韓愈室囊，唐代文學(xué)家雕崩，思想家魁索，政治家，為唐宋八大家之首盼铁，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者粗蔚，與柳宗元并稱“韓柳”，在詩(shī)歌創(chuàng)新方面與孟郊號(hào)稱“韓孟詩(shī)派”饶火。而早在中學(xué)時(shí)代支鸡，我們就已經(jīng)拜讀過(guò)韓愈的轉(zhuǎn)世名文，“師者趁窃，所以傳道授業(yè)解惑也”“世有伯樂(lè)牧挣，而后有千里馬，千里馬常有醒陆，而伯樂(lè)不常有”這兩句一個(gè)出自《師說(shuō)》瀑构，一個(gè)出自《馬說(shuō)》，皆為后人稱道傳誦刨摩。韓愈的人生履歷可謂是中國(guó)古代官員行政經(jīng)歷的一個(gè)縮影寺晌。
蘇軾在《潮州韓文公唐碑》中評(píng)論韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺澡刹，忠犯人主之怒呻征，而勇奪三軍之帥”。于文罢浇，一代文宗陆赋；于道，一代大家嚷闭；于忠攒岛，一代忠臣；于武胞锰，一代軍師灾锯。
然而他的一生可謂困難重重，三歲時(shí)父母雙亡嗅榕，12歲哥哥韓會(huì)英年早逝顺饮，由嫂子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十九歲開始踏上求取功名的道路凌那，三次科舉考試名落孫山兼雄。
在五年之內(nèi)，第四次科舉考試終于榮登“龍虎榜”案怯，后來(lái)參加吏部考試又是三次未中君旦。
魯迅曾說(shuō)“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”，耿介不屈的韓愈惶惶如喪家之犬金砍，開始給宰相寫自薦信局蚀，也是泥牛入海，三次不第恕稠。
韓愈這下陽(yáng)關(guān)道走不通琅绅，徑直走上了獨(dú)木橋。選擇了到地方做節(jié)度使幕僚鹅巍。然而節(jié)度幕府節(jié)奏死板千扶，反人性化，幕府作息時(shí)間表骆捧，日出而作澎羞，日落而息，中途還不能休息敛苇，這可讓韓愈受不了妆绞，他對(duì)張建封曰：“孟子曰：“今天下地丑德齊，莫能相尚枫攀。無(wú)他括饶，好臣其所教，而不好臣其所受教来涨⊥佳妫”
在《上張仆射說(shuō)》講到“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮蹦掐，收之而已耳技羔，韓愈之事執(zhí)事，不以道笤闯，利之而已耳堕阔。茍如是，雖日歲千金之賜颗味，一歲九遷其官，感恩則有之矣牺弹，將有稱于天下曰浦马，知己知己則未也≌牌”在《苦寒》詩(shī)中：“侵爐不覺暖晶默，炙碳屢已添。探湯無(wú)所益航攒，何況纊與縑”磺陡。他從未放棄自己的理想，光大孔孟之道，用孔孟之道來(lái)重新建設(shè)大唐币他。但在這條路上卻一直走得磕磕絆絆坞靶。他雖然怕貧窮，但是貧窮與理想沖撞蝴悉，他也絕不會(huì)放棄理想彰阴。立志要修身齊家治國(guó)平天下。
后來(lái)在國(guó)子監(jiān)四門學(xué)當(dāng)博士拍冠，廣收門徒尿这，”書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟庆杜∩渲冢”就是他有名的治學(xué)名言。然而在當(dāng)時(shí)的唐代是不能為師晃财，而且是恥于為師的叨橱，著名的《師說(shuō)》就寫道“士大夫之族，曰師曰弟子云者拓劝，則群聚而笑之雏逾。”士大夫之族郑临，也就是當(dāng)時(shí)的名門望族栖博，祖祖輩輩做官，世襲官位厢洞，根本不需要認(rèn)誰(shuí)做老師仇让。當(dāng)時(shí)京城有句 ”長(zhǎng)安韋杜，離天尺五躺翻∩ミ矗“的傳言，姓韋和姓杜的人離天只有五尺公你，也就是離天子近踊淳。反倒是那些巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師陕靠。而《師說(shuō)》的核心就是要尊重知識(shí)迂尝，尊重人才。韓愈為什么要提倡為師之道剪芥，提倡學(xué)習(xí)垄开？因?yàn)橹挥锌婆e考試才能讓貧寒子弟一躍成為國(guó)家棟梁。后來(lái)又求于當(dāng)時(shí)的京兆尹李實(shí)税肪，稱贊他為 ”赤心事上溉躲，憂國(guó)如家“的人榜田，遂被他推薦為監(jiān)察御史，監(jiān)督百官锻梳。后來(lái)在旱情嚴(yán)重的時(shí)候箭券，韓愈給朝廷寫了一封建議信檢舉李實(shí)，而后被貶廣東陽(yáng)山縣唱蒸，但這時(shí)候他的文學(xué)名氣卻越來(lái)越大邦鲫。
雖然被貶，卻還是為官神汹，自當(dāng)不能落下職責(zé)庆捺。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)韓愈的工作看在眼里，把自家孩子的名字都取個(gè)韓字屁魏，也把當(dāng)?shù)匾蛔鶡o(wú)名之山取名為“賢令山”意味賢能的縣令滔以。后來(lái)他開始反省寫了《五箴》，分別為”游箴“”行箴“”言箴“”好惡箴“”知名箴“氓拼。
縱觀韓愈之前的官途你画，二十五歲考上進(jìn)士，四年后正式開始做官桃漾，節(jié)度使幕僚坏匪，四門學(xué)博士，監(jiān)察御史等官職撬统。但是他終于在歷經(jīng)挫折后受到裴度賞識(shí)終于回到了朝廷适滓。
安史之亂之后，唐朝面臨三大問(wèn)題恋追，藩鎮(zhèn)割據(jù)凭迹；宦官專權(quán)；朋黨之爭(zhēng)苦囱。而當(dāng)時(shí)面臨的最大問(wèn)題就是藩鎮(zhèn)割據(jù)嗅绸，相當(dāng)于以前的諸侯叛亂。剛好淮西節(jié)度使吳元濟(jì)叛亂撕彤，皇上派兵討伐淮西節(jié)度使吳元濟(jì)鱼鸠，幾年過(guò)去后，效果仍不理想羹铅，這時(shí)韓愈上遞奏章 《論淮西事宜狀》著實(shí)給唐憲宗打了一劑定心丸瞧柔。并給出了具體軍事戰(zhàn)略思想路線，各個(gè)擊破睦裳，分化瓦解，籠絡(luò)百姓撼唾。在《韓文起》中林文銘對(duì)此事評(píng)論韓愈道：可謂料事如神廉邑，非文士紙上談兵套語(yǔ)。
從來(lái)沒(méi)有帶兵打過(guò)仗的韓愈被任命為行軍司馬，上前線做參謀長(zhǎng)蛛蒙，在裴度手下大將李愬雪夜偷襲蔡州城大勝后糙箍，韓愈又成功勸降其他藩鎮(zhèn)。班師回朝后牵祟，被提拔為刑部侍郎深夯，位居四品∨灯唬皇帝命令韓愈撰寫功德碑咕晋，韓愈耗時(shí)七十多天寫出了千古名篇《平淮西碑》，但卻在李愬手下的憤憤不平中這個(gè)功德碑被磨了由段文昌重新寫了收奔。在《記臨江驛詩(shī)》 蘇軾說(shuō) “淮西功德貫吾唐掌呜，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙坪哄，不知世有段文昌质蕉。”
辛辛苦苦寫的碑文被磨本來(lái)就不高興翩肌，再后來(lái)因唐憲宗奉迎佛骨一事模暗，他不平一鳴，不快一吐念祭，沒(méi)想到卻招來(lái)了橫禍兑宇，一紙奏章《論佛骨表》讓自己被貶潮州，再一紙《潮州刺史謝上書》棒卷，韓愈向皇上聊表心意顾孽，唐憲宗也明白此人確為忠臣。擔(dān)任潮州刺史七個(gè)多月比规，把先進(jìn)的中原文化帶到落后的嶺南地區(qū)若厚。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x他，將筆架山改為韓山蜒什，將山下的鄂溪改成韓江测秸。但他與當(dāng)?shù)匾粋€(gè)著名人物大顛和尚的交往卻在朝野之間引起了一場(chǎng)軒然大波。
之前他強(qiáng)烈譴責(zé)皇帝奉迎佛骨灾常，現(xiàn)在卻與佛教子弟大顛和尚相交甚密霎冯，這讓朝中的大臣們都認(rèn)為韓愈放棄了孔孟之道，崇尚起了佛教钞瀑。而韓愈回答得卻及其寡淡沈撞，自己覺得大顛和尚天資聰慧，懂得很多道理雕什，與之相談甚歡缠俺，也就是當(dāng)個(gè)朋友一樣相處显晶，后來(lái)臨走送他衣物也只是出于體恤老人送溫暖。
在潮州擔(dān)任官職期間壹士，還曾與鱷魚搏斗磷雇，韓愈除去當(dāng)?shù)毓治秣{魚也是先禮后兵。帶上士兵來(lái)到河邊躏救，先扔下一頭豬唯笙，再扔下一頭羊，讓鱷魚吃個(gè)夠盒使，并且當(dāng)眾朗誦《祭鱷魚文》崩掘，而這一篇文章后來(lái)也流傳千古。最終韓愈等來(lái)了唐憲宗的赦免令忠怖，沒(méi)過(guò)多久唐憲宗去世呢堰，唐德宗上位，他非常賞識(shí)韓愈凡泣，提攜他為兵部侍郎枉疼。
在此期間，王廷湊叛亂殺了節(jié)度使后自稱節(jié)度使留后鞋拟，各地節(jié)度使猶如以前的諸侯骂维，讓朝廷又恨又怕。唐德宗先派裴度征討未勝贺纲，被迫承認(rèn)王廷湊的身份航闺。于是派出韓愈前去與王廷湊會(huì)面，一介書生猴誊，單刀赴會(huì)潦刃，深入虎穴，完成使命懈叹。
長(zhǎng)慶四年乖杠，韓愈在長(zhǎng)安去世。
我們縱觀韓愈的一生澄成，卓越的政治家胧洒，思想家，文學(xué)家墨状。一生有過(guò)四次精彩的亮相卫漫，第一次是在做監(jiān)察御史時(shí)，上書皇帝肾砂，請(qǐng)求將對(duì)發(fā)生旱災(zāi)的長(zhǎng)安地區(qū)免除租稅列赎。第二次是與裴度一起征討淮西軍，獲得大勝镐确，并寫下千古留名的《平淮西碑》粥谬。第三次是上書皇帝請(qǐng)求停止奉迎佛骨肛根，并因此被貶潮州。第四次就是單刀赴會(huì)漏策，孤軍深入成德軍方鎮(zhèn)之中，成功安撫人心臼氨。
韓愈的一生都在維護(hù)著儒家思想的權(quán)威性掺喻。從不放棄原則。積極居官的人生態(tài)度储矩，剛正執(zhí)著的精神感耙，以及幫助別人的古道熱腸，也使得他凡事敢為天下先持隧。
最后用《伯夷頌》來(lái)結(jié)束這篇文章即硼。“士之特立獨(dú)行屡拨，適于義而已只酥，不顧人之是非，皆豪杰之士呀狼，信道篤而自知明者也裂允。”
