澄在鴻臚寺倉(cāng)居茂卦，忽家信至，言兒病危组哩，澄心甚憂悶等龙，不能堪。
先生曰：「此時(shí)正宜用功伶贰，若此時(shí)放過(guò)蛛砰，閑時(shí)講學(xué)何用？人正要在此等時(shí)磨煉黍衙。父之愛(ài)子暴备，自是至情，然天理變自有個(gè)中和處们豌，過(guò)即是私意涯捻。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂浅妆，則一向憂苦，不知已是「有所憂患障癌，不得其正」凌外。大抵七情所感，多只是過(guò)涛浙，少不及者康辑。才過(guò)便非心之本體，必須調(diào)停適中始得轿亮。就如父母之喪疮薇，人子豈不欲一哭便死，方快于心我注？然卻曰：「毀不滅性」按咒，非圣人強(qiáng)制之也，天理本體自有分限但骨，不可過(guò)也励七。人但要識(shí)得心體，自然增減分毫不得奔缠÷犹В」
感受：
七情六欲乃人之常情，聽(tīng)到兒子病危的消息悲傷難過(guò)是很正常的事情校哎，陽(yáng)明先生卻要他的學(xué)生把握住時(shí)機(jī)做功夫两波，似乎有點(diǎn)不近人情。經(jīng)過(guò)小伙伴們的分享闷哆，這種疑惑被打消雨女，并有了更深層次的理解。陸澄為兒子的事?lián)鷳n到了難以紓解的程度阳准，陽(yáng)明先生做為老師為了愛(ài)護(hù)自己的弟子，讓他不致于耽溺其中馏臭，所以講到即使是正常的情感渲泄也要有個(gè)度野蝇。
那么如何把握這個(gè)「度」呢？就需要我們時(shí)刻對(duì)自己的內(nèi)心有個(gè)省察括儒，在事上磨煉自己绕沈，這會(huì)是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，雖然很辛苦帮寻，卻是朝著好的方向在發(fā)展乍狐。
古人對(duì)于父母之喪有守孝三年的傳統(tǒng)，現(xiàn)在形式上雖然有所變化固逗，但還是在說(shuō)對(duì)父母之喪的哀悼程度浅蚪，那禮制和陽(yáng)明先生講的度之間有沒(méi)有沖突的地方呢藕帜？做為禮制，有約束和規(guī)勸的作用惜傲，但更多的應(yīng)該是教化洽故，它引導(dǎo)人們朝著至善的方向發(fā)展。如果遵循禮制盗誊，其實(shí)也是一種儀式感时甚，和過(guò)世的親人做一個(gè)徹底的告別。處理哀傷的必要步驟是「道愛(ài)哈踱、道謝荒适、道歉、道別」开镣，用這樣的方式讓內(nèi)心情感的釋放有一個(gè)渠道也是極好的刀诬。如果沒(méi)有依古禮在父母的墳頭守孝三年，難道就是不孝或是沒(méi)有哀傷嗎哑子？這就要問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心舅列，我們只有誠(chéng)意地面對(duì)自己，用自己的方式來(lái)面對(duì)親人的離去卧蜓，對(duì)自己的良心有個(gè)交待帐要。就像「三年無(wú)改于父之道」，我們帶著父母的精神活著弥奸，雖然他們過(guò)世了榨惠，但仍然活在我們心中，這難道不是一種哀悼和懷念嗎盛霎？
最后答案很明朗赠橙，即「良知」二字也。
