衣娩怎，不老的傳說卻流傳后代。從上古時期彭祖活了800歲胰柑，到后世孫思邈截亦，張三豐等這些過百歲之人，雖說未能永久的長生不老柬讨，但是比一般人活得更久崩瓤，必有其原因。當然踩官，民間的奇人異事太多却桶，隱性埋名隱居修道之人也多，他們中是否有人擺脫肉體的束縛蔗牡，獲得長生不老颖系，不得而知。因為從道家思想理論來說辩越，人通過修煉嘁扼，可以羽化成仙，進而長生不老黔攒。
除了道家有長生不老的秘訣趁啸，佛家在這方面也當仁不讓。這里講一個佛教高僧求長生不老的故事督惰。南北朝時代北魏弘傳凈土教的高僧曇鸞大師在讀《大集經(jīng)》時不傅，感覺到經(jīng)中的詞義深奧不易悟解，即著手寫作注釋姑丑，寫了一半多蛤签，忽然得了氣疾，暫時停筆栅哀。于是出門尋醫(yī)療治，到了汾州称龙，氣疾忽然好了留拾，又想繼續(xù)寫作；但又感到生命短促鲫尊，如果不獲長年痴柔，便難完成一切志愿。聽說江南隱士陶弘景精研神仙方術疫向，有長生不老的仙卷咳蔚，便南游相訪豪嚎。
曇鸞在建康先寫信給陶弘景說明來意，表示愿從他學習仙術谈火。陶弘景也早慕曇鸞的高名侈询，接信后立即回信表示歡迎。陶弘景授與曇鸞《仙經(jīng)》十卷糯耍。曇鸞即攜經(jīng)辭還北魏扔字，欲往名山如法修煉。在回去的路上温技，遇見北印度三藏法師菩提流支革为，即向流支敘述自己的愿望，并問他佛法中有沒有勝過此土《仙經(jīng)》的長生不死之法舵鳞。菩提流支告以《仙經(jīng)》比不上佛法震檩，并且仙術也不能長生，即以《觀無量壽經(jīng)》授給他說：“這是大仙方蜓堕，依此修行恳蹲，便能解脫生死×├模”曇鸞受了這一番教化嘉蕾，即把隨身所帶的《仙經(jīng)》燒掉。從此精修凈業(yè)霜旧，自行化他错忱，逐漸得到廣大群眾的皈依，魏主尊號他為“神鸞”挂据。
南懷謹?shù)闹觥鹅o坐修道與長生不老》以清，講述了靜坐與養(yǎng)生長生方面的知識。書中講到：求“靜”崎逃，乃是養(yǎng)生與修道的必然方法掷倔，也可以說是基本的方法。所以老子說：“夫物蕓蕓个绍，各復歸其根勒葱，歸根曰靜，是謂復命巴柿×菟洌”、“靜為躁君广恢】”以及后來所出的道家《清靜經(jīng)》等道理，乃至曾子著《大學》，以“知止而后有定至非，定而后能靜钠署，靜而后能安，安而后能慮荒椭，慮而后能得谐鼎。”等等觀念戳杀，都是觀察自然的結果该面，效法自然的法則而作此說。甚至信卡，佛家的禪定也不例外隔缀。
所以，要想長生傍菇，首先要靜猾瘸。為什么從古至今，長生之人如此之少人丢习。絕大多數(shù)人不明其理牵触，而好動，特別是欲望等欲念強烈咐低。如果不絕世間多欲之心揽思，又想達到超世逍遙之道，這是絕對不可能的事见擦。然而钉汗，光“靜”那也是很難達到目的的，真正智慧合道的境界鲤屡，是靠本身積善的修養(yǎng)功行损痰，如果平時只求個人靜坐的效果，并無舍己為人積功累德的力行培養(yǎng)酒来，到此卢未，除了比平日更為聰明以外，真正智慧合道的種子堰汉，也很難出現(xiàn)的辽社，真正的長生不老也是遙不可及的。
