進駐簡村一年有余浑槽。一年來，寫了許多文返帕、交了諸多友桐玻。當(dāng)然了，最大的收獲是可以通過寫文賺錢了溉旋。并且畸冲，如果愿意嫉髓，還可以用來投資——借助的是區(qū)塊鏈技術(shù)哦观腊。
只不過，是不是貌似有點遠離了“初心”呢算行？
聽說梧油，自古就有“文人固窮”的說法。難道文人就該受窮嗎州邢？非也儡陨！這里講的“固窮”乃“安貧樂道”之意，也就是說再窮也不能失了“節(jié)操”量淌。
書寫至此骗村，或許“杠精”就該說了：“能賺錢干嘛不賺！這叫死要面子活受罪”呀枢。何況胚股，大部分簡友非“文人”哦。即便如此裙秋，我覺得在簡村人人可稱“文”人也琅拌。
俗話說：“餓死事小，失節(jié)事大”摘刑。為什么君子“不食嗟來之食”呢进宝？為什么孔子“過于盜泉，渴矣而不飲”呢枷恕？
言歸正傳党晋。正如標題所問：“為什么要來簡村寫文呢”？竊以為徐块，這真的是一個特別嚴肅的問題未玻。畢竟，大家都是以文為“聲”的蛹锰，更是以“文”為樂深胳。
之所以想和大家一起探討這個問題，只是希望通過探討能夠給我們的“寫作”找一個冠冕堂皇的理由铜犬，給我們每一個“文”人一個可以稱之為“文人”的說法舞终。
當(dāng)然了轻庆，如果寫文只是為了自己樂一樂，或者認為自己的文只是“日記”的公開版就不必探討了哈敛劝。
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寫作余爆，是人類表現(xiàn)無窮創(chuàng)造力的方法之一——又叫“耕耘心田”，其所結(jié)圣果被稱為“文學(xué)作品”夸盟。因此蛾方，我相信每個作品都是友友們的用“心”之作。
文學(xué)作品之情節(jié)可以是紀實的上陕、也可以是虛構(gòu)的桩砰。其形式多樣，可以表現(xiàn)為各式長短的文章释簿，也可以是詩詞歌賦亚隅、小說、劇本庶溶、書信等等煮纵。
自古至今，書信都是信息傳遞和情感交流很重要的方式偏螺，其存在價值當(dāng)然是毋容置疑的行疏。但是，詩詞歌賦為什么會存在至今呢套像？或者說創(chuàng)作詩詞歌賦的作用及意義是什么呢酿联？
按照古人的說法，文學(xué)作品的作用有三：文以言情凉夯、文以言志货葬、文以載道。其寫作目的亦有三：以文傳情劲够、以文交友震桶、以文化人。
詳情且聽我慢慢道來哈征绎！
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何為“文以言情”蹲姐？
無論什么形式的作品，紀實也好人柿、虛構(gòu)也好柴墩，字里行間無處不在的就是情緒和情感。
所謂文如其人凫岖。文學(xué)作品最容易暴露的就是文人的內(nèi)心世界江咳，其喜、怒哥放、哀歼指、樂透過作品都將一覽無遺爹土。
盡管每一位讀者的理解程度會有差異，但我堅信踩身，凡能觸動心靈的文字胀茵，其純情善意就算十惡不赦的“壞蛋”也是能夠感知到些許的。
何為“以文傳情”挟阻？
就是說有的作品只是在傳遞一種情感琼娘、一種情緒、一種能量附鸽。
至于這份情緒是消極的還是積極的脱拼、這個能量是正向的還是負向的，作者并不在乎——也許是不在意拒炎。
有的作者挪拟，從本心來講，根本就沒有意識和能力區(qū)分正負能量——只是在如實表達自己“最真實”的情感而已击你。
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何為“文以言志”?
“志”者：志向，心之所向也谎柄。在這里丁侄，志向一般是指正向的志向。比如朝巫，有人想當(dāng)將軍鸿摇，保家衛(wèi)國；有人想當(dāng)“山大王”劈猿，獨霸一方拙吉。
或許他們都武藝高強、都行俠仗義揪荣、都為了一個群體而出生入死筷黔。但作為志向，一般認為“占山為王”并不值得被提倡仗颈。
可能有人會問佛舱，既然“占山為王”不能作為志向，《水滸傳》緣何成為名著呢挨决？
我認為请祖，《水滸傳》之所以“稱為”名著，不僅因為書中有官逼民反的悲壯之舉和“替天行道”的豪義之情脖祈，還在于它是一曲徹頭徹尾的“忠”字歌肆捕。
對于老百姓，最贊嘆一百單八將的“義”氣——但對于統(tǒng)治階級盖高，“忠”才尤為重要慎陵！
而《水滸傳》里的“忠”絕對不是忠于“大哥”那么簡單掏秩，宋江等被招安體現(xiàn)的是“忠”于朝廷——政府也！
竊以為荆姆，如果結(jié)局不是被“招安”蒙幻，該大作是很難留存下來的，更別說成為“名著”了胆筒！這個說法邮破，不知道大家怎么看？
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何為“文以載道”仆救？
宋代古文家周敦頤（《愛蓮說》的作者）抒和，在《周子通書·文辭》中說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸彤蔽，涂飾也摧莽。況虛車乎？文辭顿痪，藝也镊辕；道德，實也蚁袭。美則愛征懈，愛則傳焉。賢者得以學(xué)而至之揩悄，是為教”卖哎。
這里所說的“道”，是指儒家的傳統(tǒng)倫理道德删性。周敦頤認為亏娜，寫作的目的，就是要宣揚仁義道德和倫理綱车磐Γ——評價文章好壞的首要標準就是其內(nèi)容的“賢”與“不賢”维贺。
用現(xiàn)在的話講，文學(xué)作品就應(yīng)該用來弘揚“正”能量汗侵。
縱觀中華文明上下五千年幸缕，始終都有“文以載道”、“文以貫道”晰韵、“文以明道”的說法发乔。文學(xué)大家們皆認為：僅僅文辭漂亮卻沒有“道”德的作品，是很難廣為流傳的雪猪！
“以文化人”栏尚，說得恰恰就是此類載著“道”的文學(xué)作品對人類的影響。優(yōu)秀的文字是會影響人和塑造人的——化只恨，育化译仗、教化抬虽、教育也！
而“以文交友”纵菌，正是基于此“道”——同道中人才會有“海內(nèi)存知己阐污，天涯若比鄰”之感慨啊咱圆！
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按理說笛辟，在當(dāng)下全民“經(jīng)濟至上”的大勢下，文字被拿來當(dāng)做投資工具也不必大驚小怪序苏。并且手幢，投資能力只是某些文人（專業(yè)文人和非專業(yè)文人）一種獨到的本領(lǐng)而已。這種能力確實不是人人都具備的忱详！
古時候围来，專業(yè)文人——現(xiàn)在叫職業(yè)作家，應(yīng)該是不多見的匈睁。起碼监透，出名的大“家”幾乎沒有專業(yè)文人。
所謂專業(yè)文人软舌，就是以寫作為主要謀生手段的文化人才漆。古時候，在妓院和戲院里的填詞者佛点，祭文、碑文黎比、挽詩超营、祝壽詩等書寫者都應(yīng)在此列。
但嚴格來講阅虫，這些文化人還算不上是真正的作家和詩人演闭。古時候最重要的一類作家和詩人，他們的寫作絕對不是為了謀生颓帝。
他們有的身居高位米碰、有的在地方或邊疆任職，他們的文字是為了向社會和后人舒發(fā)自己的情感购城，或謳歌人間真善美或抨擊社會黑暗面吕座，如唐宋八大家、辛棄疾等瘪板。
據(jù)說吴趴，專業(yè)作家的出現(xiàn)，也就是近代的事情侮攀。隨著西方報紙雜志等媒體形式的引進锣枝，中國才出現(xiàn)了眾多以出賣詩文為生的專業(yè)作家和詩人厢拭。
并且，當(dāng)今的職業(yè)作家撇叁，大多數(shù)人寫作也不是為了賺錢——掙的錢只是作為一個職業(yè)應(yīng)該得到的“俸祿”而已供鸠。
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有人說，當(dāng)下乃自媒體時代陨闹，人人可成“作家”楞捂。好像一點都不夸張！憑心而論正林，我也是有著成為作家和詩人夢想的泡一。
但是，如果我們書寫文字只是為了“書寫”的時候觅廓，寫下的文字還有意義嗎鼻忠？
就像現(xiàn)在比較時髦的“日更”，如果連自己都覺得不知所云的時候杈绸，“更”下那些毫無生機帖蔓、缺少激情、沒有靈魂的文字又何必呢瞳脓？
有人說塑娇，寫作與生孩子無異！是啊劫侧，誰想生一個即畸形又沒有靈魂的孩子呢埋酬？
作為夢想成為“文人”的碼字愛好者，當(dāng)看到“寫作”被作者本人赤裸裸地當(dāng)做投資工具的時候烧栋，心里難免會有點痛写妥。我不禁想問：您書寫文字的“初心”還在嗎？
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我認為审姓，以推動文化事業(yè)發(fā)展為目的珍特，作為投資人進行文化產(chǎn)業(yè)投資是理所當(dāng)然的。
但貼著文化人的標簽魔吐、打著文學(xué)的旗號扎筒，又做著商人的事情就不好了吧？書寫的文字滿滿的商賈味酬姆、濃濃的銅臭氣嗜桌，其文學(xué)作品本身的“價值”還在嗎？
當(dāng)只是把“文字”作為賺取利潤的一種媒介的時候轴踱、當(dāng)只是把“文字”看成文字來書寫的時候症脂，不知道后人們還敢有成為“作家”和“詩人”的夢想嗎？
曠世大作，真的不是人人能為诱篷。如果沒有謀生的問題壶唤，讓我們靜下心來寫一點“心曠神怡”的小作可好？
成為當(dāng)代的“唐宋八大家”很難——可望不可及也棕所，但以此為志可好闸盔？
所有在此書寫文字的教育工作者們，將此平臺作為師者傳道琳省、解惑迎吵、授業(yè)的講臺可好？
所有自以為擁有“信仰”的信徒們针贬，將此平臺作為布道的“道場”可好击费？
