李發(fā)模，1949年4月生裂问，貴州省綏陽縣人侧啼。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國詩歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事 堪簿。原貴州省文聯(lián)委員痊乾、貴州省作家協(xié)會(huì)副作席。15歲開始發(fā)表作品椭更。已出版詩文集30余部哪审。長詩《呼聲》獲中國首屆詩歌獎(jiǎng)，被前蘇聯(lián)作家葉甫圖申科譽(yù)為“中國新詩的里程碑 ”虑瀑。其詩作多次獲獎(jiǎng)湿滓，許多作品被譯成多種外文，廣為流傳缴川。
清代書畫家石濤說過“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”茉稠，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神追求把夸，一個(gè)時(shí)代的文藝工作者有一個(gè)時(shí)代的莊嚴(yán)使命而线，就必須順應(yīng)時(shí)代大潮，把個(gè)人的藝術(shù)才智融匯于時(shí)代發(fā)展的洪流恋日，創(chuàng)作出無愧于新時(shí)代的作品膀篮。
很多人都在說，人的命運(yùn)是上天安排好的岂膳，是天注定誓竿，其實(shí)不一定對，人的命運(yùn)是有無數(shù)個(gè)小結(jié)果串聯(lián)而成谈截，下一刻的命運(yùn)是由這一刻的所做作為決定的筷屡，而這種所作所為我們是可以自己選擇的，所以說簸喂，人的命運(yùn)是由自己決定的毙死。人是宇宙中或存或亡的塵埃 ，其意識有非常大的局限性喻鳄，在這時(shí)空里扼倘，相對于未知來說，人已知的東西是少之又少 除呵，不能認(rèn)識就不代表它的不存在再菊。生活在地球上的我們爪喘，認(rèn)為這個(gè)時(shí)空中只有地球上才有我們的生命，從而否定除地球外就沒有其他生命的存在一樣可笑纠拔。又當(dāng)某件事情的發(fā)生超出人類的意識時(shí)秉剑，往往就用“巧合、運(yùn)氣 绿语、命運(yùn)”來進(jìn)行解釋秃症，從而否定或懷疑背后法則的支配作用。所以吕粹，因果是絕對存在的必然法則，我們必須尊重和敬畏岗仑，這是我們思維的起點(diǎn)匹耕，只有掌握了這個(gè)法則，我們才有可能掌握自己的人生命運(yùn)荠雕。
自古以來，中國文人都把“德藝雙馨”作為追求的最高境界炸卑，修德與修藝相輔共進(jìn)既鞠，結(jié)合古今，修藝先修德盖文，以德治學(xué)嘱蛋，積極追求更高的精神藝術(shù)境界，融德于作品五续，以作品中之德感染讀者洒敏，啟迪讀者，我讀了熊拯油畫 疙驾，就有這一種感覺凶伙。這時(shí)空宇宙之間是不是存在著一種方程式，對人生來說它碎，叫作生 函荣、老、病 扳肛、死傻挂，人要成長，到成功敞峭，是加踊谋、減 、乘旋讹、除殖蚕，人在這個(gè)時(shí)空里轿衔，怎樣解開這個(gè)方程式 ？易經(jīng)八八六十四卦睦疫，這64卦中害驹，以64來乘6等于384數(shù)，如果你任意講三個(gè)數(shù)蛤育，如多于384數(shù)宛官，就減去384數(shù)，從所剩的余數(shù)算起 瓦糕，不斷的加以384底洗，一直加到無的時(shí)候 ，就為神數(shù)了咕娄，可代表人一生的命運(yùn)前程 亥揖，熊拯油畫 ，就是在這一種方程式上展開的圣勒。
自然科學(xué)费变，一就是一，二就是二圣贸，但繪畫往往是仁者見仁挚歧、智者見智，這與一個(gè)人的文化修養(yǎng)吁峻，閱歷滑负、學(xué)識和悟性有著相聯(lián)的關(guān)系 。讀熊拯油畫锡搜，畫面上的紅橙困、黃、藍(lán)等那些很跳眼的色塊耕餐，對于我來說凡傅，好比農(nóng)民用石頭造房子一樣 肠缔，根基堅(jiān)固，石頭硬眼明未，而對于學(xué)識和悟性較高的學(xué)者來說槽华，對熊拯油畫的鑒賞就更加深層次了趟妥。熊拯從農(nóng)村到城市 ，從耕讀到市道中忙碌的穿梭，是為了體驗(yàn)和提升閱歷勇凭，想在藝術(shù)道路中尋找真諦。從熊拯油畫中可以讀出义辕，春天至冬天的枯梗問天虾标，到年復(fù)一年的季節(jié)輪回，他都在感悟著時(shí)空里萬物生命的悲歡離合灌砖，吶喊著人與自然要和睦相處璧函。他的畫是他精神世界靈魂的悟性，古今中外的藝術(shù)大家基显，都是靠個(gè)人的悟性和勤奮成就了自己的佳作蘸吓，所以 ，悟性和修德對于熊拯來說是決定他藝術(shù)造詣的至要條件 撩幽，他的這一特殊悟性決定了他的繪畫深遠(yuǎn)美澳，造就了他今日的熊拯油畫。
話又說回來摸航，我知農(nóng)民用石頭來造房子，造的是立體物質(zhì)空間舅桩，人在食色中追隨物質(zhì)酱虎，享受物質(zhì)，使物質(zhì)社會(huì)體現(xiàn)人的所得生榮擂涛。記得那次读串，我從北京坐飛機(jī)到歐洲等國家進(jìn)行文化交流，在空中看到的大海撒妈、河山恢暖，石頭和土，我思我想狰右，西游記中的孫悟空為什么是從石頭里悟了出來杰捂？中國古典四大名著之首的《紅樓夢》原名為什么叫《石頭記》 ？我百思不得其解棋蚌，待我到了歐洲后嫁佳，我才明白，“建筑是石頭的史書”谷暮，在中國蒿往，我沒感悟到。中國傳統(tǒng)建筑以土湿弦、木為主材料瓤漏，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象蔬充。而繪畫藝術(shù)更加如此要有中國本民族的文化藝術(shù)精神蝶俱，作為一個(gè)中國的畫家如果不能夠認(rèn)識和發(fā)揚(yáng)中國的文化藝術(shù)精髓，那他所做的努力將只能是舍本逐末娃惯。西方覺悟的畫家們跷乐，都從東方繪畫中尋找變法，如凡高趾浅、馬蒂斯、畢加索等浅侨，都不同程度地從中國繪畫中吸取營養(yǎng)而成為西方的大畫家如输。
我們再來看地球不见、月球崔步、星球，看起來覺得這個(gè)時(shí)空之復(fù)雜灶似，其實(shí)是很簡單的酪惭，都是金 者甲、木、水甥厦、火刀疙、土在運(yùn)行中集成扫倡，創(chuàng)造了我們?nèi)祟惖纳鼓伞Ｎ覀內(nèi)祟惖纳c食色是分不開的锥累，就象繪畫離不開顏色桶略，作品離不開思想诲宇，畫家離不開悟性一樣。說到悟性的 “ 悟”字鹅心，左邊的“忄”是“悟”的靈魂旭愧，是指從心 宙暇、從情、通靈性（智用押、愛、魂）池充，靈魂就是心中有方向、有目標(biāo)坑匠、有旗幟厘灼，右邊上面的 “五”咽瓷，是指眼明、耳尖闪朱、鼻靈奋姿、舌活、身狡笺病（外覺通達(dá)的基本條件）寓免，下邊的“口” 是指語言再榄、表達(dá)、引申（信息輸出）嗅蔬，上下一起的 “吾”通“我” 疾就，即人 ，是指民眾乡小、人類，智慧通過傳播得到普及，再通過大眾實(shí)踐應(yīng)用才能將智慧添寺、精神轉(zhuǎn)化為無窮的物質(zhì)力量與財(cái)富懈费。人要站立起來才能頂天立地，要想達(dá)到藝術(shù)的真諦票罐，悟性才是精神的表白该押，這其中之悟是沒辦法學(xué)的，不是技術(shù)層面上的經(jīng)驗(yàn)沈善，而是要靠個(gè)人的“悟”性。每一個(gè)畫家的悟性不同净赴，所造就畫家的認(rèn)識和藝術(shù)造詣就不同 玖翅，這純粹是一個(gè)人的事 割以，如果硬要弄個(gè)什么機(jī)構(gòu)來研究，那只能說是藝術(shù)的無耐 猜极、世人的無聊消玄，技術(shù)可以傳授 翩瓜，并且是看了之后很容易學(xué)會(huì)的東西，所以技術(shù)特別是關(guān)鍵技術(shù)往往會(huì)保密兔跌，但藝術(shù)就沒必要保密坟桅，看得見的那部分是技術(shù)，看不見卻留在心靈深處的才是藝術(shù)立美，因?yàn)樗囆g(shù)是用心靈去默默感悟的東西。佛家講漸悟和頓悟，這一個(gè) “ 悟”字十分耐人尋味卻難以言說 裕偿，修佛者眾多痛单，悟道者寥寥旭绒，藝術(shù)正是如此 焦人。
回過頭來花椭，再來讀一讀熊拯油畫【圓】矿辽，是一幅正方形的布面袋倔，高100cm、寬100cm的油畫作品宾娜，畫面由圓心前塔、半徑缘眶、圓周和人物組成。圓生萬物 该抒、萬物皆圓凑保，大到天體宇宙 、太陽欧引、月亮恳谎、地球因痛，小到分子、原子膊升、微子及圓桌上各種人造的用具和圍著圓的你谭企、我、他都是圓非区，但決定圓存在的是圓心，決定圓大小的是半徑秸抚，決定圓速度變化的是半徑外延速度及加速度剥汤，但最終以一個(gè) “圓”字循環(huán)自然排惨。
在人類暮芭，圓心代表“正”辕宏，是人類的希望，理應(yīng)共同遵守凄鼻、和諧共處聚假，就是一切可以“利己利人利天下”的文化與制度膘格，如：誠瘪贱、信、真甜害、善、美等访锻，圓心雖小闹获，但不可缺避诽，否則就沒有圓璃谨。古人強(qiáng)調(diào)“人無信不立”佳吞，就是說一個(gè)人如果沒有信用，就不能在這個(gè)世上立足铸抑， “信”就是圓心鹊汛，沒有“信”就無法與人相處刁憋，缺少圓心木蹬，即使某些人有一些能力或聰明届囚，但他的人生也只能是一條線段，終不能成其圓泥耀，所謂圓滿痰催。
圓半徑代表人類的“智慧”夸溶，智慧不是知識缝裁、不是智商足绅、不是聰明，而是在長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中段多，通過不斷地積累进苍、沉淀觉啊、創(chuàng)新柄延，最終能轉(zhuǎn)化為價(jià)值的綜合能力缀程。每一個(gè)人的智慧都是長短不一的搜吧，而智慧來源于對過去的總結(jié)，是人類在生存與發(fā)展中通過一次次的突破杨凑，并不斷感悟滤奈、積累與沉淀而獲得的。半徑是可以萬變撩满，但萬變不能離其宗圓心蜒程，智慧可以變化無窮，可以縱橫天地伺帘，可以飛越時(shí)空昭躺，但不可以離開“正”，否則就會(huì)不能成其圓伪嫁，也不會(huì)有圓滿的結(jié)果领炫。
圓半徑外延的速度代表人類的“勇敢”。勇敢是智慧的源泉帝洪，古語說“勇能生智”龙助，不管是個(gè)人常空、還是政府铣缠，在漫長的生存與發(fā)展中蝇庭，都會(huì)遇到各種各樣可預(yù)知或是不可預(yù)知的困難北发，只要勇敢面對，就會(huì)有辦法克服。
圓心的確定，圓才有存在的可能，半徑有長有短，是可以不斷變化的合呐，但不管怎樣變化都必須堅(jiān)持以圓心為中心拆祈，圓心永遠(yuǎn)不變咙咽。同樣麸粮，對于任何一個(gè)人的事業(yè)或一個(gè)國家的富強(qiáng)來說愚战，智慧可以變化無窮梗摇，可以縱橫天地，可以飛越時(shí)空，但不管怎樣變都不可以離開“正義”和“規(guī)則”，否則就會(huì)混亂不堪亮蒋，最終不能成其圓趁怔。
周而復(fù)始的環(huán)周運(yùn)動(dòng)痢畜，一切自然現(xiàn)象和社會(huì)人事的發(fā)生、發(fā)展秉沼、消亡全肮，都在環(huán)周運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行。圓是循環(huán)测砂，循環(huán)是徳，徳是仁纵东，仁是義，義是利，利是貪，貪則0亩进，0則規(guī)律又回轉(zhuǎn)，道法自然幸海。道法自然是繪畫的基礎(chǔ)，中得心源的心靈觀照才是繪畫的結(jié)果，現(xiàn)代影像攝影技術(shù)的高度發(fā)展杏瞻，再次證明了繪畫只有回到他的精神領(lǐng)域才能征服人的心靈世界 斩披，從而告訴人們繪畫究竟是什么 贩疙？時(shí)至今日 降狠，任何事情都是發(fā)展的临燃，繪畫藝術(shù)也不例外 膜廊，隨著時(shí)代的進(jìn)步铆铆，社會(huì)的高度開放薄货，信息網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)赊瞬，繪畫風(fēng)格也必然是多樣化 谤绳，會(huì)有新的風(fēng)格和表現(xiàn)方式出現(xiàn) ，這是歷史的必然。繪畫，要以一顆淡定之心去觀照萬物冠王，過去的一切已成為歷史，現(xiàn)在的一切也會(huì)成為歷史舌镶，歷史會(huì)淘汰掉它該淘汰的一切 柱彻。
