中國書法已經(jīng)成為全人類共同的文化財富溶其，其保護(hù)和傳承协怒，已經(jīng)不僅僅是我們對自己民族文化藝術(shù)的責(zé)任，而且是對人類文化多樣性、人類文化杰出樣式的保存斧吐、發(fā)展、傳承的責(zé)任交惯。這種遺產(chǎn)的破壞浅妆、扭曲、損害與滅絕壳嚎，不僅僅是對一國文化的傷害桐智，也是對人類文明的褻瀆。這種文化遺產(chǎn)一旦瀕危烟馅，將引起全世界的關(guān)注说庭，甚至受到來自全世界的批評、指責(zé)郑趁、聲討等等刊驴。人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的榮譽稱號，在這個意義上也是一把雙刃劍寡润，是榮譽和責(zé)任并存的文化身份捆憎。

中國書法的發(fā)展有責(zé)任加大向世界人民的傳播、交流和共享的進(jìn)程梭纹《愣瑁“代表作”的身份使中國書法的對外傳播獲得了更便利、更高端的平臺变抽。積極推介础拨、傳播中國書法，特別是在海外傳播中國書法绍载，是后申遺時代中國書法發(fā)展的重要路徑之一太伊。

同時，我們一定要維護(hù)書法的歷史傳承逛钻。沒有歷史傳承僚焦、沒有歷史根基者，不能叫“遺產(chǎn)”曙痘。中國書法的后申遺之路芳悲，絕對不能離開自身的歷史，而應(yīng)該強調(diào)和強化與歷史的一脈相承边坤。書法作為一種獨特的文化形式名扛，包含了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)基因和藝術(shù)創(chuàng)作形式。堅持“非遺”原則茧痒，并不是完全排斥書法的藝術(shù)創(chuàng)新肮韧，它所強調(diào)的是當(dāng)它作為“遺產(chǎn)”時，它的主體、主流弄企、主干必須是從傳統(tǒng)走來的超燃。沒有任何傳統(tǒng)根基的書法，不能稱之為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”拘领，而只能稱之為別的什么“藝術(shù)”意乓。

當(dāng)然，中國書法的傳承必須是動態(tài)的约素。這包括兩層意義：一是傳統(tǒng)的真草隸篆諸種書體必須依然存活于當(dāng)代書家的書寫中届良，書法諸體的歷史沿襲傳承有序、代有傳人圣猎、代代相傳;二是當(dāng)代書家人才輩出士葫，書法活在當(dāng)下，書法流傳不絕送悔，書法依然為人書寫为障，一切機器的、印刷的放祟、電腦的鳍怨、設(shè)計的、制作的跪妥、制造的“書法”或“書法式書寫”都不是真正的可以作為“非遺”的書法鞋喇，至少不是書法的主體。

因此眉撵，書法史的整理侦香、研究、書寫必須得到高度重視纽疟，書法史中的體裁史罐韩、人物史、書風(fēng)史污朽、書論史散吵、斷代史、通史蟆肆、簡史矾睦、專史(碑史、帖史)等炎功，都應(yīng)有專門的研究枚冗，匯聚成與書法史本身一樣輝煌的史學(xué)史書著述。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：我們已經(jīng)進(jìn)入一個鋼筆和電腦的時代蛇损，毛筆的實用性書寫被普遍放棄赁温，書法的傳承遭遇了釜底抽薪式的環(huán)境變異坛怪。我們的書法或書寫已經(jīng)在最近的百年間格局大亂，傳統(tǒng)書法不斷被邊緣化;我們的傳統(tǒng)文字也經(jīng)歷了百余年簡化字加拼音的沖擊股囊，文字的字體袜匿、字形、字意已發(fā)生極大變化毁涉，書法的文字學(xué)根基和素材的多樣性大受動搖;我們的國學(xué)也在百余年間被西學(xué)和新知全面取代，教育體制锈死、教育方式贫堰、教育內(nèi)容也與傳統(tǒng)私塾、書院完全不同待牵，并且兩者是替代式其屏、置換式交接，根本沒有承前啟后的過程;我們的詩缨该、文偎行、畫傳統(tǒng)也迥異于歷史，白話詩崛起后贰拿，舊體詩蛤袒、文言文也隨之衰落，印刷品的格式制式也從豎排右起膨更，一變而為橫排左起妙真，中國畫之書法缺失已不是個案而是普遍現(xiàn)象了，書法的文化背景與文化依托幾近棄絕荚守，書法的歷史地位曾一度從歷史的最高峰跌落至歷史的最低谷珍德。從低谷向高峰攀爬、回歸和復(fù)興矗漾，其艱難可想而知锈候。

可是，當(dāng)下書界和社會眾生敞贡，將許多非大家非名手的書法作品抬到很高的地位泵琳，使當(dāng)代書法史黯然無光，使當(dāng)代書家貽笑歷史誊役。書法一百年間遭遇的變局比任何一種中國藝術(shù)形式都更加劇烈虑稼。因為它是全民性的文化行為，所以它在全民盛行時比任何一種藝術(shù)形式都具有更強大的根基和人才環(huán)境;也因為它是全民性的文化行為势木，在文化斷層尚未填補的當(dāng)下蛛倦，也最容易在全民性放棄、全民性喜新厭舊中失落啦桌，從而全面衰敗溯壶。這就是書法藝術(shù)的獨特的歷史悲喜劇及皂。

那些急于讓中國書法走向世界的人們，往往對中國書法不能輕易地在中西之間廣泛交流交往而自卑且改、自責(zé)验烧，甚至自嘲自賤。竊以為又跛，這一點恰恰是中國書法最可貴的文化品質(zhì)和品性碍拆，是中國書法特立獨行的標(biāo)志之一，是中國書法將來為中國文化爭得最大榮譽和最廣泛尊崇的文化個性慨蓝。這也是中國書法作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作感混，在后申遺時代最應(yīng)該堅守的文化特質(zhì)。中國書法的文化光榮不僅在于它幾千年的文明史礼烈，更在于它今后幾百年幾千年對全世界的文化吸引力弧满、征服力。

所以此熬，中國書法在后申遺時代的發(fā)展路徑庭呜，并不是屈尊低就外人的好奇和滿足這種好奇的粗糙粗鄙的書寫與書寫表演，而是堅守它的文化個性犀忱，保持它的文化尊貴與高貴品性募谎，維護(hù)它的文化神圣神奇神秘和博大精深。