如今，反對(duì)同性戀越來越不可接受柜候，但是在很久以前，同性戀被基督教視為惡魔渣刷。

現(xiàn)在，反對(duì)戀童癖越來越具有道德強(qiáng)制性狮惜，很久以前碌识，男明星可以公開違反不能與未成年人結(jié)交這條法律虱而，卻不會(huì)遭到非議。

即使不同時(shí)期牡拇，法律都規(guī)定不能與未成年人發(fā)生關(guān)系，但是道德的容忍度卻不一樣导俘。同樣剔蹋，也沒有法律禁止同性戀，但是對(duì)同性戀的容忍度也變化了泣崩。

這就說明了道德不是自上而下的規(guī)定，而是自下而上的演變凯沪。

亞當(dāng)·斯密的道德觀

如果你沒聽說過《道德情操論》买优，但是你一定聽說過《國(guó)富論》『娑澹“看不見的手”這個(gè)說法就是出自《國(guó)富論》葵陵。

這兩本著作的作者就是大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖，亞當(dāng)·斯密脱篙。

他早年是格拉斯哥大學(xué)的一名哲學(xué)教授伤柄，要知道那個(gè)年代的哲學(xué)文搂，其實(shí)就是神學(xué)。但是亞當(dāng)斯密骨子里透著無神論的思想笔喉。

他有一次要求校長(zhǎng)取消課前禱告硝皂，不出意料被拒絕了。為了飯碗稽物，斯密只有聽從校長(zhǎng)的安排，但是他的學(xué)生能夠深深感受到吼过，這位教授的思想有多么深邃咪奖。

《道德情操論》就是這個(gè)時(shí)期亞當(dāng)斯密上課的講稿。里面闡述了羊赵，道德不是由教皇規(guī)定的，而是自發(fā)地在人與人的相處之間建立起來的揖闸。

他認(rèn)為料身，每個(gè)人都渴望與別人“心心相通的愉悅”，人們能夠看出其他人心中的情緒芹血，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某種行為能讓其他人愉悅，那我們自己也會(huì)感到愉悅啃擦。

通過人與人之間不斷地交流饿悬，不斷地試錯(cuò)，慢慢就形成了普遍被人認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，這就是道德規(guī)范蝎宇。而道德家或者法律祷安，只是對(duì)這種行為規(guī)范的觀察總結(jié)。

語言是一個(gè)同類型的例子汇鞭。語言是人與人之間不斷交換信息，所產(chǎn)生的一種傳遞信息的模式台囱。語言學(xué)家只是對(duì)這種交流模式的觀察總結(jié)读整，而不是語言學(xué)家規(guī)定了這種交流模式。

道德的演變

道德是隨著時(shí)間發(fā)展的。在中世紀(jì)的人眼里豺总，為了捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)喻喳，殺人是值得贊賞的。而今天的人為了榮譽(yù)殺人則驚人地不道德表伦。

過去10年里，全球戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率創(chuàng)下歷史最低蹦哼；在西方的大多數(shù)國(guó)家纲熏，殺人率比中世紀(jì)減少了99%，暴力正在快速消退局劲。未來的人可能會(huì)對(duì)今天人們的野蠻行為大吃一驚。

書中提到了中世紀(jì)的禮儀規(guī)范：他人大小便時(shí)可以不打招呼药有；不能用桌布苹丸、袖子或帽子擦嘴巴苇经；吃飯的時(shí)候不能挖鼻孔……羊苟。

這些我們看起來再正常不過的事情，甚至都覺得不應(yīng)該被說出來蜡励，但是卻記錄在中世紀(jì)的禮儀規(guī)范里。這反映了中世紀(jì)的人行為非常惡心兼都。

道德為什么會(huì)發(fā)生這種演變呢稽寒？書中總結(jié)了兩點(diǎn)原因。第一杏糙，國(guó)家的權(quán)力更集中在國(guó)王手中，戰(zhàn)爭(zhēng)的減少讓國(guó)王需要更多的農(nóng)民來納稅宏侍。第二，“商貿(mào)使人們重視在交易中獲得陌生人信任的機(jī)會(huì)咱旱”了＃”

商業(yè)是最大的慈善。這是薛兆豐老師專欄里常說的一句話褂始。所以說頂級(jí)的智慧都是相通的÷Ц常《自下而上》的作者也認(rèn)為人與人之間經(jīng)濟(jì)往來越來越頻繁益缠，人們更在意下一次的貿(mào)易機(jī)會(huì)，從而減少暴力幅慌。

最后，書中還提到了法律的演變齿诞。英美法系采用的是判例法，歐洲大陸則采用成文法祷杈。

判例法也是自然選擇而成的。法官判案會(huì)根據(jù)以往的判例做出判決宿刮。裁決公正私蕾，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極意義的判決又會(huì)被引用到下一次判決中。而每一次引用又會(huì)使判例更加完善磕潮，更加符合當(dāng)時(shí)的道德容贝。

這樣一次次地引用就自發(fā)地為法律帶來了秩序。

今天斤富，你了解到了，道德也是自下而上演變而來的。