文/疆又予? 校對/吳嘉杭

六月江南漂泊大雨棵红，但衡陽曾國藩軍營邊上新設刑場上卻集結了全體的湘軍將士。隨著行刑官一聲大喝，幾個人頭落地静汤，血水與雨水混合在一起飛濺到湘軍將士臉俠、嘴唇居凶、手臂上虫给。

沒等將士們感覺出這血雨混合物的滋味，一個軍官便站在刑場的中央大聲的念出：“臨陣詐稱疾病者斬侠碧，臨陣拋棄軍器者斬抹估，臨陣脫逃者斬……”隨后，幾個軍士將砍落的人頭懸于刑場之上弄兜，將士們便也散去了药蜻。

雖說幾個違反軍法的人已被斬首，且湘軍與太平軍的首戰(zhàn)在塔齊布的帶領下也贏得了勝利挨队，但曾國藩心中的怒火并沒有熄滅谷暮。究其原因是這一戰(zhàn)役中，自己帶領的軍隊與太平軍一碰面便潰不成軍了盛垦，他也差點成了湖中魚鱉的口糧湿弦。

不過勝敗乃兵家常事，這并不是讓曾國藩最惱火的腾夯。最惱火的是颊埃，他為了讓湘軍比綠營蔬充、八旗更有戰(zhàn)斗力，設立的幾項規(guī)定在實踐中效果并不好班利〖⒙回想當日，湘軍在靖港中了太平軍埋伏罗标，他身先士卒并揚言后退者斬庸队，但是士兵還是一個勁的往回跑，甚至還有帶頭領跑者闯割，根本不把他這個大帥放在眼里彻消。

想到此處，曾國藩拍案而起宙拉，便傳喚讓所有的幕僚來大帥帳中議事宾尚。幾個先到的幕僚一進大帥營帳，先看到雙目緊閉若有所思的大帥谢澈，再看到議事桌上整齊擺放的文件煌贴，幾個人便一起盯在了文件上，后到幕僚看著先到的人看著文件便也湊了上去锥忿。

文件內容不是其他牛郑，正是曾國藩和幕僚們針對正規(guī)軍“低餉制”、“無企業(yè)文化”等缺陷而設立的湘軍專有制度缎谷。

第一個就是“厚餉制”井濒。軍餉太低是軍隊訓練生疏灶似，軍官腐敗的根源之一列林。于是曾國藩規(guī)定，湘軍普通士兵是國家正規(guī)軍士兵薪水的三倍酪惭，即每月6兩白銀。湘軍軍官是國家高級軍官收入的兩倍春感，普通軍官收入的六倍砌创，即每月900兩白銀。

高薪保證了士兵和軍官們靠正常工資就可以維持家庭正常的支出鲫懒，甚至有時還有富余嫩实。通過保證士兵和軍官們的物質基礎，解除了他們的后顧之憂窥岩，使得他們一心一意的將心思全部放在了軍事訓練和提高軍隊戰(zhàn)斗力上甲献，而不像正規(guī)軍的士兵，不得不為生計兼職第二職業(yè)颂翼。

第二個是建立企業(yè)文化晃洒。物質的力量是有限的慨灭，如果士兵和軍官不知道為誰作戰(zhàn)，為什么作戰(zhàn)球及，僅僅是為了錢氧骤，那么會出現(xiàn)兩種狀況。一個是士兵和軍官攢夠了錢就不干了吃引，要么卸甲歸田筹陵，要么出工不出力；另一個是镊尺，士兵和軍官們在打仗過程中惶翻，會巧立名目、巧取豪奪鹅心，最后和正規(guī)軍一樣吕粗，打仗不行，禍害老百姓在行旭愧。為了避免未來出現(xiàn)的這種狀況颅筋，曾國藩首創(chuàng)了政治建軍，即給軍官和普通士兵上政治教育課输枯，來加強軍隊的思想教育建設议泵。

第三個是軍官作則制。士兵對軍官的命令是否遵守執(zhí)行主要看兩個方面桃熄。一個是打仗時軍官是不是沖在前面先口，一個是在錢上當長官的自身干不干凈。只有軍官以身作則做到這兩點瞳收，士兵才服軍官碉京，打仗的時候才聽軍官指揮。

第四個是層層招募制螟深。正規(guī)軍中將不知兵谐宙、兵不知將，彼此陌生沒有凝聚力界弧。這些人組成的部隊遇到戰(zhàn)事沒人沖凡蜻，遇到危險本能的逃，勝利相互記恨垢箕，失敗互相不援救划栓，彼此不配合，最后等著敵人將其消滅条获。針對這一點忠荞，曾國藩讓手下將士自己招募將官和士兵，讓軍隊具有凝聚力。

幕僚們看著桌上的文件钻洒，再看看雙目緊閉奋姿、眉頭緊鎖的曾大帥，便大都料到了他要問什么素标。曾國藩睜開眼睛称诗，看著幕僚都已到齊便開始詢問各位。幕僚中各種回答都有头遭，但大體是三種意見寓免。

第一種是說太平軍過于狡猾且久厲戰(zhàn)事，武器精良的正規(guī)軍都屢戰(zhàn)屢敗计维，我軍首戰(zhàn)失利情理之中袜香，且我軍最后勝利了，說明制度沒有問題鲫惶； 第二種是說我軍軍士都是從未當過兵的山農(nóng)蜈首，訓練不足就出戰(zhàn)，失敗很正常欠母，多加訓練我軍的制度優(yōu)勢就能顯現(xiàn)欢策；第三種更是直指曾國藩，意思是塔齊布和大帥領著同樣受訓練的將士赏淌，塔齊布贏了踩寇，大帥輸了，是大帥用兵不當造成的六水，與制度無關俺孙，而且制度定的很不錯，不然塔齊布也不會贏掷贾。

會后曾國藩覺得幕僚們說的都有道理睛榄，特別覺得本次失敗主要是自己和塔齊布之間差距太大，于是晚間便備酒請塔齊布來教授兵法胯盯。塔齊布開始還很客氣的教授一些兵法懈费，但是后來由于兩人用兵之道有些差距计露，便有一些小的爭執(zhí)博脑。

塔齊布是個武人，說話本就非常直接票罐，再加上酒精刺激叉趣，到最后就開始給曾國藩挑刺了。說他定的那幾條新軍規(guī)该押，除了工資待遇不錯且執(zhí)行的也不錯外疗杉，余下的都是樣子貨。

比如，隔三差五的給士兵講講子曰詩云烟具，這幫大老粗根本聽不明白梢什。讓軍官自己招兵，但是具體怎么招朝聋，一個軍隊要招多少人嗡午，多少人打仗，多少后勤人員冀痕，多少負責醫(yī)療的荔睹，這些讀書人根本不知道。

塔齊布話匣子打開說了一大串言蛇，曾國藩這才如夢方醒僻他，發(fā)現(xiàn)自己的制度沒有問題，但是自己的軍官大多是讀書人腊尚，而軍事是個非常專業(yè)的技能吨拗，這些讀書人軍官不知道具體怎么將制度落地，不知道具體怎么做婿斥。塔齊布本來就是軍官丢胚，可以用些當年帶兵的老辦法與新制度做個銜接。

知道了這一點曾國藩對塔齊布千恩萬謝后又開始積極尋找具體練兵的法子受扳，但是尋思了幾天都沒有什么結果携龟。又過了幾天，正在大帥營發(fā)愁的曾國藩被告知弟弟曾國葆從老家回來了勘高。

曾國藩想得頭腦發(fā)脹峡蟋，便想找弟弟聊聊家常換換腦子。曾國葆在自己營帳休息的時候已經(jīng)聽幕僚們說了自己大哥的困惑华望，待大哥來和他聊時蕊蝗，便給了大哥兩套書。這兩套書一套叫做《紀效新書》赖舟，一套叫做《練兵實紀》蓬戚。

曾國藩翻看了一下，喜上眉梢說：“季弟解我大憂”宾抓。隨后便問這書的由來子漩。原來曾國藩戰(zhàn)敗回到長沙城外時，整個長沙城官員都不理他石洗，但是左宗棠去了幢泼。不過左宗棠沒說什么好話，只是一味的從各方面罵他讲衫。當時曾國藩心情低落到極點也就聽不到什么缕棵，但是陪客的曾國葆都聽到了。

左宗棠當時并沒有具體的指在靖港戰(zhàn)役中曾國藩是多么笨、多么的不會帶兵招驴，而是指出我華夏漢人自兩漢以后便總是為胡人所征服篙程。南北朝時有鮮卑族、羯族别厘、羌族等房午，隋唐有回鶻、突厥等丹允，兩宋有契丹郭厌、女真、西夏雕蔽、蒙古等折柠，那為何漢人在秦漢之際擊匈奴，破南岳批狐，而后來卻如此羸弱扇售。

左宗棠認為雖然原因有很多，但是有一個很重要的原因是自西晉以來統(tǒng)治階級嚣艇，也就是九品中正制選出來的官員們承冰，由于衣食無憂越來越喜歡在書齋里面搞理論，越來越注重辭章的華麗和易理的深遠食零，而基礎技術性操作卻越來越不重視困乒，越來越生疏。后世到唐詩宋詞贰谣、元雜劇娜搂、明清小說，辭章是越發(fā)的華麗吱抚，內容是極其的深邃且包羅萬象百宇，但是基礎的技術性操作卻忘得干干凈凈了。

拿當前的軍事來說秘豹，統(tǒng)治主體的士大夫們更喜歡研究《孫子兵法》之類的謀略携御，如何的守正，如何的出奇既绕，但是對于將士平時應該怎么操練啄刹，應該是練刀，還是練槍岸更，一個最小的軍事單位是連鸵膏、還是營，一個連應該是9人最有戰(zhàn)斗力怎炊，還是15人最有戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)船應該是長型的“快蟹”，還是小的舢板船等等评肆，這些基礎的技術性問題卻無人問津债查。

本朝太祖太宗皇帝之所以能夠克定中原，除了謀略過人外瓜挽，更是因為八旗軍事制度比明朝的衛(wèi)所制度更有戰(zhàn)斗力的原因盹廷，而這些并不是易理深邃的謀略，只不過是最基礎的軍事技術而已久橙。

曾國藩聽弟弟說完這番話如醍醐灌頂一般俄占。只聽曾國葆繼續(xù)說：“左公還說，他看遍天下兵書奇謀淆衷，唯有戚繼光的《紀效新書》和《練兵實紀》從最基礎的練兵技術缸榄、造船技術、招募技術開始祝拯，而后再到如何守正甚带，如何用兵的謀略，是最實用的兵書”佳头。

“最后臨走時左公說鹰贵，天下間所有的事實都是從技術基礎入手，而后到思辨康嘉，也就是判斷這個技術在什么情況下可以用碉输，什么情況下不可以用，同時注意自己思想與其他人思想的相同性和差異性亭珍，進而批判的兼容并收腊瑟，最后才是當今士大夫熱衷的萬法歸一，也就是萬事萬物相通的根本易理块蚌，也就是所謂的道”曾國葆說完后闰非，曾國藩陷入了沉思。

“妙哉峭范，妙哉财松，左季高不愧是湖湘第一人才”曾國藩大笑道：“季弟，你想纱控，世間之事辆毡，若不走從技術性基礎入手，再到思維的正反辯論去考察技術手段的使用前提和改進可能甜害，最后到道的玄妙舶掖；然后再從道的玄妙到思維的正反辯論，去擴大技術的使用范圍或改進技術的使用效率尔店，最后在具體事物上實施技術手段眨攘。若沒有這一來一回安能知天下事主慰，安能懂天下事，安能行天下事”鲫售。

“季弟呀共螺，而這三者本就是一體，一個東西情竹，不過是認識事物的不同進度或不同階段而已藐不。譬如兩人比武，這人首先要有手腳秦效，而后要知道自己作為人作為習武者的優(yōu)勢和劣勢雏蛮，而后升華到所有人所有習武者都會有共同的優(yōu)勢、劣勢阱州，再看對手在這些通性的優(yōu)勢挑秉、劣勢中具體是什么，最后用拳腳將對方擊倒”曾國藩繼續(xù)道贡耽。

“不過現(xiàn)在的滿朝文武衷模，只注重玄妙，而不看思辨與技術蒲赂，事物怎么來的都不知道阱冶，那些玄妙的東西又怎么能落在技術手段上被實施被發(fā)揮功效，遇到太平軍焉能不敗”曾國藩略微感嘆一下便命令弟弟抄印《紀效新書》和《練兵實紀》以保證每位軍官每人都有滥嘴，同時發(fā)出帥領讓所有幕僚木蹬、將領研讀兩書，三十日后商討改組湘軍事宜若皱！

縱觀西方歷史镊叁，瓦特和亞當斯密是開啟現(xiàn)代社會的兩個重要人物，瓦特解決的是技術基礎問題走触，斯密解決的是思辨和玄妙問題晦譬，兩者互為表里使得現(xiàn)代社會不斷前行。

在東方文明里互广，當年的伏羲觀察了草木敛腌、動物、人惫皱，發(fā)現(xiàn)所有的一些生命都是從距離地面近到距離地面遠的像樊，同時發(fā)現(xiàn)這些東西都是先長一段時間，之后就不再成長了旅敷。比如人開始個子矮生棍，頭距離地面近，后來個子高了媳谁，頭距離地面遠了涂滴，而且人是在兒童和少年的時候長友酱，青年以后就不再長個子了。如果一個人在兒童的時候就不長個子了氢妈，一定有問題需要醫(yī)治粹污，這就是技術的層面段多。

不過雖然草木首量、動物、人都從下往上長进苍，而且都是長一段時間就不長了加缘，但是不同的東西是不同的，比如貓2年成熟了觉啊，它不再長沒問題拣宏，而嬰兒長兩年不長了就有問題了，這就是思辨看到事物的差異性和相通性杠人。最后伏羲發(fā)現(xiàn)不只是有生命體勋乾，蓋房子也是這個道理，風雨雷電也是這個道理嗡善，所以伏羲畫出先天八卦辑莫。這個八卦從萬事萬物中來再回到萬事萬物中去。

《周易?系辭傳》說“生生之謂易”罩引。其實人若想掌握這個世間上的事情各吨，不外乎先掌握這個事情的技術手段，也可叫基礎知識袁铐，如事物的屬性揭蜒、一般規(guī)則等，之后在思辨這個技術手段的適用范圍以及優(yōu)缺點剔桨，最后再思考這些與一切事物想通的道屉更，而且還能從道再返回技術手段。人若能做到如此洒缀，天下的事沒有他做不成的瑰谜，成功只是時間問題了。

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