5生成:人與天地相參也惶看。陰陽肇基，爰有祖氣六孵，祖氣者碳竟，人身之太極也。祖氣初凝狸臣，美惡攸分，清濁純雜昌执，是不一致烛亦，厚薄完缺，亦非同倫懂拾，后日之靈蠢壽夭煤禽，貴賤貧富,悉于此判，所謂命秉于生初也岖赋。祖氣之內(nèi)檬果，含抱陰陽，陰陽之間唐断，是謂中氣选脊，中者,土也。土分戊己脸甘，中氣左旋恳啥，則為己土，中氣右轉丹诀，則為戊土钝的，戊土為胃，己土為脾铆遭。己土上行硝桩，陰升而化陽，陽升于左枚荣，則為肝碗脊，升于上，則為心橄妆。戊土下行望薄，陽降而化陰疟游，陰降于右，則為肺痕支，降于下颁虐，則為腎。肝屬木而心屬火卧须，肺屬金而腎屬水另绩。是人之五行也。五行之中花嘶，各有陰陽笋籽，陰生五臟，陽生六腑椭员。腎為癸水车海，膀胱為壬水，心為丁火隘击，小腸為丙火侍芝，肝為乙木，膽為甲木埋同，肺為辛金州叠，大腸為庚金。五行各一凶赁，而火分君相,臟有心主相火之陰咧栗，腑有三焦相火之陽也。乞血原本肝藏血虱肄，肺藏氣致板，而氣原于胃，血本于脾咏窿。蓋脾土左旋可岂，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木翰灾，胃土右轉缕粹，收斂之政行，故清涼而化辛金纸淮。午半陰生平斩，陰生則降，三陰右降,則為肺金咽块，肺金即心火之清降者也绘面，故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升揭璃，三陽左升晚凿，則為肝木，肝木即腎水之溫升者也瘦馍，故肝血溫暖而性生發(fā)歼秽。腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也，是以脾為生血之本情组。心火清降而化金者,緣戊土之右轉也燥筷，是以胃為化氣之原。氣統(tǒng)于肺院崇，凡臟腑經(jīng)絡之氣肆氓，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣底瓣，而在經(jīng)絡則為衛(wèi)谢揪。血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡之血捐凭，皆肝血之所流注也拨扶，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡則為營柑营。營衛(wèi)者，經(jīng)絡之氣血也村视。精神化生肝血溫升官套，升而不已，溫化為熱蚁孔，則生心火奶赔。肺氣清降，降而不已杠氢，清化為寒站刑，則生腎水。水之寒者鼻百，五臟之悉凝也绞旅，陰極則陽生，故純陰之中温艇，又含陽氣因悲。火之熱者,六腑之盡發(fā)也勺爱，陽極則陰生晃琳，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽卫旱，則水溫而精盈人灼，陽中有陰，則氣清而神旺顾翼。神發(fā)于心投放，方其在肝，神未旺也暴构，而已現(xiàn)其陽魂跪呈。精藏于腎，方其在肺取逾，精未盈也耗绿，而先結其陰魄。《素問》:隨神往來者謂之魂砾隅，并精出入者謂之魄误阻。蓋陽氣方升，未能化神晴埂，先化其魂究反，陽氣全升，則魂變而為神儒洛【停魂者，神之初氣琅锻，故隨神而往來卦停。陰氣方降，未能生精恼蓬，先生其魄,陰氣全降惊完，則魄變而為精。魄者处硬，精之始基小槐，故并精而出入也。
兩天學習下來荷辕，感覺本書當是作者學習中醫(yī)過程中自己的感悟筆記凿跳，從字里行間能感受到作者在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中，從一氣周流的角度解釋通了內(nèi)經(jīng)中的很多語句的喜悅之情疮方。肝心脾肺腎對應魂神意魄志拄显，加上腎藏精，各個點是分散的案站。今日內(nèi)容中躬审，“神發(fā)于心棘街，方其在肝，神未旺也承边，而已現(xiàn)其陽魂遭殉。精藏于腎，方其在肺博助，精未盈也险污，而先結其陰魄「辉溃”這給了分散的知識點一個動態(tài)的印象蛔糯，人體的機能在這個理論體系中直觀地動起來了。
