我們總結(jié)了什么是歷史积蔚，發(fā)現(xiàn)了兩個線索，就是烦周，人類社會技術(shù)的迭代升級和思想的迭代升級尽爆。而技術(shù)的迭代，自然就引導(dǎo)出技術(shù)和科學(xué)的读慎，而思想漱贱，則是哲學(xué)文學(xué)，還有政治經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域夭委。
所以幅狮，我們只有在了解了歷史之后，才會建立起完整的世界觀。
歷史～技術(shù)彪笼、思想～哲學(xué)钻注、文學(xué)、政治配猫、經(jīng)濟(jì)幅恋、科學(xué)。所以泵肄，我們的世界觀捆交，是包括歷史在內(nèi)的六個領(lǐng)域。而這六個領(lǐng)域又是相互通聯(lián)的腐巢。哲學(xué)直接就推動著品追，技術(shù)和思想的進(jìn)步。政治則是技術(shù)和思想的效能冯丙，最終實現(xiàn)的服務(wù)器肉瓦。
經(jīng)濟(jì)的問題，更有意思胃惜。我們考慮的泞莉，社會的能量，從獲取船殉、生產(chǎn)鲫趁、交換、消耗利虫，從人類生存的第一天就開始了挨厚。這時候的交換，是局限于小范圍之內(nèi)糠惫。當(dāng)交換的范圍疫剃，越來越擴(kuò)大的時候，效能就會越來越高硼讽。
而現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論慌申，就是在18世紀(jì)的時候，確立起來的理郑，就是圍繞著如何把社會的經(jīng)濟(jì)效能做到最大化。
