段落十一
原文：文子曰：所謂天子者改含，有天道以立天下也情龄。立天下之道，執(zhí)一以自保捍壤，反本無(wú)為骤视，虛靜無(wú)有，忽恍無(wú)際鹃觉，遠(yuǎn)無(wú)所止专酗，視之無(wú)形，聽(tīng)之無(wú)聲盗扇，是謂大道之經(jīng)祷肯。
注釋?zhuān)何淖诱J(rèn)為：所稱(chēng)之為天子的人，是因?yàn)樘熳討?yīng)該具有道德仁義的本性粱玲，能夠盡天道的責(zé)任躬柬，統(tǒng)領(lǐng)人道人事以利用厚生，所以才能夠居于天子的位置抽减。能夠遵循天道的職守允青，做到執(zhí)一而靜正以為天下之稽，通過(guò)自修能夠保持清靜無(wú)為而返歸本性卵沉，心神虛無(wú)安靜不雜外物而無(wú)所不容颠锉，可以達(dá)到空虛淡漠無(wú)所不能的境界，覆蓋天地史汗，無(wú)邊無(wú)際琼掠，無(wú)所不至，視之又無(wú)形無(wú)狀停撞，物來(lái)自映瓷蛙，聽(tīng)之則無(wú)聲無(wú)息，聲來(lái)自響戈毒，所以能夠曲隨萬(wàn)物艰猬，化化生生，這是抓住了大道的真諦啊埋市。
有言：循道冠桃，守職，清靜無(wú)為道宅。
天子者食听，天之驕子胸蛛，其代天守職者也，循天道而動(dòng)也樱报，以成天地之功者也葬项。是故，天子能夠法天地之道肃弟，分上下之位玷室，守四時(shí)之序，節(jié)內(nèi)外之度笤受，用賞罰刑德之術(shù)穷缤，以盡人道人事也，其能通達(dá)人情世故之交際箩兽，協(xié)調(diào)上下津肛、左右、內(nèi)外之關(guān)系汗贫，條理公私身坐、遠(yuǎn)近、親疏之利益落包，規(guī)矩善惡部蛇、是非、對(duì)錯(cuò)之標(biāo)準(zhǔn)咐蝇，然后使生者生涯鲁，死者死，成者成有序，敗者敗抹腿，善者行，惡者斂旭寿，各依其道而自行之者也警绩。于是，天地不違盅称，四時(shí)不錯(cuò)肩祥，節(jié)度不亂，國(guó)以之立缩膝，民以之生搭幻，盡生生不息之道也。
是故逞盆，明天子與圣人同則，法天道松申，盡人道云芦，執(zhí)一正靜俯逾，平和公正，內(nèi)守空虛寂寞舅逸，外用清靜無(wú)為桌肴，于是親者附之，近者悅之琉历，疏者比之坠七，遠(yuǎn)者來(lái)之，諸侯萬(wàn)邦蒙其惠以擁戴旗笔，殊俗絕類(lèi)披其澤而向往彪置，然后四海通達(dá)，天下歸心蝇恶，風(fēng)行響應(yīng)也拳魁。
