今天聽(tīng)Zvi老師對(duì)格林童話《野萵苣》的內(nèi)涵解析亏较，以下為課堂記錄宴杀。
一旺罢、心魂的誕生
故事是從一個(gè)愿望開(kāi)始的扁达。這是一個(gè)媽媽的愿望跪解，正是這個(gè)原初的力量帶來(lái)了這個(gè)力量签孔，是一個(gè)男性和一個(gè)女性渴望一個(gè)生命的誕生。
在故事中罐盔，這個(gè)生命的誕生惶看，是在某一個(gè)邊界上的六孵。他們的家在不可以進(jìn)入的女巫的花園旁劫窒，這個(gè)男人是不可以進(jìn)去的。這個(gè)誕生在邊界上的畫面影暴，是很重要的一個(gè)圖景胰耗，在童話中，我們會(huì)一次次發(fā)現(xiàn)唐断，故事中所“誕生”的恳啥，其實(shí)是人的心魂或者靈魂丹诀。而心魂這個(gè)東西铆遭，它其實(shí)始終是處在邊界上的存在，是處在兩個(gè)世界之間的存在碗脊。
在邊界的一邊衙伶，有著外在世界，感官世界赦拘，心魂通過(guò)感官與外在相連接卧须。而在另一邊花嘶，我們擁有自己內(nèi)在的世界椭员，或者說(shuō)精神的世界隘击，它是我們的自己所處的世界，是更內(nèi)在也更高層的世界州叠。人的心魂就始終在這兩個(gè)世界之間。
這個(gè)即將誕生在邊界的孩子虱肄，源于一種渴望的女兒咏窿，這個(gè)渴望希求著能連接兩邊的世界集嵌。是精神在某種境界中渴望進(jìn)入物質(zhì)的世界纸淮。這個(gè)愿望在故事中是以一個(gè)圖景的方式表達(dá)出來(lái)的咽块，那便是這位母親對(duì)邊界另一邊的東西有所求揭璃，她渴望得到另外那個(gè)世界的東西瘦馍，事實(shí)上，這個(gè)渴望的“另一邊”正是人間和塵世燥筷。精神渴求著從塵世當(dāng)中肆氓，從那個(gè)被施了魔法的花園中得到什么谢揪。但這位母親只能通過(guò)一扇窗看著那個(gè)花園拨扶，她看著看著患民，欲望就產(chǎn)生了酒奶，精神渴望能進(jìn)入那個(gè)世界，渴望能在人間誕生站刑。但任何欲望绞旅，都是有代價(jià)的因悲。
在故事中晃琳，我們看到母親的愿望太過(guò)強(qiáng)烈人灼，父親別無(wú)他法投放，只能翻墻進(jìn)入花園去偷野萵苣灸芳，但第二次就被女巫抓住了烙样，于是他和妻子就要為此付出代價(jià)。現(xiàn)在我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事的另一個(gè)版本究反。在意大利版中精耐，這個(gè)母親渴望的不是野萵苣而是西芹，它通常是被用作香料琅锻。但事實(shí)上在更古老的傳統(tǒng)中卦停，古希臘羅馬這種香料是用來(lái)造成自然流產(chǎn)的。所以人們其實(shí)知道恼蓬，使用這種香料是可能會(huì)失去孩子的惊完。在這個(gè)故事的意大利版中，即將誕生的這個(gè)女孩正是以這總香料命名处硬。在她的名字中已經(jīng)隱隱指出小槐，這個(gè)孩子最初是會(huì)被丟掉的，是會(huì)失去的荷辕。所以在心魂誕生的一刻凿跳，這個(gè)女孩就已經(jīng)被承諾交給女巫——交給塵世，人間曾掂。如果說(shuō)父母親在故事中代表的是精神的家園所代表的圖景博助，那么交給女巫窖式，進(jìn)入魔法的禁忌花園，就是被交給了另一邊的世界，交給了塵世。
二檬输、塔樓與長(zhǎng)發(fā)的內(nèi)涵
當(dāng)孩子出生之后伊滋，女巫就來(lái)了筒主，她帶走了女孩藤韵，帶走了心魂匹涮，將她關(guān)在塔樓里，這座塔有窗，但除此之外再?zèng)]有別的通路了沃于。來(lái)看看塔樓這個(gè)圖景闸昨，它事實(shí)是我們的頭所對(duì)應(yīng)的形象循诉。我們的窗戶就開(kāi)在我們的頭上脆侮，我們的心魂筋蓖，可以通過(guò)眼耳口鼻這些“窗戶”看出去，去感知外面的世界。但它仍然是被困在塔樓當(dāng)中的织咧，沒(méi)有辦法直接與外面的世界建立關(guān)系轧葛。必須通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子淀散，野萵苣才能與外界建立聯(lián)系，而這個(gè)長(zhǎng)辮子就是我們的脊髓和神經(jīng)系統(tǒng)则剃。
如果我們來(lái)看“長(zhǎng)辮子垂在身后”的這個(gè)圖景己肮，尤其是在很多中世紀(jì)的人像和雕塑上谎僻，會(huì)發(fā)現(xiàn)挎挖，它確實(shí)是脊髓和神經(jīng)系統(tǒng)所對(duì)應(yīng)的外在圖景，它呈現(xiàn)出了我們的心魂通過(guò)感官系統(tǒng)與周遭世界建立的關(guān)系彻亲。通過(guò)脊髓（長(zhǎng)辮子）恬涧，女巫可以進(jìn)入精神的內(nèi)在，將食物帶給被困在塔樓當(dāng)中的野萵苣碴巾，其實(shí)也是帶給人被困住的那個(gè)心魂溯捆。
但接下來(lái)故事中就出現(xiàn)了非常有趣的一個(gè)細(xì)節(jié)，尤其對(duì)于有創(chuàng)造形餐抢、在進(jìn)行創(chuàng)造工作的朋友而言现使，很值得注意：野萵苣被困在塔樓中，她得用長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子做梯子讓女巫進(jìn)出旷痕，也讓外面的世界碳锈，感官的世界進(jìn)出。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中欺抗，外在世界和內(nèi)在世界的區(qū)別也被帶了出來(lái)售碳。接下來(lái)，我們注意到绞呈，野萵苣她開(kāi)始唱歌了贸人。
三、創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)結(jié)心魂與精神
通過(guò)唱歌佃声，野萵苣將外在世界所帶來(lái)的一切艺智，轉(zhuǎn)化成了她內(nèi)在的體驗(yàn)，并以藝術(shù)的方式——音樂(lè)的方式表達(dá)出來(lái)圾亏。通過(guò)這樣的歌唱十拣，什么東西在人的心魂當(dāng)中蘇醒了過(guò)來(lái)。她將周遭那被給到的世界轉(zhuǎn)化成了新的存在志鹃，轉(zhuǎn)化成了和人的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的東西夭问。這時(shí)候人所擁有的不僅僅是被給到的感官體驗(yàn)，而是她作為人主動(dòng)進(jìn)行的創(chuàng)造曹铃。
正是這樣的工具缰趋，將野萵苣將心魂與王子連接了起來(lái)。王子，在童話當(dāng)中秘血，往往是人的精神本質(zhì)所代表的圖景味抖，它是我們生而為人的中心，使我們真正所是的那個(gè)存在灰粮》歉停或者說(shuō)是我們的自信。
王子聽(tīng)著這樣的音樂(lè)谋竖，他的心也開(kāi)始蘇醒了，他感到“我”承匣，人的本質(zhì)蓖乘，渴望著與心魂結(jié)合，我需要和心魂聯(lián)結(jié)才能在這個(gè)世界上活下去韧骗。倘若沒(méi)有了去感知和經(jīng)驗(yàn)外在世界的能力嘉抒，那人的自信和自我是沒(méi)有辦法以一種健康的方式活在一個(gè)身體當(dāng)中的。它沒(méi)有辦法入住人間袍暴，站立在大地上些侍。所以說(shuō)王子或者說(shuō)我們的自信，他渴望找到野萵苣找到人的心魂與他結(jié)合政模，而王子找到的方法和女巫進(jìn)出塔樓的方式是一樣的岗宣。這一點(diǎn)相當(dāng)有意思，因?yàn)榕琢苎@個(gè)外在世界所具有的魔法耗式，和王子——人的精神他們最初抵達(dá)人的心魂的方式是一樣的，我們經(jīng)驗(yàn)著周遭的世界趁猴，它通過(guò)我們的感官抵達(dá)心魂刊咳，在這樣的經(jīng)驗(yàn)中，我們也對(duì)自己是誰(shuí)儡司，對(duì)自己真正的存在覺(jué)醒過(guò)來(lái)娱挨。
接下去又出現(xiàn)了一個(gè)很有趣的場(chǎng)景：野萵苣從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)男性，當(dāng)王子出現(xiàn)在她面前時(shí)捕犬，她根本不知道自己看到的是什么跷坝。換言之，這時(shí)候心魂還不知道它自己存在的本質(zhì)或听。但漸漸的探孝，心魂開(kāi)始意識(shí)到，比起女巫誉裆，比起那有魔法的外在世界顿颅，眼前的王子，這精神的本質(zhì)足丢，與她倒更為親近和重要粱腻。這一覺(jué)醒庇配，是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，野萵苣意識(shí)到绍些，她可以在王子——在精神的幫助下捞慌，離開(kāi)她的牢籠，離開(kāi)困住她的頭顱柬批，逃離女巫啸澡，真正的進(jìn)入世界。
四氮帐、圖景≠抽象的象征含義
我要再次提醒大家嗅虏，我們面對(duì)的是圖景，不是什么代表什么的象征含義上沐，而是圖景所對(duì)應(yīng)的體驗(yàn)皮服。很重要的一點(diǎn)是，一個(gè)故事重要的不是它的要義或者象征意義参咙，我想跟大家講的并不是象征意義龄广，而是你自身可以擁有的體驗(yàn)。我們能經(jīng)驗(yàn)到故事中那對(duì)夫妻所擁有的渴望蕴侧、愿望择同，希望能進(jìn)入世界，講什么東西代入那個(gè)世界戈盈，這樣一種來(lái)自精神的渴望奠衔，正是我們自身心魂的誕生。我們正式通過(guò)感知塘娶，通過(guò)情感等心魂的活動(dòng)來(lái)進(jìn)入世界的归斤。并且，我們也能經(jīng)驗(yàn)到外在世界它所擁有的內(nèi)力和魔法刁岸，就是那高墻之外的花園脏里，
我們能感受到那個(gè)世界的魔力，而它也抓住了我們虹曙，將我們困在我們的頭顱之內(nèi)迫横。所有的一切，都通過(guò)感官涌了進(jìn)來(lái)酝碳，我們也可以通過(guò)自己的頭顱這座塔樓向外看到世界矾踱。但我們能感到我們是在世界之外的，是呆在自己的腦袋里的疏哗。
再然后呛讲，我們慢慢覺(jué)知到，我們不僅僅擁有那些來(lái)來(lái)去去的感知體驗(yàn)和感受，還有一個(gè)永恒的部分——在我們的內(nèi)在贝搁，住著一位王子吗氏。伴隨著這份覺(jué)知，一個(gè)愿望就產(chǎn)生了雷逆，我們希望能與精神結(jié)合弦讽，真正進(jìn)入世界的真相。
五膀哲、荒漠的考驗(yàn)
接下來(lái)的事情令人震驚往产，當(dāng)心魂成長(zhǎng)到可以逃出困境，可以經(jīng)驗(yàn)到世界的真相某宪，可以和她自身的本質(zhì)相結(jié)合時(shí)捂齐，毀滅行的事件發(fā)生了。我們可能在青春期時(shí)就有過(guò)這樣的體驗(yàn)：我們覺(jué)得自己成為了真正的自己缩抡，但感官世界的力量也變得非常強(qiáng)大，足以毀滅我們包颁。我們甚至開(kāi)始自己毀滅自己瞻想。而現(xiàn)在邪惡的女巫就做了一件事：她剪斷了野萵苣的長(zhǎng)辮子。野萵苣再也無(wú)法像過(guò)去那樣娩嚼，通過(guò)她的長(zhǎng)發(fā)蘑险，以一種夢(mèng)幻的方式于世界建立關(guān)系。外部世界的魔法不能再進(jìn)入她了岳悟，女巫剪斷了她的頭發(fā)佃迄，奪取了這層連接的通道，將野萵苣扔到了荒漠當(dāng)中贵少。
荒漠是很強(qiáng)烈的一個(gè)圖景呵俏，荒漠感也是我們20出頭時(shí)會(huì)有的一種體驗(yàn)。那時(shí)候滔灶，我們認(rèn)為自己知道了一切普碎，變得非常智性，對(duì)于世界是怎么一回事開(kāi)始有了自己的圖景录平。相應(yīng)的麻车，世界就失去了過(guò)去的“魔法”感，變得空洞斗这，仿佛曾經(jīng)那層幻覺(jué)的面紗被掀開(kāi)了动猬，我們就此被拋入荒漠，成為講求實(shí)用性和功能性的成年人表箭。我們和周遭的關(guān)系赁咙，不再具有童年的魔法色彩，我們不再呆在自己的他樓內(nèi)看世界，而是跌落到了徹底實(shí)用的世界序目、完全物質(zhì)的世界臂痕，讓自己臣服于生存、謀生所需要的邏輯猿涨，我們變得非常智性握童，非常有邏輯，這個(gè)時(shí)候我們所做的一切都要“有用”叛赚，都要能變成謀生的籌碼澡绩，但這就是荒漠，我們被拋入了沒(méi)有魔法的荒漠世界俺附。這個(gè)荒漠世界離我們真實(shí)的自己很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)肥卡，但在這里，我們存活著事镣，這片荒漠是我們成長(zhǎng)當(dāng)中不得不經(jīng)歷的步鉴，沒(méi)有捷徑，我們必須穿過(guò)荒漠璃哟，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)氛琢。我們看到野萵苣在荒漠中度過(guò)的時(shí)日和遭遇的痛苦，最終都會(huì)呈現(xiàn)出它的意義随闪。
六阳似，精神與心魂的斷裂
因?yàn)橐叭n苣被拋入荒漠，所以當(dāng)王子來(lái)到塔樓時(shí)铐伴，就明白了他已經(jīng)失去了和他自己的心魂的關(guān)系撮奏，現(xiàn)在，人的自信和心魂沒(méi)有了精神当宴，再無(wú)法與塵世建立關(guān)系畜吊，于是故事告訴我們王子悲痛地跳下塔樓，眼睛被荊棘刺瞎户矢。
現(xiàn)在我們看到了一個(gè)斷裂定拟。一方面，心魂墜入了智性的荒漠逗嫡，掙扎求生青自，成為一個(gè)實(shí)用的人。另一方面驱证，人最真實(shí)的存在——我們的自信延窜，現(xiàn)在失去了和外在現(xiàn)世的一切關(guān)聯(lián)，它已經(jīng)瞎了雙眼抹锄，被困在自己當(dāng)中逆瑞。再也找不到與心魂的聯(lián)結(jié)了荠藤。而這也是我們開(kāi)始感到孤獨(dú)，感到被拋在世界之外的時(shí)候获高。我們之所以感覺(jué)無(wú)法進(jìn)入世界哈肖，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)瞎了，我們都有過(guò)這樣的感覺(jué)念秧，感覺(jué)自己在世界上找不到歸屬淤井，找不到自己的位置，這就是一種失明摊趾”液荩“我”被層層裹緊在自我當(dāng)中，無(wú)法找到自己的本質(zhì)砾层，“我”成了這個(gè)世界當(dāng)中的陌路人漩绵。
七、精神與心魂的重逢：覺(jué)醒
接著肛炮，王子就開(kāi)始了在世界當(dāng)中的流浪止吐。他瞎著眼睛四處游蕩，他走啊走侨糟，直到終于來(lái)到荒漠祟印，遇到了他的另一半，遇到了他與塵世真正的聯(lián)結(jié)粟害，遇到了他自己的心魂，遇到了他去感知颤芬，去感受悲幅，去經(jīng)驗(yàn)世界的能力，這站蝠，就是野萵苣汰具。是渴望著與本質(zhì)和精神相結(jié)合的心魂。
野萵苣經(jīng)由她的體驗(yàn)菱魔，觸碰留荔，對(duì)王子的愛(ài)，已經(jīng)孕育了兩個(gè)孩子澜倦，這兩個(gè)孩子是在心魂與人的本質(zhì)之間誕生的聚蝶，也是在心魂與外在的關(guān)系中誕生的。野萵苣正是在荒漠中教育著這兩個(gè)孩子藻治，讓他們?cè)谶@里有所經(jīng)歷和成長(zhǎng)碘勉。
有趣的是，我們看著這兩個(gè)孩子桩卵，可能會(huì)想到北歐神話中眾神之首奧丁的兩只烏鴉验靡，那兩只烏鴉一只叫伏精一只叫布妮倍宾，大致可以翻譯成思考與記憶，或思考與認(rèn)識(shí)胜嗓。這兩個(gè)孩子也可以說(shuō)是心魂與周遭世界的關(guān)聯(lián)高职、思考和感知。我們感知這個(gè)世界辞州，然后去思考它怔锌，感知與思考結(jié)合起來(lái)構(gòu)建了我們周圍的現(xiàn)實(shí)，而他們也是感知著的心魂和活躍著的精舍結(jié)合而得到的果實(shí)孙技。
當(dāng)瞎眼的王子和心魂相遇時(shí)产禾，讓他重獲光明的是心魂遭遇的痛苦所結(jié)出的果實(shí)，心魂在塵世經(jīng)驗(yàn)著各種各樣的事情牵啦，體驗(yàn)到了痛苦與艱難亚情。但這是他的必經(jīng)之路，他必須知道進(jìn)入已知物質(zhì)的身體活在塵世是滿足生存荒漠的某種必要性哈雏，這到底意味著什么楞件。從而才能理解，精神的存在到底有怎樣的價(jià)值裳瘪，以及是真正的我什么是自信土浸。
這樣的覺(jué)醒也包括精神通過(guò)心魂來(lái)覺(jué)知和認(rèn)識(shí)自己。在故事中通過(guò)很美的圖景呈現(xiàn)出來(lái)：兩滴珍珠般的淚水浸潤(rùn)到王子的眼中彭羹，為他帶來(lái)光明黄伊，成為他新的眼睛，成為他新的去看到的能力派殷。在這之前还最，王子或者說(shuō)精神仍然是困乏經(jīng)驗(yàn)的，他并沒(méi)有真正準(zhǔn)備好進(jìn)入塵世毡惜，他是被藝術(shù)拓轻，被音樂(lè)吸引到人間的，本身并沒(méi)有準(zhǔn)備好【铮現(xiàn)在扶叉，經(jīng)過(guò)歷練，經(jīng)過(guò)痛苦帕膜，作為心魂的野萵苣和作為人之本質(zhì)的王子枣氧，他們一起成為了可以真正看到這個(gè)世界的人。
野萵苣和王子通過(guò)被轉(zhuǎn)化的痛苦看到了世界垮刹，曾經(jīng)的痛苦成為了新的感官作瞄，但他們真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)到真相，感知到那到底是怎樣的∥Ｈ遥現(xiàn)在宗挥，心魂乌庶，精神與外在的關(guān)系不再受到女巫的影響，不再只是通過(guò)窗戶契耿，而是從自由的自我意識(shí)出發(fā)瞒大，真正生活在世界中，與周遭的世界搪桂，與塵世建立嶄新的透敌、自由的關(guān)系。
這就是野萵苣這個(gè)故事中的戲劇踢械，實(shí)際正是我們心魂中的戲劇酗电。它講的是心魂進(jìn)入的世界后，首先通過(guò)感官世界的魅力和魔法與外在的世界相連内列，然后通過(guò)認(rèn)識(shí)“王子”來(lái)對(duì)自己真正是誰(shuí)覺(jué)醒過(guò)來(lái)撵术，這樣的自我覺(jué)醒會(huì)帶來(lái)悲傷、痛苦的體驗(yàn)话瞧，但痛苦最終被轉(zhuǎn)化成了新的能力嫩与，讓人們從魔法當(dāng)中解脫出來(lái)，自由地去看到世界交排，可以說(shuō)划滋，此時(shí)，人有了新的魔法埃篓，那就是：對(duì)自我的意識(shí)处坪，對(duì)自信的覺(jué)醒。
