引語：全篇探討世界能否為人所認(rèn)知？我們發(fā)現(xiàn)蹦玫，由于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義同時(shí)作用于對事物的認(rèn)知赎婚，在有限信息約束條件下，沒有事物是能夠被確定性地認(rèn)知钳垮。
我始終認(rèn)為“世界是不可知的”（你可以Say No）惑淳。
我們所做的大大小小的“決定”，都是基于一個(gè)并非完美的認(rèn)知框架且在有限信息處理基礎(chǔ)上的饺窿。
我深知“經(jīng)驗(yàn)主義”和“ 理性主義”兩者都不可能達(dá)到“認(rèn)知的真理”歧焦，當(dāng)然我們大多數(shù)群體都是基于 兩者結(jié)合基礎(chǔ)上所作出的“有限判斷”。
無論你是政治家肚医、官僚還是企業(yè)家绢馍、 商人，你獲得的最及時(shí)信息途徑都是媒體肠套，但媒體報(bào)道者只能夠通過采訪相 關(guān)人群才能夠做出報(bào)道（非評論）舰涌，可這中間怎么保證受采訪群體能夠客觀地 描述事件和人物？又怎么能夠保證采訪者搜集的受采訪群體樣本是無偏的你稚？
我們對事件的“認(rèn)識”大多數(shù)時(shí)候是處于“模糊邊界”狀態(tài)瓷耙，而能夠成為“社會(huì) 共識”的主流“認(rèn)知觀點(diǎn)”往往是一種在“真理”和“謬論”之間的折衷意見。
我們對“新聞”充滿了天生性的好奇刁赖，在一個(gè)具有社會(huì)輿論熱點(diǎn)的新聞事件面前搁痛，每個(gè)新聞機(jī)構(gòu)會(huì)通過“聯(lián)想”的方式整理一個(gè)專題，以此吸引新聞閱讀者 并進(jìn)而造成“閱讀黏性”宇弛。
最近鸡典，美國弗羅里達(dá)州的Orlando發(fā)生了槍擊事件 ，新聞機(jī)構(gòu)就會(huì)以此事件為中心通過“頭腦風(fēng)暴”來延伸新聞?dòng)|角枪芒，比如彻况，搜 集關(guān)于美國近年來的槍擊事件的原因、過程舅踪、死亡數(shù)纽甘、群眾反應(yīng)、政治運(yùn)動(dòng) 等方面的檔案硫朦，中國的媒體就會(huì)分析美國槍擊事件背后的利益博弈贷腕、批評美 國的“Human Rights”問題、國內(nèi)國際的反恐局勢和國家策略等咬展。
新聞并非我 們想象的那么多泽裳，所以通過大家特別關(guān)注的“國際、國內(nèi)輿論熱點(diǎn)事件”破婆，來 延展新聞視角并強(qiáng)制性地讓那些事件與國內(nèi)群體話題掛鉤以創(chuàng)造爭論的平臺(tái)涮总。
很多人都說：“你沒有到過那里，所以你不了解那里祷舀，你沒有發(fā)言權(quán)瀑梗。”
然而裳扯，這句話在認(rèn)知論上是有問題的抛丽，因?yàn)槔硇灾髁x認(rèn)為：“即使你到過那里， 你依然不會(huì)了解那里饰豺，你仍沒有發(fā)言權(quán)亿鲜。”
很多人都自信地宣稱：“我從小 生活在那里冤吨，所以我對那里的一切事物都了然于心蒿柳，那就是我的地方′鲶。”
然而垒探，這斷言是在認(rèn)知邏輯上靠不住的，盡管一個(gè)個(gè)體從小生活的地方所形成的 “文化”會(huì)通過各種方式讓這個(gè)個(gè)體在生活中感覺到她的存在怠李，但怎么能夠保證我們的一生會(huì)經(jīng)歷到所有那些“文化”可能在場行使其功能的情形呢圾叼？
比如 ，你從小生活在一個(gè)佛教文化盛行的家庭捺癞，那么你就可能對隔壁道教文化盛 行的家庭知之甚少夷蚊，因?yàn)槟愫苌儆袡C(jī)會(huì)去受到那種道教家庭文化的影響。
我 們大多數(shù)群體所認(rèn)為地對一個(gè)地方的了解翘簇，更多地傾向于對那個(gè)地方的可見的撬码、有形的建筑物、地標(biāo)版保、道路的熟悉呜笑。
但，如果這可以算作是一種了解并進(jìn) 而宣稱擁有絕對的發(fā)言權(quán)彻犁，那在那個(gè)地方生活了幾個(gè)世紀(jì)并從未受到過哪怕丁點(diǎn)教育的“乞丐家族”恐怕更有發(fā)言權(quán)叫胁。
確實(shí)，你生活在一個(gè)地方汞幢，你就會(huì)格外地關(guān)注那個(gè)地方所發(fā)生的相關(guān)“新聞 事件”驼鹅，在逐年累月地新聞閱讀積累基礎(chǔ)上，你會(huì)形成一個(gè)與那些不生活在該地方的個(gè)體不相同的“認(rèn)知體系”。
但是输钩，這并不能夠代表你就足夠低了解 那里豺型，并有絕對的發(fā)言權(quán)，否則那還要那些受過專業(yè)訓(xùn)練的“研究者”做什么 呢买乃？
是否那些從未到達(dá)過該地方而只是通過閱讀而發(fā)表的論述就只是不可信 任的“垃圾”呢姻氨？
像那些“國際關(guān)系”話題，那些研究者就是主要通過“學(xué)術(shù)交 流會(huì)”剪验、“新聞報(bào)刊”肴焊、“期刊論文”等途徑來形成分析框架的，他們小時(shí)候可能就生活在一些與外界幾乎隔絕的窮山旮旯功戚，但并不代表他們不能夠比那些 出生在外交家族的群體更少了解“國際關(guān)系”議題娶眷。
比如“南中國海問題”，其 他國家的研究人士那根本沒有到過“南中國盒ネ危”届宠，他們就是不斷邀請中國相關(guān) 領(lǐng)域的研究者去做“講座”、“研討”并出席“會(huì)議”來交換意見壳咕，而且他們做出 的研究可能更能夠說清楚南中國海問題的實(shí)質(zhì)并提出建設(shè)性的解決方案席揽。
我們?nèi)绻休^好的認(rèn)知能力，那連續(xù)不斷人為造成的“金融危機(jī)”怎么會(huì)不斷上演呢谓厘？
那連續(xù)不斷人為造成的“種族屠殺”（Ethnic massacre）怎么會(huì)不斷重現(xiàn)呢幌羞？
那連續(xù)不斷人為造成的“腐敗貪腐”怎么會(huì)不斷創(chuàng)造紀(jì)錄呢？
我們作為人類其實(shí)依然很渺小竟稳，不管你多么受人敬仰崇拜属桦，多么位高權(quán)重，多么富可敵國他爸，多么聰明絕頂聂宾，你依然對這個(gè)信息盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)認(rèn)知有限得“微乎其微”。
試想诊笤，我們幾千年能夠用文字語言表述清楚的“事物”（Objects）也就囊括在幾部百科全書里系谐，而這就是我們?nèi)祟惖侥壳盀橹箤λ惺挛锏恼J(rèn)知（而且也是不完全地認(rèn)識），可那些不能夠用文字語言表述清楚的事物以及還未能夠讓人類認(rèn)識到讨跟、意識到的事物將是無限的纪他。
如此看來，我們每個(gè)個(gè)體都只是平凡得不能夠再平凡的有限存在晾匠，而“青春”就是最讓人容易忘記其有限但不可再回來的起點(diǎn)茶袒。
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