如果你認(rèn)為傳統(tǒng)有價(jià)值斜做，就不該忽略詩作。整部《圣經(jīng)》都充盈著詩的氣息湾揽，其中有敘事詩瓤逼、抒情詩和戲劇詩】馕铮《光明篇》也是如此霸旗。
圣十字若望的主要著作都是在為他的詩作注腳。德日進(jìn)神父的著作里也回蕩著詩的活力戚揭，以至于他的評(píng)論者——我和其中一人談過話——竟然認(rèn)為诱告，從科學(xué)、哲學(xué)及神學(xué)的角度來看民晒，這是他應(yīng)該被譴責(zé)的一項(xiàng)弱點(diǎn)精居。其實(shí)他們錯(cuò)了，因?yàn)樵娂词腔盍η北兀盍x予了想象力翅膀靴姿，如果想象力沒有翅膀，只為符合事實(shí)而嚴(yán)守邏輯磁滚，就沒有向上拓展的可能性佛吓。我們絕不能忽略詩的意義，因?yàn)槲覀儾荒軟]有想象力帶來的活力垂攘。唯一需要嚴(yán)加防范的辈毯，只有那種追求個(gè)人榮耀而非真理的想象力。至于愛好真理的想象力搜贤，則永遠(yuǎn)只偏好符合真理的東西谆沃。這便是我們所謂的「天賦」；它會(huì)使人透過努力來豐收果實(shí)仪芒。
隱修之道向來也充盈著詩意唁影。赫密士的《翡翠石板》便是一首超凡詩作。他的文字里不但有精純的詩意和韻腳掂名，也包含了密契體驗(yàn)据沈、靈知、神圣魔法和煉金學(xué)的偉大教誨饺蔑。雖然如此锌介，它仍然屬于一種推理式散文，一首關(guān)于三界的真理之歌。
那么塔羅的大阿卡納呢孔祸？難道它們不是在適當(dāng)?shù)目蚣芎头较蛳潞艉伴L(zhǎng)著翅膀的想象力嗎隆敢？他們是前后連貫的象征符號(hào)，但如果不懂得運(yùn)用受啟發(fā)的想象力崔慧，不能藉由內(nèi)在的和平法則拂蝎、符合內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的意志去理解其意涵，那么象征符號(hào)又有什么用呢惶室？詩攸關(guān)的不僅僅是品味問題温自，更和心靈的生產(chǎn)力有關(guān)。如果你體內(nèi)沒有詩人的血液皇钞，是很難深入于隱修傳統(tǒng)的悼泌。
因此，我們都應(yīng)該愛好詩并尊重詩人夹界。真正高尚的不是公爵券躁、侯爵和伯爵，而是詩人掉盅。由于人同時(shí)是神職人員、貴族和勞動(dòng)者以舒，因此不該為現(xiàn)實(shí)設(shè)定過高的目標(biāo)趾痘，或是過于專注在救贖上面，以免扼殺了內(nèi)在的精神貴族蔓钟。我們應(yīng)該讓工作和信仰帶有詩的高潔底蘊(yùn)永票。這么做絕對(duì)不會(huì)有損于神職人員或勞動(dòng)者的天命。以色列的先知們都是偉大的詩人滥沫，圣保羅為了頌揚(yáng)愛而創(chuàng)作的歌謠侣集，便是一首無與倫比的詩。至于工作本身兰绣，只有當(dāng)它能賦予工作者詩的活力時(shí)世分，才得以超越被奴役的層次，工作者也才會(huì)在心中出現(xiàn)喜樂缀辩。
總言之臭埋，在探討第十七張大阿卡納的主題——有關(guān)穹蒼之上和之下的水：希望和連貫性的奧義時(shí)，我們必須順便提一下有關(guān)詩的問題臀玄，因?yàn)樵姷谋驹淳褪巧舷陆缰诤嫌谏駝?chuàng)世的第二日瓢阴。詩人就是希望和連貫之水會(huì)合的那個(gè)點(diǎn)。
當(dāng)富有綿延性的人血和天使階層的希望之血融合而共振時(shí)健无，就會(huì)出現(xiàn)詩的經(jīng)驗(yàn)荣恐，詩的靈感乃上界之血（希望）與下界之血（綿延性）的融合。
這也是人必須顯化成肉身的原因。人必須流著熱血叠穆，才能創(chuàng)造出詩作——兼具主客觀意義的作品少漆。人必須浸潤在熱血顯化的肉身里，才能與天國的希望之血融合痹束，產(chǎn)生出像大衛(wèi)的《詩篇》這樣的作品检疫。《詩篇》是在地球而不是在天國里誕生的祷嘶。它們一旦被創(chuàng)作出來屎媳，就變成了地球和天國的魔法軍械庫，因?yàn)槟е浠颉对娖氛Z言不只是人這樣的溫血生命懂得使用论巍。流著光耀之血的屬靈存有也會(huì)使用它們烛谊。
咒語（mantrams）在三個(gè)次元里都能產(chǎn)生魔法作用，它是在光與熱的融合中誕生的嘉汰。
從另一個(gè)角度來看丹禀，語言只要真誠到讓血液沸騰，又具有足夠的信德去發(fā)動(dòng)上界的希望之水鞋怀，便可施展出法力双泪。耶穌在十字架上斷氣的那一刻「大喊一聲」（參照《馬太福音》和《馬可福音》），隨即大地就震動(dòng)起來：「……懸掛在圣殿里的幔子密似，從上到下裂成兩半焙矛。大地震動(dòng)，巖石崩裂残腌，墳?zāi)挂脖徽痖_了……」（《馬太福音》第27章村斟，第51-52節(jié)）。這一聲吶喊帶有著最后一滴人血和希望之海的完整魔法抛猫。
因此按上述的說法蟆盹，魔咒并不是人的發(fā)明，而是從血和光之中誕生的闺金，如同真正的詩作也不是人發(fā)明出來的逾滥。這就是施展神圣魔法時(shí)要采用傳統(tǒng)咒語的原因——不是因?yàn)樗鼈児爬希撬鼈円呀?jīng)被證實(shí)帶有著血和光的魔法败匹。帕斯喀里十分清楚這一點(diǎn)匣距，他的神圣魔法召喚儀式一向只采用傳統(tǒng)祈禱文，特別是摘自《詩篇》的文句哎壳，因?yàn)樗麄冋娴木哂蟹Α?br>
