很久之前就看過太宰治的《人間失格》岖圈，今天又拿出來翻了下讹语，覺得應(yīng)該寫點什么。人們把太宰治文學(xué)稱為青春文學(xué)蜂科，我想更多的原因是由于大多數(shù)人的青春都經(jīng)歷過太宰治般純粹的至暗顽决，我不覺得人到了一定年紀(jì)以后就沒有這種至暗了，而是人到了一定年紀(jì)以后不純粹了崇摄。要么完美無缺擎值，要么徹底破滅慌烧，這是多么純粹的信念逐抑。我不認(rèn)為這是一種消極，人有很多種活法屹蚊，而太宰治只是其中一種而已厕氨，一種極致的純粹活法。
作為一個虛假的豪門貴族的第六個兒子汹粤，至少太宰治自己是這么認(rèn)為的命斧，他卻是在叔母和保姆的養(yǎng)護長大的，這對于他來說是有缺失的嘱兼，父母之愛的缺失国葬，家庭溫暖的缺失，親情的缺失，同時這也塑造了他的性格汇四。性格的塑造是需要環(huán)境和天賦的接奈，所謂的環(huán)境就是他生活在孤獨寂寞的世界里，渴望著熱烈的愛而又無法得到通孽。所謂的天賦就是他能夠站在現(xiàn)實以外利用自己的批判意識來認(rèn)識乃至批判家庭和社會中人的冷漠序宦、虛偽和庸俗。
環(huán)境和天賦促使他的內(nèi)心世界與現(xiàn)實世界的隔膜和分裂愈演愈烈背苦，以至于發(fā)展成為一種尖銳的對抗互捌，而這種對抗是無力的，渺小的行剂。最后秕噪，他不得不蜷縮在自己獨自的世界里，隔離在現(xiàn)實世界之外硼讽，我認(rèn)為這是一種不妥協(xié)的極致純粹的自我封閉巢价。然后在這封閉的自我的世界里尋找著他近乎潔癖的完美，并在自我意識的世界里尋找到了寂寞的發(fā)泄口固阁，創(chuàng)作壤躲。他在文學(xué)的創(chuàng)作中找到了靈魂暫時的慰籍。當(dāng)然备燃，同時他的作品也慰籍著現(xiàn)在的很多人碉克，我認(rèn)為越有爭議的文學(xué)作品，就越真實并齐。
除了創(chuàng)作漏麦，在現(xiàn)實中他采取的卻是自我毀滅，這也許是他最好的選擇况褪，我前面說過撕贞，每個人都有每個人的活法，這是他的選擇测垛∧笈颍可能有人會說，這是逃避現(xiàn)實食侮。那么我想問号涯，為什么不可以逃避現(xiàn)實。五度自殺锯七，四次殉情未遂链快，問世間人為何物，問世間情為何物眉尸。偉大的靈魂總是以死來諷刺現(xiàn)實域蜗，生而為人巨双，請不要說“對不起”，生而為人霉祸，我想對太宰治說聲“對不起”炉峰，人性對不起你。保持你那份純粹吧脉执，這是生而為人所缺少的疼阔。
在我看完《人間失格》之后，我并不覺得沉重半夷，我有種似曾相識婆廊，它給我的是更多的思考和對人更清晰的認(rèn)知∥组希可以選擇麻木淘邻，但我選擇清醒，然后看透湘换。
對人性產(chǎn)生的恐懼宾舅，我想是對人性中的惡的恐懼。把人分為好人和壞人并不恰當(dāng)彩倚，如真的能把人簡單的分成好人和壞人筹我，那這個世界就不會那么復(fù)雜了，其實恐懼的真正來源是人的善變帆离。特別是在孩童時期蔬蕊，在孩童的認(rèn)知里只有好人和壞人，說明在孩子的世界里是簡單的哥谷。如果岸夯，運氣不好，碰到很多人性中之惡的話们妥，而剛好天賦異稟的話猜扮，就如太宰治，那將是幼小心靈的災(zāi)難监婶。如果沒有及時得到積極的引導(dǎo)旅赢，對于幼小心靈來說，人性之惡就是惡魔压储。它無比強大鲜漩，這種強大是隱蔽的源譬、虛偽的集惋、未知的，就像幽靈踩娘，無法戰(zhàn)勝刮刑。
我小時候特別怕鬼喉祭，因為大人說壞的人死后會變成鬼，包括現(xiàn)在也是如此雷绢，雖然認(rèn)知有了很大的改善泛烙，現(xiàn)在不信鬼神，但是當(dāng)一個人走在墳堆里翘紊，還是很恐慌蔽氨，潛意識里還是有小時候的影子。在我的記憶里帆疟，小時候是生活在迷信的環(huán)境里的鹉究，鬼神并存。隨著認(rèn)知能力的提升踪宠，所謂鬼神只不過是人性善惡的體現(xiàn)罷了自赔。
現(xiàn)在不怕鬼了，卻對人性充滿了恐懼柳琢。
